Sunryu Suzuki ان پہلے اساتذہ میں سے ایک تھے جنہوں نے ریاستہائے متحدہ میں Zen کا تصور متعارف کرایا۔ انہوں نے 1962 میں 'سان فرانسسکو زین سینٹر' کی بنیاد رکھی، جو آج تک ریاستہائے متحدہ میں سب سے زیادہ بااثر زین تنظیموں میں سے ایک ہے۔

سوزوکی نے 'ابتدائی ذہن' کے تصور کو بھی مقبول بنایا، یا دوسرے لفظوں میں، کسی ایسے ذہن کی بجائے کھلے ذہن کا استعمال کرتے ہوئے چیزوں کو دیکھنا اور دیکھنا جو پہلے سے تصورات، عقائد اور خیالات سے بھرا ہوا ہو۔ ان کا آج تک کا سب سے مشہور اقتباس ہے، " ابتدائی کے ذہن میں بہت سے امکانات ہوتے ہیں؛ ماہر کے ذہن میں بہت کم ہیں۔ ”

شونری سوزوکی کے اقتباسات

ذیل میں شونری سوزوکی کے زندگی، زازن، مذہب، کے بارے میں کچھ انتہائی بصیرت انگیز اقتباسات کا مجموعہ ہے۔ شعور اور زیادہ. اقتباسات تشریح کے ساتھ پیش کیے گئے ہیں۔ براہ کرم نوٹ کریں کہ یہ تشریحات موضوعی ہیں اور ضروری نہیں کہ اصل مصنف کے خیالات کی عکاسی کریں۔

1۔ کھلے ہونے پر

• "میں نے دریافت کیا کہ کسی بھی چیز پر یقین کرنا ضروری ہے، بالکل ضروری ہے۔ خیالات، ساپیکش ارادے، یا عادات چیزوں کے لیے کھلی نہیں ہیں جیسا کہ وہ ہیں۔"
• "[زین کا] اصل مقصد چیزوں کو ویسا ہی دیکھنا ہے جیسا کہ وہ ہیں، چیزوں کا مشاہدہ کرنا جیسا کہ وہ ہیں، اور ہر چیز کو رہنے دینا جیسا کہ چلتا ہے چلو… زین کی مشق ہمارے چھوٹے دماغ کو کھولنے کے لیے ہے۔"
• "نہیںجاتا ہے۔"
• "ہمارے عمل میں ہمارا کوئی خاص مقصد یا مقصد نہیں ہے اور نہ ہی عبادت کا کوئی خاص مقصد۔ روحانی خوشی بھی نہیں۔ یہ طریقہ صرف یہ ہے کہ آپ اپنے جسمانی اور ذہنی احساس کو بھول جائیں، اپنی مشق میں اپنے بارے میں سب کچھ بھول جائیں۔"
• "زین پرجوش ہونے کے لیے کچھ نہیں ہے۔"
• "نہ بنو۔ زین میں بہت زیادہ دلچسپی ہے۔"

تفسیر:

یہ ضروری ہے کہ چاند کی طرف اشارہ کرنے والی انگلی کو دیکھتے ہوئے کھوئے نہ جائیں بلکہ اس کی پیروی کریں۔ انگلی اشارہ کر رہی ہے اور چاند کو دیکھو۔

زین کا مقصد صرف اسی طرح ہونا ہے جیسا کہ پچھلے نکات میں بتایا گیا ہے اور یہ صرف اس صورت میں حاصل کیا جاسکتا ہے جب ہم اپنی مشق میں دماغ کو شامل نہ کریں - صرف اپنی توجہ اپنی سانس لینے پر مرکوز کرکے - اور اسے لے کر ایک وقت میں قدم، یا ایک وقت میں ایک سانس۔

11۔ کائنات کے ساتھ ایک ہونے پر

• "آپ جہاں کہیں بھی ہیں، آپ ہیں۔ایک بادلوں کے ساتھ اور ایک سورج اور ستاروں کے ساتھ جو آپ دیکھتے ہیں۔ آپ ہر چیز کے ساتھ ایک ہیں۔"

وہی زندگی کی توانائی (یا شعور) جو ہر ایک ایٹم کے اندر موجود ہے جو اس کائنات کو تشکیل دیتا ہے ہمارے اندر بھی ہے۔ اگرچہ سطح پر، یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ہم الگ الگ ہیں، ہم وجود کے ہر ایک عنصر سے جڑے ہوئے ہیں، چاہے وہ جسمانی (ظاہر حقیقت) ہو یا غیر طبعی (شعور)۔

یہ بھی پڑھیں۔ : زندگی پر رومی کے 45 گہرے اقتباسات (تشریح کے ساتھ)

تشریح:

'Shonryu Suzuki' کے یہ تمام اقتباسات ایک سادہ سچائی کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ - کہ ہمیں اپنے کنڈیشنڈ دماغ کے بارے میں ہوش میں آنا چاہیے۔ جس دن سے ہم پیدا ہوتے ہیں، ہمارا دماغ بیرونی دنیا سے معلومات لینا شروع کر دیتا ہے اور کنڈیشنڈ ہونا شروع ہو جاتا ہے۔ جو کچھ ہم اپنے والدین، ساتھیوں اور میڈیا کو سنتے ہیں، وہ ہمارے یقین کا نظام بن جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر، جب والدین کسی بچے کو بتاتے ہیں کہ وہ کسی خاص مذہب سے تعلق رکھتا ہے، تو یہ ان کے عقائد میں سے ایک بن جاتا ہے۔ ایک بار جب ہم بڑے ہو جاتے ہیں، یہ عقائد فلٹر بن جاتے ہیں جس کے ذریعے ہم حقیقت کو دیکھتے اور محسوس کرتے ہیں۔

سوزوکی آپ کو اس فلٹر کو پھینکنا سکھاتی ہے۔ وہ چاہتا ہے کہ آپ ان تمام جمع شدہ عقائد کو ترک کر دیں اور چیزوں کو خالی دماغ سے دیکھیں۔

اس خالی حالت تک پہنچنے کے لیے، آپ کو پہلے اپنے مشروط عقائد اور اپنے دماغ کے طریقے سے آگاہ ہونا ہوگا۔ان عقائد کو استعمال کرتا ہے۔ یہ آپ کے دماغ کے ذریعہ تیار کردہ خیالات سے باخبر رہنے سے آسانی سے حاصل کیا جاسکتا ہے۔

آپ میں یہ صلاحیت بھی پیدا ہوتی ہے کہ آپ چیزوں کو غیر جانبدارانہ نقطہ نظر سے (ایک ابتدائی ذہن کا استعمال کرتے ہوئے) پردے کے بغیر دیکھنا شروع کر سکتے ہیں۔ آپ کے جمع کردہ عقائد کا۔

2۔ Zen کی مشق کرنے کے راز پر

• "یہ بھی فنون لطیفہ کا اصل راز ہے: ہمیشہ ایک ابتدائی بنیں۔ اس نکتے کے بارے میں بہت محتاط رہیں۔ اگر آپ زازن کی مشق کرنا شروع کر دیں تو آپ اپنے ابتدائی ذہن کی تعریف کرنا شروع کر دیں گے۔ یہ زین پریکٹس کا راز ہے۔"

تشریح:

جیسا کہ اوپر زیر بحث آیا، سوزوکی بتاتا ہے کہ زین پر عمل کرنے کا راز یہ ہے کہ خالی دماغ اور دماغ کی اس حالت سے ہر چیز کو سمجھنا۔ زین کے فن کی مشق کرنے کا اصل راز یہی ہے۔

3۔ ماضی کو چھوڑنے پر

• "ہمیں دن بہ دن بھول جانا چاہیے کہ ہم نے کیا کیا ہے۔ یہ سچا غیر منسلک ہے۔ اور ہمیں کچھ نیا کرنا چاہیے۔ کچھ نیا کرنے کے لیے یقیناً ہمیں اپنے ماضی کو جاننا چاہیے، اور یہ سب ٹھیک ہے۔ لیکن ہمیں کسی بھی چیز پر قائم نہیں رہنا چاہئے جو ہم نے کیا ہے۔ ہمصرف اس پر غور کرنا چاہیے۔"
• "یہ یاد رکھنا ضروری ہے کہ ہم نے کیا کیا ہے، لیکن ہمیں کسی خاص معنوں میں جو کچھ ہم نے کیا ہے اس سے وابستہ نہیں ہونا چاہیے۔"

تفسیر:

زندگی میں آگے بڑھنے کے لیے یہ ضروری ہے کہ ہم ماضی کو چھوڑ دیں۔

ماضی کو چھوڑنے کا مطلب یہ ہے کہ ماضی سے ہماری توجہ ہٹانا اور موجودہ وجہ کی طرف توجہ مرکوز کرنا یہ موجودہ لمحہ ہے جس میں تخلیقی صلاحیتوں کی توانائی ہوتی ہے۔ حال پر دوبارہ توجہ مرکوز کرکے ہی ہم دوبارہ تخلیق شروع کر سکتے ہیں۔

سوزوکی ان اقتباسات کے ذریعے یہ بھی بتاتا ہے کہ ماضی میں جو کچھ ہوا اس پر غور کرتے ہوئے ہمیں اس سے سیکھنے کی ضرورت ہے۔ ماضی میں ہمیں سکھانے کے لیے قیمتی اسباق ہیں جو ہمیں سیکھنے کے لیے کھلے رہنا چاہیے۔ آپ یہ تبھی کر سکتے ہیں جب آپ ماضی کی مکمل ذمہ داری قبول کریں۔

ذمہ داری لینے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ آپ خود کو قصوروار ٹھہرانا شروع کر دیں۔ ذمہ داری لیتے ہوئے آپ کو اپنے آپ کو مکمل طور پر معاف کرنے کی ضرورت ہے۔ اس طرح آپ ماضی پر ثمر آور انداز میں غور و فکر کرنے اور ماضی کو تھامے بغیر سبق سیکھنے کی پوزیشن میں ہیں۔

4۔ خود آگاہی پر

• "بہترین طریقہ یہ ہے کہ اپنے آپ کو سمجھیں، اور پھر آپ سب کچھ سمجھ جائیں گے۔"
• "اس سے پہلے کہ آپ اپنا بنائیں جس طرح سے آپ کسی کی مدد نہیں کر سکتے، اور کوئی بھی آپ کی مدد نہیں کر سکتا۔"
• " لمحہ بہ لمحہ اپنے آپ کو ڈھونڈتے رہیں۔ یہ آپ کے لیے واحد چیز ہے۔کرو۔"

تفسیر:

دنیا کو سمجھنے کے لیے، آپ کو پہلے اپنے آپ کو سمجھنا ہوگا۔ آپ جوابات کی تلاش میں پوری دنیا میں سفر کر سکتے ہیں، جب حقیقت میں، تمام جوابات آپ کے اندر موجود ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ خود آگاہی کی تبلیغ تقریباً ہر عظیم مفکر نے کی ہے۔

تو خود آگاہی کیا ہے؟ خود آگاہی اپنے آپ سے رابطے میں آنے سے شروع ہوتی ہے۔ خود آگاہی کی بنیاد ایک باشعور ذہن ہے۔ انسان کے طور پر، ہم اپنے دماغ میں کھو جاتے ہیں. یہ کام کرنے کی ہماری طے شدہ حالت ہے۔ لیکن یہ صرف اپنے دماغ (اور اس کے خیالات) کے بارے میں ہوش میں آنے سے ہی ہم خود کو سمجھنا شروع کر سکتے ہیں۔

باشعور ہونے کا ایک آسان طریقہ یہ ہے کہ آپ اپنے خیالات کے بارے میں ہوش میں آئیں، یا دوسرے لفظوں میں اپنے خیالات کو دیکھیں۔ اپنے خیالات میں کھو جانے کے بجائے معروضی طور پر تیسرے شخص کے نقطہ نظر سے۔ یہ سادہ مشق خود آگاہی کا آغاز ہے۔ سوزوکی کا بالکل یہی مطلب ہے جب وہ کہتا ہے، ' اپنے آپ کو تلاش کرو، لمحہ بہ لمحہ '۔

5۔ خود کو قبول کرنے اور اپنے ہونے کے بارے میں

• "خود کو ایڈجسٹ کرنے کے بغیر کسی جان بوجھ کر، اپنے آپ کو جیسا کہ آپ ہیں اس کا اظہار کرنا سب سے اہم چیز ہے۔"
<10 بعض اوقات ہمیں اپنی حقیقی فطرت تک رسائی سے روک سکتا ہے۔ ہم زندگی گزارنے لگتے ہیں۔دکھاوا اور ہمارے حقیقی اظہار کو روک دیا گیا ہے۔ اور جب ہم اپنے حقیقی مستند خود نہیں ہوتے ہیں، تو ہم اپنی زندگی میں ایسے حالات کو اپنی طرف متوجہ کرنا شروع کر دیتے ہیں جو ہماری گہری خواہشات کے مطابق نہیں ہوتے ہیں۔ لہذا، یہ سب سے اہم ہے کہ آپ اپنے عقائد کے بارے میں ہوش میں آنا شروع کریں اور ان عقائد کو ترک کرنا شروع کریں جو آپ کو محدود کرتے ہیں اور آپ کو اپنے حقیقی نفس کے اظہار سے روکتے ہیں۔

6۔ خود کی توثیق پر



• "ہم کسی اور چیز کی خاطر موجود نہیں ہیں۔ ہم اپنی خاطر موجود ہیں۔"
• "جینے کے لیے کافی ہے۔"

تشریح:

جب ہم ضرورت سے زیادہ توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ کسی اور کی مستثنیات کو پورا کرنے کے لیے یا 'پرفیکٹ آئیڈیل' میں فٹ ہونے کے لیے زندگی گزارنے پر، ہم اپنے مستند نفسوں سے رابطہ کھونے لگتے ہیں۔ آخر کار، ہم لوگوں کو خوش کرنے والے بن جاتے ہیں اور ہماری زندگی ہمارے آس پاس کے دوسرے لوگوں کے ذریعہ طے ہوتی ہے۔

اس شیطانی چکر کو توڑنے کے لیے اس سادہ سی سچائی کا ادراک ضروری ہے کہ آپ اکیلے ہی کافی ہیں، آپ کے پاس کسی کو ثابت کرنے کے لیے کچھ نہیں ہے۔ خود تصدیق شدہ بنیں اور دوسروں کی توقعات پر پورا اترنے کی اپنی ضرورت سے پرہیز کریں۔ اپنے آپ کو یہ بار بار یاد دلاتے رہنے کی عادت بنائیں۔

جیسا کہ آپ اس خیال کو سمجھنا شروع کرتے ہیں، آپ بہت ساری توانائی خالی کرنا شروع کر دیتے ہیں جسے آپ اس فکر میں ضائع کر دیتے ہیں کہ دوسرے لوگ آپ کے بارے میں کیا سوچتے ہیں اور اسے تخلیقی کاموں میں استعمال کرتے ہیں۔

سوزوکی کا یہ کہنا بالکل درست ہے کہ، ' جینے کے لیے کافی ہے '۔ یہ ایکطاقتور اقتباس جو آپ کو غلط توقعات کو ترک کرنے اور اپنی حقیقی فطرت کو اپنانے میں مدد دے سکتا ہے۔

7۔ خیالات کو چھوڑنے پر



• "زازن میں، اپنے سامنے کا دروازہ اور اپنے پچھلے دروازے کو کھلا چھوڑ دیں۔ خیالات کو آنے اور جانے دو۔ بس انہیں چائے نہ پیش کریں۔"
• "جب آپ زازن کی مشق کر رہے ہوں تو اپنی سوچ کو روکنے کی کوشش نہ کریں۔ اسے خود ہی رکنے دو۔ اگر آپ کے ذہن میں کوئی بات آتی ہے تو اسے اندر آنے دو اور باہر جانے دو۔ یہ زیادہ دیر نہیں ٹھہرے گا۔

تفسیر:

تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ انسانی دماغ روزانہ کی بنیاد پر 60,000 سے زیادہ خیالات پیدا کرتا ہے اور ان میں سے اکثر خیالات دہرائے جاتے ہیں۔ قدرت میں. زازن کی مشق، کسی دوسرے روحانی عمل کی طرح آپ کے خیالات کی گرفت سے آزاد ہونے کے بارے میں ہے (اگر کم از کم چند لمحوں کے لیے)۔

لیکن خیالات کو زبردستی روکا نہیں جا سکتا کیونکہ آپ کے خیالات کو زبردستی روکنا آپ کی سانسوں کو زبردستی روکنے کے مترادف ہے۔ آپ اسے زیادہ دیر تک نہیں رکھ سکتے اور آخر کار آپ کو چھوڑ کر دوبارہ سانس لینا شروع کرنا پڑے گا۔

لہذا، ایک زیادہ سمجھداری کا طریقہ یہ ہے کہ ان خیالات سے صرف اپنی توجہ ہٹا کر خیالات کو روکا جائے اور خود ہی بس جائے۔ اس کو حاصل کرنے کا ایک آسان طریقہ یہ ہے کہ اپنی توجہ اپنے خیالات سے اپنی سانسوں کی طرف ہٹا دیں۔ جب آپ اپنی ساری توجہ اپنی سانس لینے پر مرکوز کرتے ہیں، تو خیالات آپ کی توجہ حاصل کرنا بند کر دیتے ہیں اور آہستہ آہستہ بیٹھ جاتے ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ، آپ کے خیالات پروان چڑھتے ہیں۔آپ کی توجہ پر اور جب آپ اپنے خیالات سے توجہ ہٹاتے ہیں تو وہ ختم ہونے لگتے ہیں۔

دوسرے اقتباس میں ' انہیں چائے پیش کرنا ' کے جملے سے سوزوکی کا بالکل یہی مطلب ہے۔ اپنے خیالات پر توجہ دینا انہیں چائے پیش کرنے اور انہیں قیام کی دعوت دینے کے مترادف ہے۔ ان پر توجہ نہ دیں اور وہ ناپسندیدہ محسوس کرتے ہیں اور چلے جاتے ہیں۔

یہ واقعی ایک خوبصورت اور ساتھ ہی سوزوکی کا ایک طاقتور اقتباس ہے جو ناپسندیدہ خیالات کو دور کرنے کے لیے ایک مستقل یاد دہانی کا کام کرے گا۔

8۔ تبدیلی کو قبول کرنے پر

• "جب ہم "سب کچھ بدل جاتا ہے" کی لازوال سچائی کو محسوس کرتے ہیں اور اس میں اپنا سکون پاتے ہیں تو ہم خود کو نروان میں پاتے ہیں۔"

تفسیر:

زندگی کی فطرت ہی تبدیلی ہے اور تمام تبدیلیاں فطرت میں چکراتی ہیں۔ دن رات میں بدل جاتا ہے اور رات دن میں بدل جاتی ہے۔ لیکن بعض اوقات ہمارے ذہنوں کے لیے تبدیلی کو اپنانا مشکل ہو جاتا ہے کیونکہ ہمارے دماغ معلوم میں سلامتی چاہتے ہیں۔ تو اکثر اوقات، آپ اپنے آپ کو ایسی صورت حال میں پھنسے ہوئے پا سکتے ہیں جو آپ کو بہت زیادہ پسند نہیں ہے لیکن اسی جگہ رہنے کو ترجیح دیتے ہیں جو آپ کے لیے مانوس ہے۔ ذہن کے اس رویے سے آگاہ ہو کر اور اس بنیادی حقیقت کو قبول کرنے سے کہ زندگی میں ہر چیز عارضی ہے، ہم مزید قبول کرنے لگتے ہیں اور یہ زندگی کے بہاؤ کے ساتھ چلنے میں ہماری مدد کرتا ہے۔

9۔ ارتکاز پر



• "ارتکاز یہ نہیں ہے کہ کسی چیز کو دیکھنے کے لیے سخت کوشش کی جائے… ارتکاز کا مطلب ہےآزادی… زازن کی مشق میں، ہم کہتے ہیں کہ آپ کے دماغ کو اپنی سانس لینے پر مرکوز رکھنا چاہیے، لیکن اپنے دماغ کو اپنی سانسوں پر رکھنے کا طریقہ یہ ہے کہ آپ اپنے بارے میں سب کچھ بھول جائیں اور صرف بیٹھ کر اپنی سانسوں کو محسوس کریں۔"

تشریح:

جب آپ اپنی پوری توجہ کے ساتھ سانس لینے پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، تو بس اتنا ہی باقی رہتا ہے۔ آپ اب اپنے خیالات پر کوئی توجہ نہیں دے رہے ہیں، اور اس طرح آپ اپنے عقائد، اپنی شناخت کے احساس اور اپنی انا کو چھوڑ دیتے ہیں۔ آپ محض I کے احساس کے بغیر موجود ہیں۔

اور جب آپ 'I' کے احساس سے آزاد ہوتے ہیں، تو آپ کو حقیقی آزادی کا تجربہ ہوتا ہے یہی وجہ ہے کہ سوزوکی اپنے اقتباس میں ارتکاز کو حقیقی آزادی کے مترادف قرار دیتا ہے۔ یہ اس وقت بھی سچ ہے جب مثال کے طور پر، آپ کسی سرگرمی میں اتنی گہرائی سے کھو جاتے ہیں کہ آپ خود کو بھول جاتے ہیں۔ جیسے آرٹ کا کام بنانا یا یہاں تک کہ کوئی دلچسپ کتاب پڑھنا یا فلم دیکھنا۔ یہی وجہ ہے کہ ہم بحیثیت انسان اس طرح کی سرگرمیوں کی طرف لپکتے ہیں – اپنے نفس کے انا پرست احساس سے بچنے کے لیے۔

لیکن ایک بار پھر، ایسا کرنے کا بہترین طریقہ جان بوجھ کر اپنی توجہ مرکوز کرنا ہے، جیسا کہ Zazen کی مشق میں۔

10۔ زین کی مشق کرنا سیکھنے پر

• "ہماری مشق میں ہماری کوشش کو کامیابی سے غیر کامیابی کی طرف لے جانا چاہیے۔"
• "ہماری مشق کرنے کا طریقہ ایک وقت میں ایک قدم ہے، ایک وقت میں سانس لینا۔"
• "زین کا اصل مقصد چیزوں کو ویسا ہی دیکھنا ہے جیسا وہ ہیں، چیزوں کا مشاہدہ کرنا جیسا کہ وہ ہیں، اور ہر چیز کو ویسا ہی چلنے دینا ہے۔