Shunryu Suzuki Amerika Qo'shma Shtatlarida Zen tushunchasini kiritgan birinchi o'qituvchilardan biri edi. U 1962 yilda "San-Fransisko Zen Markazi" ga asos solgan bo'lib, u hozirgi kungacha Qo'shma Shtatlardagi eng nufuzli Zen tashkilotlaridan biri bo'lib qolmoqda.

Suzuki "boshlang'ich aql" tushunchasini ham ommalashtirdi. yoki boshqacha qilib aytganda, oldindan o'ylangan tushunchalar, e'tiqodlar va g'oyalar bilan to'ldirilgan ong o'rniga ochiq fikr yordamida narsalarni ko'rish va idrok etish. Uning hozirgi kungacha eng mashhur iqtiboslaridan biri: “ Boshlang'ichning fikrida ko'p imkoniyatlar mavjud; Mutaxassisning fikrida ular kam. ”

Shunryu Suzuki iqtiboslari

Quyida Shunryu Suzuki tomonidan hayot, zazen, din, ong va boshqalar. Iqtiboslar talqini bilan birga taqdim etilgan. E'tibor bering, bu talqinlar sub'ektivdir va asl muallifning fikrlarini aks ettirishi shart emas.

1. Ochiq bo'lganimda

• “Men hech narsaga ishonmaslik zarurligini va mutlaqo zarurligini aniqladim.”
• “Ong oldindan taxminlarga to'la g'oyalar, sub'ektiv niyatlar yoki odatlar narsalar uchun ochiq emas."
• "[Dzenning] asl maqsadi - narsalarni qanday bo'lsa, shunday ko'rish, narsalarni qanday bo'lsa, shunday kuzatish va hamma narsaga ruxsat berishdir. Shunday davom eting… Zen amaliyoti kichik ongimizni ochishdir.”
• “Yo'qketadi.”
• “Bizning amaliyotimizda na maxsus maqsad va na maqsad, na biron bir maxsus topinish ob’ekti yo‘q.”
• “Eng yaxshi yo‘l – buni hech qanday quvonchsiz qilishdir. , hatto ruhiy quvonch ham emas. Bu shunchaki buni qilish, jismoniy va ruhiy his-tuyg'ularingizni unutish, amaliyotda o'zingiz haqida hamma narsani unutishdir."
• "Zen hayajonlanadigan narsa emas."
• "Bo'lmang. Zenga juda qiziq.”

Tarbir:

Oyga ishora qilayotgan barmoqqa qarab yo'qolmaslik, qayerga ergashish muhim. barmoq ishora qiladi va oyning o'ziga qarang.

Agar biz Zen mafkuralariga haddan tashqari e'tibor qaratsak, biz Zenda adashib qolamiz yoki boshqacha qilib aytganda, u ko'rsatayotgan joyga emas, balki barmoqqa qaraymiz. Shuning uchun Suzuki sizdan Zen g'oyasiga haddan tashqari berilmaslikni va Zen bilan shug'ullanishdan juda hayajonlanishingizni so'raydi. Yakuniy maqsadni ko'zda tutmaslik ham muhim, chunki siz yakuniy maqsad qo'ygan paytingiz (masalan, baxtga erishish), shunchaki bo'lishdan ko'ra jarayonda adashib qolasiz.

Dzenning maqsadi shunchaki oldingi fikrlarda muhokama qilinganidek bo'lishdir va bunga biz ongni amaliyotimizga jalb qilmaganimizdagina erishish mumkin - shunchaki e'tiboringizni nafas olishga qaratish va uni qabul qilish orqali. bir vaqtning o'zida qadam yoki bir vaqtning o'zida bir nafas.

11. Koinot bilan bir bo'lish to'g'risida

• “Qaerda bo'lsangiz hambiri bulutlar, biri quyosh va yulduzlar bilan. Siz hamma narsa bilan birsiz.”

Bu koinotni tashkil etuvchi har bir atomda mavjud bo'lgan bir xil hayotiy energiya (yoki ong) bizning ichimizda ham mavjud. Sirtdan qaraganda, biz alohida bo'lib ko'rinsa ham, biz borliqning har bir elementi bilan, xoh u jismoniy (namoyon bo'lgan voqelik), xoh jismoniy bo'lmagan (ong) bilan bog'langanmiz.

Shuningdek o'qing. : Rumiyning hayot haqida 45 ta chuqur iqtiboslari (tafsir bilan)

Tarbir:

“Shunryu Suzuki”ning bu iqtiboslarining barchasi oddiy haqiqatga ishora qiladi. - biz shartli ongimizni anglashimiz kerak. Biz tug'ilgan kundan boshlab, ongimiz tashqi dunyodan ma'lumot olishni boshlaydi va shartli bo'lishni boshlaydi. Ota-onalarimiz, tengdoshlarimiz va ommaviy axborot vositalaridan eshitgan narsalarimiz bizning e'tiqod tizimimizga aylanadi. Masalan, ota-ona farzandiga ma'lum bir dinga mansubligini aytsa, bu uning e'tiqodlaridan biriga aylanadi. Biz ulg'ayganimizdan so'ng, bu e'tiqodlar biz haqiqatga qaraydigan va idrok etadigan filtrga aylanadi.

Suzuki sizni bu filtrni tashlashni o'rgatadi. U barcha to'plangan e'tiqodlardan voz kechishingizni va narsalarga bo'sh ruhiy holatda qarashingizni xohlaydi.

Ushbu bo'sh holatga erishish uchun avvalo shartli e'tiqodlaringiz va ongingizning yo'lidan xabardor bo'lishingiz kerak.bu e'tiqodlardan foydalanadi. Bunga ongingiz tomonidan ishlab chiqarilgan fikrlarni ongli ravishda saqlab qolish orqali osongina erishish mumkin.

Fikrlar mavjud shartli e'tiqodlardan (sizning ongsiz ongingizda) hosil bo'ladi va bu fikrlarni anglash orqali siz ularning ildiziga yoki uning ostida yotgan e'tiqodga kirishingiz mumkin. Ushbu e'tiqodlarni anglab yetganingizdan so'ng, ular sizni boshqarolmaydi va siz ulardan ozod bo'la boshlaysiz.

Shuningdek, siz pardasiz narsalarga neytral nuqtai nazardan (boshlang'ichning fikridan foydalanib) ko'rish qobiliyatini rivojlantirasiz. to'plangan e'tiqodlaringiz haqida.

2. Zen bilan shug'ullanish siri haqida

• “Bu ham san'atning haqiqiy siri: har doim boshlang'ich bo'ling. Bu nuqtada juda ehtiyot bo'ling. Agar siz zazen bilan shug'ullanishni boshlasangiz, boshlang'ich ongingizni qadrlay boshlaysiz. Bu Zen amaliyotining siri.”

Talqin:

Yuqorida muhokama qilinganidek, Suzuki taʼkidlaganidek, Zen bilan shugʻullanish siri bo'sh ong va bu ruhiy holatdan hamma narsani idrok etish. Bu Zen san'ati bilan shug'ullanishning haqiqiy siri.

3. O'tmishni qo'yib yuborish haqida

• “Biz kundan-kunga nima qilganimizni unutishimiz kerak; bu haqiqiy qo'shilmaganlik. Va biz yangi narsa qilishimiz kerak. Yangi narsa qilish uchun, albatta, o'tmishimizni bilishimiz kerak va bu hammasi joyida. Lekin biz qilgan ishimizni ushlab turmasligimiz kerak; bizfaqat bu haqda mulohaza yuritishimiz kerak.”
• “Biz nima qilganimizni eslashimiz kerak, lekin biz qilgan ishimizga qandaydir maxsus ma'noda bog'lanib qolmasligimiz kerak.”

Tarbir:

Hayotda oldinga siljish uchun o'tmishdan voz kechish muhim.

O'tmishdan voz kechish shunchaki e'tiborimizni o'tmishdan olib tashlash va e'tiborni hozirgi kunga qaratishni anglatadi, chunki bu hozirgi paytda ijodkorlik energiyasi mavjud. Faqat hozirgi kunga qayta e'tibor qaratish orqali biz yana yaratishni boshlashimiz mumkin.

Suzuki bu iqtiboslar orqali biz o'tmishda sodir bo'lgan voqealarni mulohaza yuritish orqali undan saboq olishimiz kerakligini ham ta'kidlaydi. O'tmish bizga o'rgatish uchun qimmatli saboqlarga ega, biz o'rganishga ochiq bo'lishimiz kerak. Siz buni faqat o'tmish uchun to'liq javobgarlikni o'z zimmangizga olganingizda qilishingiz mumkin.

Mas'uliyatni o'z zimmangizga olish o'zingizni ayblay boshlaganingizni anglatmaydi. Mas'uliyatni o'z zimmangizga olgan holda o'zingizni butunlay kechirishingiz kerak. Shunday qilib, siz o'tmish haqida samarali mulohaza yuritish va o'tmish bilan bog'liq holda saboq olish imkoniyatiga ega bo'lasiz.

4. O'z-o'zini anglash to'g'risida

• “Eng yaxshi yo'l - o'zingni anglash, shunda sen hamma narsani tushunasan.”
• “O'zingni yaratishdan oldin. Shunday qilib, siz hech kimga yordam bera olmaysiz va hech kim sizga yordam bera olmaydi."
• "Bir lahzadan keyin o'zingizni topishda davom eting. Bu siz uchun yagona narsaqil.”

Tarbir:

Dunyoni tushunish uchun avvalo oʻzingni anglash kerak. Javoblarni izlab butun dunyo bo'ylab sayohat qilishingiz mumkin, aslida esa barcha javoblar sizning ichingizda. Shuning uchun o'z-o'zini anglash haqida deyarli har bir buyuk mutafakkir targ'ib qilgan.

Xo'sh, o'z-o'zini anglash nima? O'z-o'zini anglash o'zingiz bilan aloqa qilishdan boshlanadi. O'z-o'zini anglashning asosi ongli aqldir. Inson sifatida biz ongimizda yo'qolib qolamiz. Bu bizning standart ish holatimiz. Ammo faqat ongimizni (va uning fikrlarini) anglash orqali biz o'zimizni anglay boshlaymiz.

Ongli bo'lishning oddiy usuli - bu o'z fikrlaringizdan xabardor bo'lish yoki boshqacha qilib aytganda fikrlaringizga qarashdir. fikrlaringizdan adashib qolishdan ko'ra, uchinchi shaxs nuqtai nazaridan ob'ektiv ravishda. Ushbu oddiy mashq o'z-o'zini anglashning boshlanishidir. Suzuki ‘ lahza o‘zingni top ’ deganda aynan shu narsani nazarda tutadi.

5. O'z-o'zini qabul qilish va o'zing bo'lish to'g'risida

• “O'z-o'zini o'zgartirishning qasddan, chiroyli usulisiz, o'zingni o'zing kabi ifodalash eng muhimi.”
• “Biz hech narsani kutmaganimizda, biz o'zimiz bo'la olamiz.”

Talqin:

Biz yoshligimizdan oziqlanamiz, degan e'tiqodlar ba'zan bizning haqiqiy tabiatimizga kirishimizga to'sqinlik qilishi mumkin. Biz hayot kechirishni boshlaymizda'vo va bizning haqiqiy ifoda jilovlanadi. Va biz o'zimizning haqiqiy o'zligimiz bo'lmasak, hayotimizga chuqur istaklarimizga mos kelmaydigan vaziyatlarni jalb qila boshlaymiz. Shuning uchun, eng muhimi, siz o'z e'tiqodlaringiz haqida ongli bo'lishni boshlashingiz va sizni cheklaydigan va sizni haqiqiy o'zligingizni ifoda etishingizga xalaqit beradigan e'tiqodlardan voz kechishni boshlashingiz kerak.

6. O'z-o'zini tasdiqlash haqida

• “Biz boshqa narsa uchun mavjud emasmiz. Biz o'zimiz uchun mavjudmiz."
• "Yashash kifoya."

Tarbir:

Biz haddan tashqari diqqatimizni jamlaganimizda. Boshqa birovning istisnolarini bajarish yoki "mukammal ideal" ga moslashish uchun hayot kechirishda biz o'zimizning haqiqiy o'zligimiz bilan aloqani yo'qotishni boshlaymiz. Oxir-oqibat, biz odamlarga yoqadigan bo'lamiz va bizning hayotimiz atrofimizdagi boshqalar tomonidan belgilanadi.

Ushbu yovuz tsiklni buzish uchun siz faqat o'zingiz yetarli ekanligingiz, hech kimga isbotlaydigan hech narsangiz yo'q degan oddiy haqiqatni anglab etishingiz kerak. O'zingizni tasdiqlang va boshqalarning umidlarini oqlash zaruratidan qoching. Buni qayta-qayta eslatib turishni odat qiling.

Ushbu g'oyani tushuna boshlaganingizdan so'ng, siz boshqa odamlar siz haqingizda nima deb o'ylashlari haqida qayg'urish va uni ijodiy izlanishlar uchun ishlatish uchun sarflaydigan ko'p energiyani bo'shata boshlaysiz.

Suzuki ' yashash kifoya ' deganda mutlaqo to'g'ri. Bu anoto'g'ri umidlardan xalos bo'lishga va haqiqiy tabiatingizni qabul qilishga yordam beradigan kuchli iqtibos.

7. Fikrlardan voz kechish haqida

• “Zazenda old eshikni va orqa eshikni ochiq qoldiring. Fikrlar kelsin va ketsin. Faqat ularga choy bermang.”
• “Siz zazen mashq qilayotganingizda, fikringizni to'xtatishga urinmang. O'z-o'zidan to'xtab qolsin. Agar xayolingizga biror narsa tushsa, ichkariga kirsin va chiqib ketsin. Bu uzoq davom etmaydi.

Tarhbir:

Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, inson miyasi har kuni 60 000 dan ortiq fikrlarni hosil qiladi va bu fikrlarning aksariyati takrorlanadi. tabiatda. Zazen amaliyoti, boshqa har qanday ruhiy amaliyot singari, o'z fikrlaringizdan xalos bo'lishdir (hech bo'lmaganda bir necha daqiqaga).

Ammo fikrlarni kuch bilan to'xtatib bo'lmaydi, chunki fikrlarni to'xtatishga majburlash nafasni to'xtatishga o'xshaydi. Siz uni uzoqroq ushlab turolmaysiz va oxir-oqibat qo'yib yuborishingiz va yana nafas olishni boshlashingiz kerak bo'ladi.

Shuning uchun, e'tiboringizni bu fikrlardan olib tashlash orqali fikrlarning o'z-o'zidan to'xtab qolishiga imkon berish yanada oqilona yo'ldir. Bunga erishishning oddiy usuli - e'tiboringizni fikrlaringizdan nafas olishga chalg'itishdir. Barcha e'tiboringizni nafas olishga qaratganingizdan so'ng, fikrlar sizning e'tiboringizni jalb qilishni to'xtatadi va asta-sekin joylashadi. Buning sababi, sizning fikrlaringiz gullab-yashnaydiSizning e'tiboringizga va fikrlaringizdan e'tiborni olib tashlasangiz, ular yo'qola boshlaydi.

Suzuki ikkinchi iqtibosdagi ' ularga choy berish ' iborasi bilan aynan shu narsani nazarda tutadi. Fikrlaringizga e'tibor berish, ularga choy berish va ularni qolishga taklif qilish bilan barobar. Ularga e'tibor bermang va ular o'zlarini yoqimsiz his qilishadi va ketishadi.

Bu haqiqatan ham Suzuki tomonidan aytilgan juda chiroyli va kuchli iqtibosdir.

8. O'zgarishlarni qabul qilish haqida

• "Biz "hamma narsa o'zgaradi" degan abadiy haqiqatni anglaganimizda va unda xotirjamlikni topsak, biz o'zimizni Nirvanada topamiz."

Tarbir:

Hayotning mohiyati o'zgarishdir va barcha o'zgarishlar tsiklik xarakterga ega. Kun tunga, tun esa kunga o'tadi. Ammo ba'zida ongimiz o'zgarishlarga moslashishi qiyin, chunki bizning ongimiz xavfsizlikni ma'lum narsalardan qidiradi. Ko'pincha siz o'zingizga unchalik yoqmaydigan vaziyatga tushib qolishingiz mumkin, lekin o'zingizga tanish bo'lgan joyda qolishni afzal ko'rasiz. Aqlning bu xatti-harakatidan xabardor bo'lish va hayotdagi hamma narsa o'tkinchi ekanligi haqidagi asosiy haqiqatni qabul qilish orqali biz ko'proq qabul qila boshlaymiz va bu bizga hayot oqimi bilan borishimizga yordam beradi.

9. Konsentratsiya haqida

• “Konsentratsiya - bu nimanidir ko'rishga harakat qilish emas... Konsentratsiya deganierkinlik... Zazen amaliyotida biz fikringizni nafas olishga jamlash kerakligini aytamiz, ammo fikringizni nafas olishda saqlashning yo'li - o'zingiz haqingizda hamma narsani unutish va shunchaki o'tirib, nafasingizni his qilishdir."

Tarbir:

Agar siz bor e'tiboringiz bilan nafas olishga e'tibor qaratsangiz, shundagina qoladi. Siz endi o'z fikrlaringizga e'tibor bermaysiz va shu bilan siz o'z e'tiqodlaringiz, o'zligingiz va egoizmingizdan voz kechasiz. Siz shunchaki Men tuyg'usisiz mavjud bo'lasiz.

Va siz "men" tuyg'usidan ozod bo'lganingizda, siz haqiqiy erkinlikni his qilasiz, shuning uchun Suzuki o'z iqtibosida konsentratsiyani haqiqiy erkinlikka tenglashtiradi. Bu, masalan, siz shu qadar chuqur faoliyatda adashgan bo'lsangiz, o'zingizni unutganingizda ham to'g'ri keladi. San'at asarini yaratish yoki hatto qiziqarli kitob o'qish yoki film tomosha qilish kabi. Shuning uchun biz odamlar o'zimizni egoist his qilishdan qochish uchun bunday harakatlarga to'planishamiz.

Ammo buni qilishning eng yaxshi usuli - bu Zazen amaliyotida bo'lgani kabi, ongli ravishda diqqatimizni jamlashdir.

10. Zen amaliyotini o'rganish to'g'risida

• “Bizning amaliyotimizdagi sa'y-harakatlarimiz yutuqdan muvaffaqiyatga erishmaslikka yo'naltirilishi kerak.”
• “Bizning amaliyotga boradigan yo'l bir vaqtning o'zida bir qadamdir. bir vaqtning o'zida nafas olish."
• "Dzenning asl maqsadi - narsalarni qanday bo'lsa, shunday ko'rish, narsalarni qanday bo'lsa, shundayligicha kuzatish va hamma narsa o'z holicha ketishiga imkon berishdir.