스즈키 순류(Shunryu Suzuki)는 미국에서 선(禪)의 개념을 최초로 도입한 교사 중 한 명입니다. 그는 1962년에 '샌프란시스코 Zen Center'를 설립했으며 오늘날까지 미국에서 가장 영향력 있는 Zen 조직 중 하나로 남아 있습니다. 즉, 선입견, 신념 및 아이디어로 가득 찬 마음 대신 열린 마음으로 사물을 보고 인식하는 것입니다. 현재까지 그의 가장 인기 있는 인용문 중 하나는 “ 초심자의 마음에는 많은 가능성이 있습니다. 전문가의 마음에는 거의 없습니다. ”

스즈키 슌류의 인용문

다음은 스즈키 슌류가 인생, 좌선, 종교, 의식 등. 인용문은 해석과 함께 제시되었습니다. 이러한 해석은 주관적이며 반드시 원저자의 생각을 반영하지 않을 수 있음을 유의하십시오.

1. 개방성에 대해

• "나는 아무것도 믿지 않는 것이 필요하고 절대적으로 필요하다는 것을 발견했습니다."
• "선입견으로 가득 찬 마음 생각, 주관적 의도 또는 습관은 있는 그대로 사물에 열려 있지 않습니다.”
• “[선의] 진정한 목적은 사물을 있는 그대로 보고 있는 그대로 관찰하고 가는 대로… 참선 수행은 우리의 작은 마음을 여는 것입니다.”
• “아니요간다.”
• “실천에서 우리는 특별한 목적이나 목표, 예배의 특별한 대상이 없습니다.”
• “가장 좋은 방법은 기쁨 없이 그냥 하는 것입니다. , 영적 기쁨도 아닙니다. 이 방법은 몸과 마음의 느낌을 잊고 수행에서 자신에 대해 모두 잊고 수행하는 것입니다. 선(禪)에 너무 관심이 많습니다.”

해석:

달을 향하는 손가락을 바라보며 헤매지 않고 어디를 쫓는지가 중요하다. 손가락이 가리키고 달 자체를 봅니다.

선의 이데올로기에 너무 몰두하면 선에 빠져들게 된다. 그렇기 때문에 스즈키는 당신에게 선에 대한 생각에 너무 집착하지 말고 선 수행에 너무 흥분하지 말라고 당부합니다. 최종 목표를 염두에 두지 않는 것도 중요합니다. 최종 목표(예: 행복에 도달)를 갖는 순간 단순히 존재하는 것이 아니라 과정에서 길을 잃기 때문입니다.

Zen의 목적은 이전 요점에서 논의한 대로 단순히 존재하는 것이며 이는 우리가 수행에 더 이상 마음을 포함하지 않을 때만 달성할 수 있습니다. 단순히 호흡에 주의를 집중하고 한 번에 한 걸음씩, 한 번에 한 호흡씩.

11. 우주와 하나되는 것에 대해

• “당신이 어디에 있든 당신은하나는 구름이고 다른 하나는 태양과 별입니다. 당신은 모든 것과 하나입니다.”

이 우주를 구성하는 모든 원자 안에 존재하는 생명 에너지(또는 의식)가 우리 안에도 있습니다. 표면적으로는 우리가 분리되어 있는 것처럼 보이지만 물질적(현현된 현실)이든 비물질적(의식)이든 존재의 모든 단일 요소와 연결되어 있습니다.

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해석:

'스즈키 슌류'의 이 모든 인용문은 단순한 진실을 가리킨다. – 우리는 우리의 속박된 마음을 의식해야 합니다. 우리가 태어난 날부터 우리의 마음은 외부 세계로부터 정보를 수집하기 시작하고 조건화되기 시작합니다. 우리가 부모, 동료, 미디어가 말하는 것을 듣는 것은 우리의 신념 체계가 됩니다. 예를 들어, 부모가 자녀에게 자신이 어떤 종교에 속한다고 말하면 그것이 자녀의 믿음 중 하나가 됩니다. 우리가 자라면 이러한 믿음은 우리가 현실을 보고 인식하는 필터가 됩니다.

스즈키는 이 필터를 버리라고 가르칩니다. 쌓인 믿음을 다 버리고 멍한 마음으로 사물을 보기를 원하십니다.

이 빈 상태에 도달하려면 먼저 조건지어진 믿음과 마음이이러한 신념을 사용합니다. 이것은 마음에서 생성된 생각을 계속 의식함으로써 쉽게 달성할 수 있습니다.

생각은 (잠재의식에 있는) 기존의 조건지어진 믿음에서 생겨나며, 이러한 생각을 의식함으로써 그 뿌리 또는 밑에 있는 믿음에 도달할 수 있습니다. 일단 이러한 믿음을 의식하게 되면, 그것들은 더 이상 당신을 통제하지 않고 당신은 그것들로부터 자유로워지기 시작합니다.

당신은 또한 베일 없이 중립적 관점(초심자의 마음을 사용하여)으로 사물을 보기 시작할 수 있는 능력을 개발합니다. 당신의 축적된 믿음의.

2. 참선의 비결에

• “이것이 예술의 진정한 비결이기도 합니다. 항상 초보자가 되십시오. 이 점에 대해 매우 매우 주의하십시오. 좌선을 시작하면 초심자의 마음에 감사하기 시작할 것입니다. 그것이 참선의 비결입니다.”

해석:

위에서 이미 논의한 바와 같이 스즈키는 참선의 비결은 텅 빈 마음과 이 마음의 상태에서 모든 것을 인식합니다. 이것이 참선 수행의 비결입니다.

3. 과거를 버리는 것에 대해

• “우리는 우리가 한 일을 날마다 잊어야 합니다. 이것이 진정한 무집착입니다. 그리고 우리는 새로운 일을 해야 합니다. 새로운 것을 하기 위해서는 물론 우리의 과거를 알아야 하며, 이것은 괜찮습니다. 그러나 우리는 우리가 한 일을 계속 붙잡아서는 안 됩니다. 우리반성만 하면 된다”
• "우리가 한 일을 기억하는 것은 필요하지만 우리가 한 일에 어떤 특별한 의미로 집착해서는 안 된다."

해석:

인생에서 앞으로 나아가기 위해서는 과거를 버리는 것이 중요합니다.

과거를 놓아준다는 것은 단순히 과거에서 관심을 떼고 현재의 원인에 다시 관심을 집중하는 것을 의미합니다. 창조의 에너지를 담고 있는 지금 이 순간입니다. 현재에 다시 집중해야만 다시 창조를 시작할 수 있습니다.

스즈키도 이 인용문을 통해 우리가 과거에 일어났던 일을 반성함으로써 배울 필요가 있음을 지적한다. 과거는 우리가 배움에 열려 있어야 한다는 귀중한 교훈을 가르쳐 줍니다. 과거에 대한 완전한 책임을 받아들일 때만 가능합니다.

책임을 진다는 것은 자신을 탓하기 시작한다는 의미가 아닙니다. 책임을 지면서 자신을 완전히 용서해야 합니다. 그래야 과거에 매이지 않고 과거를 반성하고 교훈을 얻을 수 있습니다.

4. 자기 인식

• "가장 좋은 방법은 자신을 이해하는 것입니다. 그러면 모든 것을 이해할 수 있을 것입니다."
• "자신을 만들기 전에 아무도 당신을 도울 수 없고, 아무도 당신을 도울 수 없습니다.”
• “매 순간 자신을 찾으십시오. 당신이 할 수 있는 건 이것뿐이야하세요.”

해석:

세상을 이해하려면 먼저 자신을 이해해야 합니다. 당신은 답을 찾기 위해 전 세계를 여행할 수 있는데, 실제로는 모든 답이 당신 안에 있습니다. 이것이 살아있는 거의 모든 위대한 사상가들이 자각을 설교한 이유입니다.

자각이란 무엇입니까? 자기 인식은 자신과 접촉하는 것에서 시작됩니다. 자기 인식의 기초는 의식적인 마음입니다. 인간으로서 우리는 마음 속에서 길을 잃습니다. 이것이 기본 작동 상태입니다. 그러나 우리의 마음(및 그 생각)을 의식함으로써만 우리 자신을 이해하기 시작할 수 있습니다.

의식을 갖는 간단한 방법은 자신의 생각을 의식하는 것입니다. 즉, 자신의 생각을 보는 것입니다. 당신의 생각에 빠져있는 것보다 제 3자의 입장에서 객관적으로. 이 간단한 연습은 자기 인식의 시작입니다. 이것이 스즈키가 ' 순간순간 자신을 찾아라 '라고 말할 때 의미하는 바입니다.

5. 자기 수용과 나 자신

• “의도적이고 화려한 조정 없이 있는 그대로의 자신을 표현하는 것이 가장 중요합니다.”
• “아무것도 기대하지 않을 때 우리는 우리 자신이 될 수 있다.”

해석:

어릴 때부터 길러진다는 믿음 때때로 우리가 진정한 본성에 접근하는 것을 막을 수 있습니다. 우리는 삶을 살기 시작합니다.가식과 우리의 진정한 표현은 억제됩니다. 그리고 우리가 진정한 자아가 아닐 때, 우리는 우리의 가장 깊은 욕망과 일치하지 않는 상황을 우리 삶으로 끌어들이기 시작합니다. 그러므로 자신의 신념을 의식하기 시작하고 자신을 제한하고 진정한 자아를 표현하지 못하게 하는 신념을 버리기 시작하는 것이 가장 중요합니다.

6. 자체 검증

• “우리는 다른 무엇을 위해 존재하지 않습니다. 우리는 우리 자신을 위해 존재한다.”
• “살면 충분하다.”

해석:

과도하게 집중할 때 다른 사람의 예외를 충족시키거나 '완벽한 이상'에 맞추기 위해 살아가는 삶에서 우리는 진정한 자신과의 접촉을 잃기 시작합니다. 결국 우리는 사람들을 기쁘게 하는 사람이 되고 우리의 삶은 우리 주변의 다른 사람들에 의해 결정됩니다.

이 악순환을 끊기 위해서는 당신 혼자면 충분하고 누구에게도 증명할 것이 없다는 단순한 사실을 깨닫는 것이 필수적입니다. 자기 검증을 받고 다른 사람의 기대에 부응해야 할 필요성을 피하십시오. 이 점을 계속해서 상기시키는 습관을 들이십시오.

이 아이디어를 이해하기 시작하면 다른 사람들이 당신에 대해 어떻게 생각하는지 걱정하느라 낭비할 많은 에너지를 해방하고 창의적인 추구에 사용하기 시작합니다.

' 살면 충분하다 '는 스즈키의 말은 절대적으로 옳다. 이것은잘못된 기대를 버리고 본성을 받아들이는 데 도움이 되는 강력한 인용문입니다.

7. 생각을 내려놓음

• “자젠에서는 앞문과 뒷문을 열어두세요. 생각이 오고 가게 하십시오. 그들에게 차를 대접하지 마십시오.”
• “좌선을 할 때 생각을 멈추려고 하지 마십시오. 저절로 멈추게하십시오. 어떤 것이 마음에 들어오면 들어오게 하고 나가게 하십시오. 그것은 오래 머물지 않을 것입니다.

해석:

연구에 따르면 인간의 뇌는 매일 60,000가지 이상의 생각을 생성하며 이러한 생각의 대부분은 반복적입니다. 자연에서. 좌선 수행은 다른 수행과 마찬가지로 생각의 지배에서 벗어나는 것입니다(적어도 잠시라도).

그러나 생각을 억지로 멈출 수는 없습니다. 생각을 억지로 멈추는 것은 숨을 억지로 멈추는 것과 같습니다. 당신은 그것을 더 이상 참을 수 없으며 결국 당신은 놓아주고 다시 호흡을 시작해야 할 것입니다.

따라서 보다 신중한 방법은 단순히 이러한 생각에서 주의를 제거하여 생각을 멈추고 스스로 자리를 잡도록 하는 것입니다. 이를 달성하는 간단한 방법은 생각에서 호흡으로 주의를 돌리는 것입니다. 호흡에 모든 주의를 집중하면 생각이 주의를 끌지 않고 천천히 자리를 잡습니다. 이것은 당신의 생각이 번성하기 때문입니다.주의를 기울이고 생각에서 주의를 제거하면 사라지기 시작합니다.

이것이 스즈키가 두 번째 인용문에서 ' 차를 대접하다 '라는 문구로 의미하는 바입니다. 당신의 생각에 주의를 기울이는 것은 그들에게 차를 대접하고 그들이 머물도록 초대하는 것과 비슷합니다. 그들에게 관심을 주지 않으면 그들은 반갑지 않다고 느끼고 가버립니다.

이것은 원치 않는 생각을 떨쳐버리도록 끊임없이 일깨워주는 스즈키의 아름답고도 강력한 인용문입니다.

8. 변화를 받아들이는 것

• “'모든 것은 변한다'는 불변의 진리를 깨닫고 그 안에서 여유를 찾을 때 우리는 열반에 빠진 자신을 발견합니다."

해석:

삶의 본질은 변화이며 모든 변화는 본질적으로 순환적입니다. 낮은 밤으로 바뀌고 밤은 다시 낮으로 바뀝니다. 그러나 때때로 우리의 마음은 알려진 것에서 안전을 추구하기 때문에 우리의 마음이 변화에 적응하기가 어렵습니다. 너무 자주, 당신은 그다지 좋아하지는 않지만 당신에게 익숙한 같은 장소에 머무르는 것을 선호하는 상황에 갇힌 자신을 발견할 수 있습니다. 이러한 마음의 행동을 인식하고 삶의 모든 것이 일시적이라는 핵심 사실을 받아들임으로써 우리는 더 수용적이 되기 시작하고 이것은 우리가 삶의 흐름을 따라가는 데 도움이 됩니다.

9. 온집중

• “집중이란 무엇을 보려고 애쓰는 것이 아니라…자유...좌선 수행에서는 호흡에 마음을 집중해야 한다고 하는데, 호흡에 마음을 집중하는 방법은 자신을 잊고 그냥 앉아서 호흡을 느끼는 것입니다.”

해석:

온 신경을 다해 호흡에 집중하면 그것밖에 남지 않는다. 당신은 더 이상 당신의 생각에 주의를 기울이지 않으며, 따라서 당신은 당신의 믿음, 정체성, 자아를 내려놓습니다. 당신은 단순히 나 없이 존재할 뿐입니다.

그리고 당신이 '나'라는 감각에서 자유로울 때 진정한 자유를 경험하게 됩니다. 그래서 스즈키는 그의 인용에서 집중을 진정한 자유와 동일시합니다. 예를 들어 활동에 너무 깊이 빠져서 자신을 잊는 경우에도 마찬가지입니다. 예술 작품을 만들거나 매혹적인 책을 읽거나 영화를 보는 것과 같습니다. 이것이 인간으로서 우리가 이기적인 자아 감각에서 벗어나기 위해 그러한 활동에 몰리는 이유입니다.

그러나 이를 수행하는 가장 좋은 방법은 좌선 수행과 같이 의식적으로 주의를 집중하는 것입니다.

10. 선 수행 학습에 관하여

• “수행에 대한 우리의 노력은 성취에서 비 성취로 향해야 합니다.”
• “우리의 수행 방법은 한 번에 한 걸음씩, 한 번에 숨을 쉬십시오.”
• “선의 진정한 목적은 사물을 있는 그대로 보고, 사물을 있는 그대로 관찰하고, 모든 것을 있는 그대로 놔두는 것입니다.