Shunryu Suzuki estis unu el la plej unuaj instruistoj kiuj lanĉis la koncepton de Zen en Usono. Li fondis la "San Francisco Zen Center" en la jaro 1962, kiu ĝis hodiaŭ restas kiel unu el la plej influaj Zen-organizoj en Usono.

Suzuki ankaŭ popularigis la koncepton de la "mento de komencanto". aŭ alivorte, rigardi kaj percepti aferojn uzante malferman menson anstataŭ menson, kiu estas plenigita de antaŭkonceptitaj nocioj, kredoj kaj ideoj. Unu el liaj plej popularaj citaĵoj ĝis nun estas, " En la menso de komencanto estas multaj eblecoj; en la menso de la fakulo estas malmultaj. ”

Citaĵoj de Shunryū Suzuki

La sekvanta estas kolekto de kelkaj el la plej komprenemaj citaĵoj de Shunryū Suzuki pri vivo, zazen, religio, konscio kaj pli. La citaĵoj estis prezentitaj kune kun interpreto. Bonvolu noti, ke ĉi tiuj interpretoj estas subjektivaj kaj eble ne nepre reflektas la pensojn de la origina aŭtoro.

1. Estante malfermita

• “Mi malkovris, ke necesas, absolute necese, kredi je nenio.”
• “Menso plena de antaŭjuĝoj. ideoj, subjektivaj intencoj aŭ kutimoj ne estas malfermitaj al aferoj kiaj ili estas."
• "La vera celo [de Zen] estas vidi aferojn kiel ili estas, observi aferojn kiel ili estas, kaj lasi ĉion. iru kiel ĝi iras... Zen-praktiko estas malfermi nian malgrandan menson."
• "Neiras.”
• “En nia praktiko ni havas neniun apartan celon aŭ celon, nek ian specialan objekton de adoro.”
• “La plej bona maniero estas nur fari ĝin sen havi ajnan ĝojon en ĝi. , eĉ ne spirita ĝojo. Ĉi tiu maniero estas nur fari ĝin, forgesante vian fizikan kaj mensan senton, forgesante ĉion pri vi mem en via praktiko."
• "Zen estas nenio por eksciti."
• "Ne estu; tro interesiĝas pri Zen.”

Interpreto:

Gravas ne perdiĝi rigardante la fingron, kiu montras al la luno, sed sekvi kien; la fingro indikas kaj rigardas la lunon mem.

Se ni tro koncentriĝas pri la ideologioj de Zen, ni perdiĝas en Zeno, aŭ alivorte, ni daŭre rigardas la fingron prefere ol kien ĝi montras. Jen kial Suzuki petas vin ne tro alkroĉiĝu al la ideo de Zen, nek tro ekscitiĝu pri praktikado de Zen. Ankaŭ gravas ne havi finan celon en menso, ĉar kiam vi havas fincelon (ekz. atingi feliĉon), vi perdiĝas en la procezo prefere ol simple esti.

La celo de Zen estas simple esti tiel diskutita en pli fruaj punktoj kaj tio povas esti atingita nur kiam ni ne plu implikas la menson en nia praktiko - per simple koncentri vian atenton sur via spirado - kaj preni ĝin unu. paŝon unufoje aŭ unu spiron.

11. Esti unu kun la universo

• “Kie ajn vi estas, vi estasunu kun la nuboj kaj unu kun la suno kaj la steloj, kiujn vi vidas. Vi estas unu kun ĉio.”

La sama vivenergio (aŭ konscio) kiu ĉeestas ene de ĉiu unuopa atomo kiu formas ĉi tiun universon estas ankaŭ en ni. Kvankam surface, ŝajnas, ke ni estas apartaj, ni estas ligitaj kun ĉiu unuopa elemento de ekzisto ĉu ĝi estas fizika (manifestita realeco) aŭ la ne-fizika (konscio).

Legu ankaŭ. : 45 Profundaj Citaĵoj De Rumi Pri Vivo (Kun Interpreto)

Interpreto:

Ĉiuj ĉi tiuj citaĵoj de 'Shunryu Suzuki' montras al simpla vero. – ke ni konsciiĝu pri nia kondiĉita menso. Ĝuste de la tago, kiam ni naskiĝas, nia menso komencas kapti informojn el la ekstera mondo kaj komencas iĝi kondiĉigitaj. Kion ni aŭdas niajn gepatrojn, kunulojn kaj amaskomunikilaron diri, iĝas niaj kredsistemoj. Ekzemple, kiam gepatro diras al infano, ke li apartenas al certa religio, tio fariĝas unu el liaj/ŝiaj kredoj. Kiam ni kreskas, ĉi tiuj kredoj fariĝas la filtrilo tra kiu ni rigardas kaj perceptas la realon.

Suzuki instruas vin forĵeti ĉi tiun filtrilon. Li volas, ke vi forĵetu ĉiujn ĉi amasigitajn kredojn kaj rigardu aferojn el malplena mensostato.

Por atingi ĉi tiun malplenan staton, vi unue devas konscii viajn kondiĉigitajn kredojn kaj la manieron en kiu via mensouzas ĉi tiujn kredojn. Ĉi tio facile povas esti atingita restante konscia pri la pensoj produktitaj de via menso.

Pensoj estas produktitaj el ekzistantaj kondiĉitaj kredoj (en via subkonscia menso) kaj konsciante ĉi tiujn pensojn, vi povas atingi ilian radikon aŭ la kredon kuŝantan sube. Post kiam vi konsciiĝas pri ĉi tiuj kredoj, ili ne plu regas vin kaj vi komencas liberiĝi de ili.

Vi ankaŭ disvolvas la kapablon komenci vidi aferojn el neŭtrala perspektivo (uzante la menson de komencanto) sen la vualo. de viaj akumulitaj kredoj.

2. Pri la sekreto por ekzercado de Zen

• “Jen ankaŭ la vera sekreto de la artoj: estu ĉiam komencanto. Estu tre tre singarda pri ĉi tiu punkto. Se vi komencas praktiki zazen, vi komencos aprezi la menson de via komencanto. Ĝi estas la sekreto de Zen-praktiko.”

Interpreto:

Kiel jam diskutite supre, Suzuki atentigas, ke la sekreto por praktiki Zen estas havi malplena menso kaj percepti ĉion el ĉi tiu animstato. Ĉi tio estas la vera sekreto por praktiki la arton de Zen.

3. Forlasante la pasintecon

• “Ni devus forgesi, tago post tago, kion ni faris; ĉi tio estas vera ne-alligiteco. Kaj ni devus fari ion novan. Por fari ion novan, kompreneble ni devas koni nian pasintecon, kaj ĉi tio estas en ordo. Sed ni ne plu tenadu ion, kion ni faris; nidevus nur pripensi ĝin.”
• “Necesas memori tion, kion ni faris, sed ni ne devas alligiĝi al tio, kion ni faris en iu speciala senco.”

Interpreto:

Por antaŭeniri en la vivo, gravas, ke ni lasu la pasintecon.

Forlasi la pasintecon signifas simple forigi nian atenton de la pasinteco kaj refokusigi la atenton al la nuna ĉar ĝi estas la nuna momento kiu enhavas la energion de kreivo. Nur per refokusiĝo al la nuntempo ni povas rekomenci krei.

Suzuki ankaŭ atentigas per ĉi tiuj citaĵoj, ke ni devas lerni de kio okazis en la pasinteco pripensante ĝin. La pasinteco havas valorajn lecionojn por instrui al ni, kiujn ni devas esti malfermitaj al lernado. Vi povas fari tion nur kiam vi akceptas plenan respondecon pri la pasinteco.

Preni respondecon ne signifas, ke vi komencas kulpigi vin mem. Vi devas pardoni vin tute dum vi prenas respondecon. Tiel vi estas en pozicio fruktodone pripensi la pasintecon kaj lerni la lecionojn sen teni la pasintecon.

4. Pri memkonscio

• “La plej bona maniero estas kompreni vin mem, kaj tiam vi komprenos ĉion.”
• “Antaŭ ol vi mem faru vian propran. maniero vi ne povas helpi al iu ajn, kaj neniu povas helpi vin.”
• “daŭre trovu vin, momenton post momento. Ĉi tio estas la nura afero por vifaru.”

Interpreto:

Por kompreni la mondon, oni unue bezonas kompreni vin mem. Vi povas vojaĝi tra la mondo serĉante respondojn, kiam en realeco, ĉiuj respondoj kuŝas en vi. Jen kial memkonscio estis predikita de preskaŭ ĉiu granda pensulo vivanta.

Kio do estas memkonscio? Memkonscio komenciĝas per kontakto kun vi mem. La bazo de memkonscio estas konscia menso. Kiel homoj, ni perdiĝas en nia menso. Ĉi tiu estas nia defaŭlta stato de funkciado. Sed nur konsciiĝante pri nia menso (kaj ĝiaj pensoj) ni povas ekkompreni nin mem.

Simpla maniero konsciiĝi estas konsciiĝi pri viaj pensoj, aŭ alivorte rigardi viajn pensojn. objektive el la perspektivo de tria persono ol esti perdita en viaj pensoj. Ĉi tiu simpla ekzerco estas la komenco de memkonscio. Ĝuste tion Suzuki volas diri kiam li diras, ' trovu vin, momento post momento '.

5. Pri Memakcepto kaj esti vi mem

• “Sen ia ajn intencita, ŝika maniero alĝustigi vin, esprimi vin tia, kia vi estas, estas la plej grava afero.”
• “Kiam ni nenion atendas, ni povas esti ni mem.”

Interpreto:

La kredoj, ke ni nutriĝas de juna aĝo. povas foje malhelpi nin aliri nian veran naturon. Ni komencas vivi vivon deŝajnigo kaj nia vera esprimo estas bridigita. Kaj kiam ni ne estas nia vera aŭtenta memo, ni komencas altiri situaciojn en nian vivon, kiuj ne kongruas kun niaj plej profundaj deziroj. Tial plej gravas, ke vi ekkonsciiĝu pri viaj kredoj kaj komencu forĵeti kredojn, kiuj limigas vin kaj malhelpas vin esprimi vian veran memon.

6. Pri memvalidigo

• “Ni ne ekzistas pro io alia. Ni ekzistas pro ni mem.”
• “Sufiĉas vivi.”

Interpreto:

Kiam ni tro fokusiĝas. vivinte la vivon por plenumi la esceptojn de aliulo aŭ por kongrui kun la 'perfekta idealo', ni komencas perdi kontakton kun niaj aŭtentaj memoj. Eventuale, ni finas esti homoj plaĉaj kaj nia vivo estas diktita de aliaj ĉirkaŭ ni.

Por rompi ĉi tiun malvirtan ciklon, necesas konstati ĉi tiun simplan veron, ke vi sola sufiĉas, vi havas nenion por pruvi al iu ajn. Fariĝu memvalidigita kaj eviti vian bezonon vivi laŭ la atendoj de aliaj. Kutimu daŭre memorigi vin pri ĉi tio denove kaj denove.

Dum vi ekkomprenas ĉi tiun ideon, vi komencas liberigi multe da energio, kiun vi alie malŝparus zorgante pri tio, kion aliaj homoj pensas pri vi kaj uzi ĝin por kreivaj okupoj.

Suzuki tute pravas dirante ke, ' sufiĉas vivi '. Ĉi tiu apotenca citaĵo kiu povas helpi vin forlasi falsajn atendojn kaj komenci akcepti vian veran naturon.

7. Forlasante pensojn

• “En Zazen, lasu vian antaŭan pordon kaj vian malantaŭan pordon malfermitaj. Lasu pensojn veni kaj foriri. Nur ne servu al ili teon."
• "Kiam vi praktikas zazen, ne provu ĉesigi vian pensadon. Lasu ĝin halti per si mem. Se io venas en vian menson, lasu ĝin eniri, kaj lasu ĝin eliri. Ĝi ne restos longe.

Interpreto:

Esplorado indikas, ke la homa cerbo generas pli ol 60 000 pensojn ĉiutage kaj la plej multaj el tiuj pensoj estas ripetemaj. en la naturo. La praktiko de Zazen, kiel ĉiu alia spirita praktiko, temas pri liberiĝi de la teno de viaj pensoj (se almenaŭ dum kelkaj momentoj).

Sed pensoj ne povas haltigi per forto, ĉar devigi viajn pensojn ĉesi similas devigi vian spiron ĉesi. Vi ne povas teni ĝin pli longe kaj eventuale vi devos ellasi kaj komenci spiri denove.

Sekve, pli prudenta maniero estas lasi la pensojn halti kaj trankviliĝi per si mem, simple forigante vian atenton de ĉi tiuj pensoj. Simpla maniero atingi ĉi tion estas deturni vian atenton de viaj pensoj al via spirado. Dum vi enfokusigas vian tutan atenton al via spirado, la pensoj ĉesas ricevi vian atenton kaj malrapide trankviliĝi. Ĉi tio estas ĉar viaj pensoj prosperaspri via atento kaj kiam vi forigas atenton de viaj pensoj, ili komencas forvelki.

Ĝuste tion signifas Suzuki per la frazo, ' servi al ili teon ' en la dua citaĵo. Atenti viajn pensojn similas servi al ili teon kaj inviti ilin resti. Ne atentu ilin kaj ili sentas sin malbonvenaj kaj foriras.

Ĉi tio estas vere bela kaj potenca citaĵo de Suzuki, kiu servos kiel konstanta memorigilo por ellasi nedeziratajn pensojn.

8. Akceptante ŝanĝon

• "Kiam ni rimarkas la eternan veron de "ĉio ŝanĝiĝas" kaj trovas nian trankvilon en ĝi, ni trovas nin en Nirvano."

Interpreto:

La naturo mem de vivo estas ŝanĝo kaj ĉiuj ŝanĝoj estas ciklaj en naturo. La tago ŝanĝiĝas al nokto kaj la nokto ŝanĝiĝas reen al la tago. Sed foje estas malfacile por niaj mensoj adaptiĝi al ŝanĝo ĉar niaj mensoj serĉas sekurecon en la konata. Do ofte, vi eble trovos vin blokita en situacio, kiun vi ne tre ŝatas sed preferas resti la sama loko, kiel ĝi estas konata al vi. Konsciante ĉi tiun konduton de la menso kaj akceptante la kernan fakton, ke ĉio en la vivo estas pasema, ni komencas fariĝi pli akceptemaj kaj ĉi tio helpas nin iri kun la fluo de vivo.

9. Pri Koncentriĝo

• “Koncentriĝo estas ne klopodi rigardi ion... Koncentriĝo signifaslibereco... En zazen praktiko, ni diras, ke via menso devus koncentriĝi sur via spirado, sed la maniero konservi vian menson pri via spirado estas forgesi ĉion pri vi mem kaj nur sidi kaj senti vian spiradon."

Interpreto:

Kiam vi koncentriĝas pri via spirado kun via tuta atento, tio estas ĉio, kio restas. Vi ne plu nutras ajnan atenton al viaj pensoj, kaj per tio vi forlasas viajn kredojn, vian senton de identeco kaj vian egoon. Vi simple ekzistas sen sento de mi.

Kaj kiam vi estas libera de via sento de 'mi', vi spertas veran liberecon tial Suzuki egalas koncentriĝon al vera libereco en sia citaĵo. Ĉi tio validas ankaŭ kiam ekzemple vi estas perdita en agado tiel profunde ke vi forgesas vin mem. Kiel krei artaĵon aŭ eĉ legi fascinan libron aŭ spekti filmon. Ĉi tio estas la kialo kial ni kiel homoj amasas tiajn agadojn - por eviti nian egoan senton de memo.

Sed denove, la plej bona maniero fari ĉi tion estas konscie koncentri nian atenton, kiel en la praktiko de Zazen.

10. Pri lernado de praktiki Zen

• “Nia penado en nia praktiko estu direktita de atingo al neatingo.”
• “Nia maniero praktiki estas unu paŝo samtempe, sur spiro samtempe.”
• “La vera celo de Zen estas vidi aferojn kiel ili estas, observi aferojn kiel ili estas, kaj lasi ĉion iri kiel ĝi.