Shunryu Suzuki oedd un o'r athrawon cyntaf a gyflwynodd y cysyniad o Zen yn yr Unol Daleithiau. Sefydlodd 'Ganolfan Zen San Francisco' yn y flwyddyn 1962, sydd hyd heddiw yn parhau i fod yn un o'r sefydliadau Zen mwyaf dylanwadol yn yr Unol Daleithiau.

Gwnaeth Suzuki hefyd y cysyniad o 'feddwl y dechreuwr' yn boblogaidd, neu mewn geiriau eraill, i edrych a chanfod pethau gan ddefnyddio meddwl agored yn lle meddwl sydd wedi'i lenwi â syniadau, credoau a syniadau rhagdybiedig. Un o’i ddyfyniadau mwyaf poblogaidd hyd yma yw, “ Ym meddwl y dechreuwr mae yna lawer o bosibiliadau; ychydig sydd ym meddwl yr arbenigwr. ”

Dyfyniadau gan Shunryū Suzuki

Mae'r canlynol yn gasgliad o rai o'r dyfyniadau mwyaf craff gan Shunryū Suzuki ar fywyd, zazen, crefydd, ymwybyddiaeth a mwy. Mae'r dyfyniadau wedi'u cyflwyno ynghyd â dehongliad. Sylwch fod y dehongliadau hyn yn oddrychol ac efallai nad ydynt o reidrwydd yn adlewyrchu meddyliau'r awdur gwreiddiol.

1. Wrth fod yn agored

Dehongliad:

Mae'n bwysig peidio â mynd ar goll wrth edrych ar y bys sy'n pwyntio tuag at y lleuad ond i ddilyn ble mae'r bys yn pwyntio ac edrychwch ar y lleuad ei hun.

Os ydyn ni'n canolbwyntio gormod ar ideolegau Zen, rydyn ni'n mynd ar goll yn Zen, neu mewn geiriau eraill, rydyn ni'n dal i edrych ar y bys yn hytrach na lle mae'n pwyntio. Dyma pam mae Suzuki yn gofyn ichi beidio â mynd yn rhy gysylltiedig â'r syniad o Zen, na chyffroi gormod am ymarfer Zen. Mae hefyd yn bwysig peidio â meddwl am nod terfynol, oherwydd yr eiliad y mae gennych nod terfynol (ee cyrraedd hapusrwydd), byddwch yn mynd ar goll yn y broses yn hytrach na bod yn syml.

Amcan Zen yn syml yw bod fel y trafodwyd mewn pwyntiau cynharach a dim ond pan nad ydym bellach yn cynnwys y meddwl yn ein hymarfer y gellir cyflawni hynny - trwy ganolbwyntio'ch sylw ar eich anadlu - a'i gymryd un. cam ar y tro, neu un anadl ar y tro.

11. Ar fod yn un gyda'r bydysawd

• “Lle bynnag yr ydych chi, rydych chiun gyda'r cymylau ac un gyda'r haul a'r sêr a welwch. Rydych chi'n un â phopeth.”

Mae'r un egni bywyd (neu ymwybyddiaeth) sy'n bresennol ym mhob atom unigol sy'n ffurfio'r bydysawd hwn hefyd o fewn ni. Er ei bod yn ymddangos ar yr wyneb ein bod ar wahân, rydym yn gysylltiedig â phob un elfen o fodolaeth boed yn gorfforol (realiti amlwg) neu'r anghorfforol (ymwybyddiaeth).

Hefyd Darllenwch : 45 Dyfyniadau Dwys Gan Rumi On Life (Gyda Dehongliad)

Dehongliad:

Mae pob un o'r dyfyniadau hyn gan 'Shunryu Suzuki' yn pwyntio tuag at wirionedd syml – y dylem ddod yn ymwybodol o'n meddwl cyflyru. O'r diwrnod y cawn ein geni, mae ein meddwl yn dechrau casglu gwybodaeth o'r byd allanol ac yn dechrau dod yn gyflyru. Mae'r hyn a glywn gan ein rhieni, ein cyfoedion a'r cyfryngau yn dod yn systemau cred i ni. Er enghraifft, pan fydd rhiant yn dweud wrth blentyn ei fod yn perthyn i grefydd benodol, mae hynny'n dod yn un o'i gredoau. Unwaith y byddwn ni'n tyfu i fyny, mae'r credoau hyn yn dod yn ffilter ar gyfer edrych ar realiti a'i ganfod.

Mae Suzuki yn eich dysgu i daflu'r hidlydd hwn. Mae am i chi gael gwared ar yr holl gredoau cronedig hyn ac edrych ar bethau o gyflwr meddwl gwag.

I gyrraedd y cyflwr gwag hwn, yn gyntaf mae angen i chi ddod yn ymwybodol o'ch credoau cyflyredig a'r ffordd y mae'ch meddwldefnyddio'r credoau hyn. Gellir cyflawni hyn yn hawdd trwy aros yn ymwybodol o'r meddyliau a gynhyrchir gan eich meddwl.

Cynhyrchir meddyliau o gredoau cyflyredig presennol (yn eich meddwl isymwybod) a thrwy ddod yn ymwybodol o'r meddyliau hyn, gallwch chi gyrraedd eu gwraidd neu'r gred sy'n gorwedd oddi tano. Unwaith y byddwch chi'n dod yn ymwybodol o'r credoau hyn, nid ydyn nhw bellach yn eich rheoli chi ac rydych chi'n dechrau dod yn rhydd oddi wrthynt.

Rydych hefyd yn datblygu'r gallu i ddechrau gweld pethau o safbwynt niwtral (gan ddefnyddio meddwl dechreuwr) heb y gorchudd o'ch credoau cronedig.

2. Ar y gyfrinach i ymarfer Zen

• “Dyma hefyd wir gyfrinach y celfyddydau: byddwch yn ddechreuwr bob amser. Byddwch yn ofalus iawn am y pwynt hwn. Os byddwch chi'n dechrau ymarfer zazen, byddwch chi'n dechrau gwerthfawrogi meddwl eich dechreuwr. Dyma gyfrinach ymarfer Zen.”

Dehongliad:

Fel y trafodwyd eisoes uchod, mae Suzuki yn nodi mai'r gyfrinach i ymarfer Zen yw cael a meddwl gwag ac i ganfod popeth o'r cyflwr meddwl hwn. Dyma'r gyfrinach wirioneddol i ymarfer celfyddyd Zen.

3. Wrth ollwng y gorffennol

>

• “Dylem anghofio, o ddydd i ddydd, yr hyn yr ydym wedi'i wneud; mae hyn yn wir ddi-ymlyniad. A dylem wneud rhywbeth newydd. I wneud rhywbeth newydd, wrth gwrs mae'n rhaid i ni wybod ein gorffennol, ac mae hyn yn iawn. Ond ni ddylem ddal ar ddim a wnaethom; nidim ond myfyrio arno.”
• “Mae angen cofio’r hyn yr ydym wedi’i wneud, ond ni ddylem ymroi mewn rhyw ystyr arbennig i’r hyn a wnaethom.”

Dehongliad:

Er mwyn symud ymlaen mewn bywyd, mae'n bwysig ein bod yn gadael y gorffennol.

Yn syml, mae gadael y gorffennol yn golygu tynnu ein sylw oddi ar y gorffennol ac ailffocysu'r sylw at yr achos presennol, y foment bresennol sy'n cynnwys egni creadigrwydd. Dim ond drwy ailffocysu ar y presennol y gallwn ddechrau creu eto.

Mae Suzuki hefyd yn nodi drwy’r dyfyniadau hyn bod angen inni ddysgu o’r hyn a ddigwyddodd yn y gorffennol drwy fyfyrio arno. Mae gan y gorffennol wersi gwerthfawr i'w dysgu i ni y mae'n rhaid inni fod yn agored i'w dysgu. Dim ond pan fyddwch yn derbyn cyfrifoldeb llwyr am y gorffennol y gallwch wneud hyn.

Nid yw cymryd cyfrifoldeb yn golygu eich bod yn dechrau beio eich hun. Mae angen i chi faddau i chi'ch hun yn llwyr tra'n cymryd cyfrifoldeb. Fel hyn rydych mewn sefyllfa i fyfyrio ar y gorffennol yn ffrwythlon a dysgu'r gwersi heb ddal gafael ar y gorffennol.

4. Ar hunanymwybyddiaeth

• “Y ffordd orau yw deall eich hun, ac yna byddwch yn deall popeth.”
• “Cyn i chi wneud eich un eich hun ffordd allwch chi ddim helpu neb, ac ni all neb eich helpu chi.”
• “daliwch ati, funud ar ôl eiliad. Dyma'r unig beth i chi ei wneudgwnewch.”

Dehongliad:

Er mwyn deall y byd, yn gyntaf mae angen i chi ddeall eich hun. Gallwch deithio ledled y byd yn chwilio am atebion, pan mewn gwirionedd, mae'r holl atebion yn gorwedd o fewn chi. Dyma pam mae hunan ymwybyddiaeth wedi cael ei bregethu gan bron bob meddyliwr mawr yn fyw.

Felly beth yw hunanymwybyddiaeth? Mae hunanymwybyddiaeth yn dechrau gyda chysylltu â chi'ch hun. Sail hunanymwybyddiaeth yw meddwl ymwybodol. Fel bodau dynol, rydyn ni'n mynd ar goll yn ein meddwl. Dyma ein cyflwr gweithredu diofyn. Ond dim ond trwy ddod yn ymwybodol o'n meddwl (a'i feddyliau) y gallwn ni ddechrau deall ein hunain.

Ffordd syml o ddod yn ymwybodol yw dod yn ymwybodol o'ch meddyliau, neu mewn geiriau eraill edrych ar eich meddyliau yn wrthrychol o safbwynt trydydd person na chael eich colli yn eich meddyliau. Mae'r ymarfer syml hwn yn ddechrau hunanymwybyddiaeth. Dyma’n union beth mae Suzuki yn ei olygu pan mae’n dweud, ‘ canfod eich hun, eiliad ar eiliad ‘.

5. Ar Hunan dderbyn a bod yn chi eich hun

• “Heb unrhyw ffordd fwriadol, ffansi o addasu eich hun, mynegi eich hun fel yr ydych yw’r peth pwysicaf.”<11
• “Pan nad ydym yn disgwyl unrhyw beth gallwn fod yn ni ein hunain.”

Dehongliad:

Y credoau ein bod yn cael ein bwydo o oedran ifanc weithiau gall ein rhwystro rhag cyrchu ein gwir natur. Rydyn ni'n dechrau byw bywyd oesgus ac mae ein gwir fynegiant yn ffrwyno. A phan nad ydym ni fel ein gwir hunan dilys, rydyn ni'n dechrau denu sefyllfaoedd i'n bywyd nad ydyn nhw'n cyd-fynd â'n dyheadau dyfnaf. Felly, mae'n hollbwysig eich bod yn dechrau dod yn ymwybodol o'ch credoau ac yn dechrau cael gwared ar gredoau sy'n eich cyfyngu ac yn eich atal rhag mynegi eich gwir hunan.

6. Ar hunan-ddilysiad

• “Nid ydym yn bodoli er mwyn rhywbeth arall. Rydym yn bodoli er ein mwyn ein hunain.”
• “Mae byw yn ddigon.”

Dehongliad:

Pan fyddwn yn canolbwyntio’n ormodol ar fyw bywyd i gyflawni eithriadau rhywun arall neu i ffitio i mewn i'r 'ddelfryd perffaith', rydym yn dechrau colli cysylltiad â'n hunain dilys. Yn y pen draw, rydyn ni'n plesio pobl ac mae ein bywyd yn cael ei bennu gan eraill o'n cwmpas.

Er mwyn torri’r cylch dieflig hwn, mae’n hollbwysig sylweddoli’r gwirionedd syml hwn eich bod chi yn unig yn ddigon, nad oes gennych chi ddim i’w brofi i neb. Dod yn hunan-ddilysu a gwrthod eich angen i fodloni disgwyliadau pobl eraill. Gwnewch hi'n arferiad i chi atgoffa'ch hun o hyn dro ar ôl tro.

Wrth i chi ddechrau deall y syniad hwn, rydych chi'n dechrau rhyddhau llawer o ynni y byddech chi fel arall yn ei wastraffu yn poeni am yr hyn y mae pobl eraill yn ei feddwl amdanoch chi ac yn ei ddefnyddio ar gyfer gweithgareddau creadigol.

Mae Suzuki yn llygad ei lle wrth ddweud, ‘mae byw yn ddigon ‘. Mae hwn adyfyniad pwerus a all eich helpu i ollwng gafael ar ddisgwyliadau ffug a dechrau cofleidio eich gwir natur.

7. Wrth roi'r gorau i feddwl

>

• “Yn Zazen, gadewch eich drws ffrynt a'ch drws cefn ar agor. Gadewch i feddyliau fynd a dod. Peidiwch â gweini te iddyn nhw.”
• “Pan fyddwch chi'n ymarfer zazen, peidiwch â cheisio atal eich meddwl. Gadewch iddo stopio ar ei ben ei hun. Os daw rhywbeth i'ch meddwl, gadewch iddo ddod i mewn, a gadewch iddo fynd allan. Ni fydd yn aros yn hir.

Dehongliad:

Mae ymchwil yn dangos bod yr ymennydd dynol yn cynhyrchu dros 60,000 o feddyliau bob dydd ac mae'r rhan fwyaf o'r meddyliau hyn yn ailadroddus mewn natur. Mae arfer Zazen, fel unrhyw arfer ysbrydol arall, yn ymwneud â dod yn rhydd o afael eich meddyliau (os o leiaf am ychydig funudau).

Ond ni all meddyliau gael eu hatal gan rym achos gorfodi eich meddyliau i stopio yn debyg i orfodi eich anadl i stopio. Ni allwch ei ddal yn hirach ac yn y pen draw bydd yn rhaid i chi ollwng gafael a dechrau anadlu eto.

Felly, ffordd fwy darbodus yw gadael i'r meddyliau stopio a setlo i lawr drostynt eu hunain trwy dynnu'ch sylw oddi wrth y meddyliau hyn. Ffordd syml o gyflawni hyn yw dargyfeirio eich sylw oddi wrth eich meddyliau i'ch anadlu. Wrth i chi ganolbwyntio'ch holl sylw ar eich anadlu, mae'r meddyliau'n peidio â chael eich sylw ac yn araf bach maent i setlo. Mae hyn oherwydd bod eich meddyliau'n ffynnuar eich sylw a phan fyddwch yn tynnu sylw oddi ar eich meddyliau, maent yn dechrau pylu.

Dyma’n union beth mae Suzuki yn ei olygu wrth yr ymadrodd, ‘ serving them tea ‘ yn yr ail ddyfyniad. Mae rhoi sylw i'ch meddyliau yn debyg i weini te iddynt a'u gwahodd i aros. Peidiwch â rhoi sylw iddyn nhw ac maen nhw'n teimlo'n ddigroeso ac yn mynd i ffwrdd.

Mae hwn yn ddyfyniad hardd yn ogystal â phwerus gan Suzuki a fydd yn ein hatgoffa'n barhaus i ollwng gafael ar feddyliau digroeso.

8. Wrth dderbyn newid

• “Pan sylweddolwn wirionedd tragwyddol “popeth yn newid” a chanfod ein bod yn ymhyfrydu ynddo, cawn ein hunain yn Nirvana.”

Dehongliad:

Union natur bywyd yw newid ac mae pob newid yn gylchol ei natur. Mae'r dydd yn newid i nos a'r nos yn newid yn ôl i'r dydd. Ond weithiau mae'n anodd i'n meddyliau addasu i newid oherwydd bod ein meddyliau'n ceisio sicrwydd yn y hysbys. Yn aml iawn, efallai y byddwch chi'n cael eich hun yn sownd mewn sefyllfa nad ydych chi'n ei hoffi'n fawr ond sy'n well gennych chi aros yn yr un lle ag y mae'n gyfarwydd i chi. Wrth ddod yn ymwybodol o ymddygiad hwn y meddwl a thrwy dderbyn y ffaith greiddiol fod popeth mewn bywyd yn fyrhoedlog, rydym yn dechrau dod yn fwy derbyniol ac mae hyn yn ein helpu i fynd â llif bywyd.

9. Ar Ganolbwyntio

• “Nid yw canolbwyntio yw ceisio'n galed i wylio rhywbeth… Mae crynodiad yn golygurhyddid… Mewn ymarfer zazen, rydyn ni'n dweud y dylai eich meddwl ganolbwyntio ar eich anadlu, ond y ffordd i gadw'ch meddwl ar eich anadlu yw anghofio popeth amdanoch chi'ch hun a dim ond eistedd a theimlo'ch anadlu.”

Dehongliad:

Pan fyddwch chi'n canolbwyntio ar eich anadlu gyda'ch holl sylw, dyna'r cyfan sydd ar ôl. Nid ydych bellach yn rhoi unrhyw sylw i'ch meddyliau, a thrwy hynny rydych chi'n gadael eich credoau, eich synnwyr o hunaniaeth a'ch ego. Yn syml, rydych chi'n bodoli heb ymdeimlad o I.

A phan fyddwch chi'n rhydd o'ch synnwyr o 'fi', rydych chi'n profi gwir ryddid a dyna pam mae Suzuki yn gyfystyr â chanolbwyntio ar ryddid gwirioneddol yn ei ddyfyniad. Mae hyn hefyd yn wir pan, er enghraifft, rydych chi ar goll mewn gweithgaredd mor ddwfn nes eich bod chi'n anghofio'ch hun. Fel creu gwaith celf neu hyd yn oed ddarllen llyfr hynod ddiddorol neu wylio ffilm. Dyma’r rheswm pam ein bod ni fel bodau dynol yn tyrru i weithgareddau o’r fath – i ddianc rhag ein hymdeimlad egoig o hunan.

Ond eto, y ffordd orau o wneud hyn yw drwy ganolbwyntio ein sylw yn ymwybodol, fel yn arfer Zazen.

10. Ar ddysgu ymarfer Zen

• “Dylai ein hymdrech yn ein hymarfer gael ei chyfeirio o gyflawniad i ddiffyg cyflawniad.”
• “Un cam ar y tro yw ein ffordd ni o ymarfer, ar anadl ar y tro.”
• “Gwir bwrpas Zen yw gweld pethau fel ag y maent, arsylwi ar bethau fel y maent, a gadael i bopeth fynd fel y mae.