Shunryu Suzuki යනු එක්සත් ජනපදයේ සෙන් සංකල්පය හඳුන්වා දුන් මුල්ම ගුරුවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහු 1962 වර්ෂයේදී 'සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ සෙන් මධ්‍යස්ථානය' ආරම්භ කරන ලද අතර එය අද දක්වාම එක්සත් ජනපදයේ වඩාත්ම බලගතු සෙන් සංවිධානයක් ලෙස පවතී.

සුසුකි විසින් 'ආරම්භක මනස' සංකල්පය ජනප්‍රිය කළේය. නැතහොත් වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පූර්ව නිගමනයන්, විශ්වාසයන් සහ අදහස් වලින් පිරී ඇති මනසක් වෙනුවට විවෘත මනසක් භාවිතා කරමින් දේවල් දෙස බැලීම සහ අවබෝධ කර ගැනීම. මේ දක්වා ඔහුගේ වඩාත්ම ජනප්‍රිය උපුටා දැක්වීම්වලින් එකක් නම්, “ ආරම්භකයාගේ මනස තුළ බොහෝ හැකියාවන් ඇත; ප්‍රවීණයන්ගේ මනසෙහි ඇත්තේ ස්වල්පයකි. ”

Shunryū Suzuki විසින් උපුටා දැක්වීම්

පහත දැක්වෙන්නේ ජීවිතය, zazen, ආගම පිළිබඳ Shunryū Suzuki විසින් කරන ලද වඩාත් තීක්ෂ්ණ බුද්ධිමය උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක එකතුවකි. විඥානය සහ තවත්. උපුටා දැක්වීම් අර්ථ නිරූපණයක් සමඟ ඉදිරිපත් කර ඇත. මෙම පරිවර්ථනයන් ආත්මීය වන අතර මුල් කතුවරයාගේ සිතුවිලි අනිවාර්යයෙන්ම පිළිබිඹු නොකරන බව කරුණාවෙන් සලකන්න.

1. විවෘතව සිටීමෙන්

• “කිසිවක් විශ්වාස කිරීම අත්‍යවශ්‍ය, සම්පූර්ණයෙන්ම අවශ්‍ය බව මම සොයා ගත්තෙමි.”
• “පූර්ව නිගමනවලින් පිරුණු මනසක් අදහස්, ආත්මීය අභිප්‍රායන් හෝ පුරුදු ඒවා පවතින ආකාරයටම දේවල් සඳහා විවෘත නොවේ.”
• “[සෙන්] සැබෑ අරමුණ වන්නේ දේවල් පවතින ආකාරයටම දැකීම, දේවල් පවතින ආකාරයටම නිරීක්ෂණය කිරීම සහ සියල්ලට ඉඩ දීමයි. එය යන ආකාරයටම යන්න... සෙන් පිළිවෙත වන්නේ අපගේ කුඩා මනස විවෘත කිරීමයි.”
• “නැහැයයි.”
• “අපේ ව්‍යවහාරයේ දී අපට විශේෂ අරමුණක් හෝ ඉලක්කයක් හෝ විශේෂ නමස්කාර වස්තුවක් නැත.”
• “හොඳම ක්‍රමය නම් ප්‍රීතියෙන් තොරව එය කිරීම පමණි. , ආත්මික ප්රීතිය පවා නොවේ. මේ ක්‍රමය එය කිරීමට පමණි, ඔබේ ශාරීරික හා මානසික හැඟීම් අමතක කිරීම, ඔබේ ව්‍යායාමයේදී ඔබ ගැන සියල්ල අමතක කිරීම.”
• “සෙන් යනු කලබල වීමට කිසිවක් නොවේ.”
• “වෙන්න එපා. සෙන් ගැන ඕනෑවට වඩා උනන්දුයි.”

පරිවර්ථනය:

සඳ දෙසට යොමු වන ඇඟිල්ල දෙස බලා නොසිටීම වැදගත් වන අතර එය අනුගමනය කිරීම වැදගත් වේ. ඇඟිල්ල දිගු කර සඳ දෙසම බලන්න.

අපි සෙන් මතවාදයන් කෙරෙහි ඕනෑවට වඩා අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, අපි සෙන් තුළ අතරමං වන්නෙමු, නැතහොත් වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපි ඇඟිල්ල දික් කරන්නේ කොතැනටද යන්නට වඩා බලා සිටිමු. මේ නිසා Suzuki ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ Zen පිළිබඳ අදහසට ඕනෑවට වඩා බැඳී නොසිටින ලෙසත්, Zen පුරුදු කිරීම ගැන ඕනෑවට වඩා උද්යෝගිමත් නොවන ලෙසත්ය. අවසාන ඉලක්කයක් මනසේ තබා නොගැනීම ද වැදගත් වේ, ඔබට අවසාන ඉලක්කයක් ඇති මොහොතේ (උදා. සැපතට ළඟා වීම), ඔබ සරලව සිටිනවාට වඩා ක්‍රියාවලියේදී අතරමං වේ.

Zen හි පරමාර්ථය වන්නේ පෙර කරුණු වල සරලව සාකච්ඡා කර ඇති පරිදි එය සාක්ෂාත් කර ගත හැක්කේ අප තවදුරටත් අපගේ අභ්‍යාසයට මනස සම්බන්ධ කර නොගත් විට - ඔබේ හුස්ම ගැනීම කෙරෙහි ඔබේ අවධානය යොමු කිරීමෙන් - එය එකක් ගැනීමෙන් පමණි. වරකට පියවරක් හෝ වරකට එක හුස්මක්.

11. විශ්වය සමඟ එක් වීම මත

• “ඔබ කොතැනක සිටියත් ඔබ සිටීඑකක් වලාකුළු සහිත එකක් සහ සූර්යයා සහ තරු සමඟ ඔබ දකින. ඔබ සියල්ල සමඟ එකයි.”

මෙම විශ්වය නිර්මාණය කරන සෑම පරමාණුවක් තුළම පවතින එකම ජීව ශක්තිය (හෝ විඥානය) අප තුළද ඇත. මතුපිටින් පෙනෙන්නේ අප වෙන්ව සිටින බව වුවද, භෞතික (ප්‍රකාශිත යථාර්ථය) හෝ භෞතික නොවන (විඥානය) වේවා පැවැත්මේ සෑම අංගයක් සමඟම අපි සම්බන්ධ වී සිටිමු.

මෙයද කියවන්න. : රූමි විසින් ජීවිතය පිළිබඳ ගැඹුරු උපුටා දැක්වීම් 45 (අර්ථ දැක්වීම් සහිතව)

පරිවර්ථනය:

'Shunryu Suzuki' ගේ මෙම උපුටා දැක්වීම් සියල්ලම සරල සත්‍යයක් දෙසට යොමු කරයි. - අපගේ කොන්දේසි සහිත මනස පිළිබඳව අප දැනුවත් විය යුතුය. අප ඉපදුණු දිනයේ සිටම අපගේ මනස බාහිර ලෝකයෙන් තොරතුරු ලබා ගැනීමට පටන් ගන්නා අතර එය කොන්දේසි සහිත වීමට පටන් ගනී. අපගේ දෙමාපියන්, සම වයසේ මිතුරන් සහ මාධ්‍ය පවසන දේ අපට ඇසෙන දේ අපගේ විශ්වාස පද්ධති බවට පත්වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, දෙමව්පියන් දරුවෙකුට ඔහු යම් ආගමකට අයත් බව පවසන විට, එය ඔහුගේ/ඇයගේ විශ්වාසයක් බවට පත්වේ. අප වර්ධනය වූ පසු, මෙම විශ්වාසයන් අප යථාර්ථය දෙස බලන සහ අවබෝධ කර ගන්නා පෙරහන බවට පත් වේ.

Suzuki ඔබට මෙම පෙරහන ඉවත දැමීමට උගන්වයි. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබ මෙම සමුච්චිත විශ්වාසයන් සියල්ල ඉවත දමා හිස් මනසකින් දේවල් දෙස බැලීමයි.

මෙම හිස් තත්ත්වයට ළඟා වීමට, ඔබ මුලින්ම ඔබේ කොන්දේසි සහිත විශ්වාසයන් සහ ඔබේ මනස පිළිබඳ දැනුවත් විය යුතුය.මෙම විශ්වාසයන් භාවිතා කරයි. මෙය පහසුවෙන්ම සාක්ෂාත් කර ගත හැක්කේ ඔබේ මනසින් නිපදවන සිතුවිලි පිළිබඳව සවිඥානිකව සිටීමෙනි.

සිතුවිලි නිපදවනු ලබන්නේ පවතින කොන්දේසි සහිත විශ්වාසයන්ගෙන් (ඔබේ යටි සිතෙහි) සහ මෙම සිතුවිලි පිළිබඳ සවිඥානක වීමෙන්, ඔබට ඒවායේ මූලයට හෝ යටින් පවතින විශ්වාසයට පිවිසිය හැක. ඔබ මෙම විශ්වාසයන් පිළිබඳව දැනුවත් වූ පසු, ඔවුන් ඔබව තවදුරටත් පාලනය නොකරන අතර ඔබ ඒවායින් නිදහස් වීමට පටන් ගනී.

වැස්මකින් තොරව මධ්‍යස්ථ දෘෂ්ටිකෝණයකින් (ආරම්භකයෙකුගේ මනස භාවිතා කරමින්) දේවල් දැකීමේ හැකියාවද ඔබ වර්ධනය කරයි. ඔබගේ සමුච්චිත විශ්වාසයන්.

2. සෙන් පුහුණු වීමේ රහස පිළිබඳව

• “මෙය කලාවේ සැබෑ රහස ද වේ: සෑම විටම ආරම්භකයකු වන්න. මෙම කරුණ ගැන ඉතා සැලකිලිමත් වන්න. ඔබ zazen පුහුණු වීමට පටන් ගන්නේ නම්, ඔබ ඔබේ ආරම්භකයාගේ මනස අගය කිරීමට පටන් ගනී. එය සෙන් ව්‍යවහාරයේ රහසයි.”

පරිවර්ථනය:

ඉහත සාකච්ඡා කර ඇති පරිදි, සුසුකි පෙන්වා දෙන්නේ සෙන් ප්‍රගුණ කිරීමේ රහස වන්නේ හිස් මනස සහ මෙම මානසික තත්වයෙන් සියල්ල වටහා ගැනීමට. සෙන් කලාව ප්‍රගුණ කිරීමේ සැබෑ රහස මෙයයි.

3. අතීතය අත්හැරීම මත

• “අපි දිනෙන් දින අප කළ දේ අමතක කළ යුතුයි. මෙය සැබෑ නොඇලීමයි. ඒ වගේම අපි අලුත් දෙයක් කළ යුතුයි. අලුත් දෙයක් කිරීමට නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම අපි අපගේ අතීතය දැන සිටිය යුතුය, මේ සියල්ල හරි ය. නමුත් අප කළ කිසිම දෙයක් මත තබා නොගත යුතුය. අපඒ ගැන පමණක් මෙනෙහි කළ යුතුය.”
• “අප කළ දේ මතක තබා ගැනීම අවශ්‍ය වේ, නමුත් යම් විශේෂ අර්ථයකින් අප කළ දෙයට සම්බන්ධ නොවිය යුතුය.”

අවර්ථනය:

ජීවිතයේ ඉදිරියට යාමට නම්, අප අතීතය අතහැර දැමීම වැදගත් වේ.

අතීතයට ඉඩ හැරීම යනු හුදෙක් අතීතයෙන් අපගේ අවධානය ඉවත් කර වර්තමාන හේතුව දෙසට අවධානය යොමු කිරීම යනු නිර්මාණශීලීත්වයේ ශක්තිය අඩංගු වර්තමාන මොහොතයි. අපට නැවත නිර්මාණ ආරම්භ කළ හැක්කේ වර්තමානය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන් පමණි.

Suzuki ද මෙම උපුටා දැක්වීම් හරහා පෙන්වා දෙන්නේ අතීතයේ සිදු වූ දේ ආවර්ජනය කිරීමෙන් අප ඉගෙන ගත යුතු බවයි. අතීතය අපට ඉගැන්වීමට වටිනා පාඩම් ඇති අතර අප ඉගෙනීමට විවෘත විය යුතුය. ඔබට මෙය කළ හැක්කේ ඔබ අතීතයේ සම්පූර්ණ වගකීම භාර ගන්නා විට පමණි.

වගකීම භාර ගැනීම යනු ඔබ ඔබටම දොස් පවරන්නට පටන් ගැනීම නොවේ. වගකීම භාර ගන්නා අතරතුර ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම සමාව දිය යුතුය. මේ ආකාරයෙන් ඔබට අතීතයේ ඵලදායි ලෙස ආවර්ජනය කිරීමටත්, අතීතය අල්ලා නොගෙන පාඩම් ඉගෙන ගැනීමටත් ඔබට හැකි වේ.

4. ස්වයං දැනුවත්භාවය මත

• “හොඳම ක්‍රමය ඔබම තේරුම් ගැනීමයි, එවිට ඔබට සියල්ල වැටහෙනු ඇත.”
• “ඔබ ඔබේම කර ගැනීමට පෙර ඔබට කිසිවෙකුට උදව් කළ නොහැකි අතර කිසිවෙකුට ඔබට උදව් කළ නොහැක.”
• “මොහොතෙන් මොහොත ඔබම සොයා ගන්න. ඔබට කළ යුතු එකම දෙය මෙයයිකරන්න.”

පරිවර්ථනය:

ලෝකය තේරුම් ගැනීමට නම්, ඔබ මුලින්ම ඔබ ගැන අවබෝධ කරගත යුතුය. ඔබට පිළිතුරු සොයමින් ලොව පුරා සංචාරය කළ හැකිය, යථාර්ථයේ දී, සියලු පිළිතුරු ඔබ තුළ පවතින විට. ජීවත්ව සිටින සෑම ශ්‍රේෂ්ඨ චින්තකයෙකු විසින්ම ස්වයං දැනුවත්භාවය දේශනා කර ඇත්තේ එබැවිනි.

ඉතින් ස්වයං දැනුවත්භාවය යනු කුමක්ද? ස්වයං දැනුවත්භාවය ආරම්භ වන්නේ ඔබ සමඟ සම්බන්ධ වීමෙනි. ස්වයං දැනුවත්භාවයේ පදනම සවිඥානක මනසකි. මිනිසුන් වශයෙන් අපි අපගේ මනසෙහි අතරමං වෙමු. මෙය අපගේ පෙරනිමි ක්‍රියාකාරී තත්ත්වයයි. නමුත් එය අපගේ මනස (සහ එහි සිතුවිලි) පිළිබඳව සවිඥානක වීමෙන් පමණක් අපට අපවම අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගත හැකිය.

විඥානය වීමට සරල ක්රමයක් වන්නේ ඔබේ සිතුවිලි ගැන සවිඥානක වීම හෝ වෙනත් වචනවලින් ඔබේ සිතුවිලි දෙස බැලීමයි. වෛෂයිකව තුන්වන පුද්ගලයාගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ඔබේ සිතුවිලි අතරමං වීමට වඩා. මෙම සරල ව්‍යායාමය ස්වයං දැනුවත්භාවයේ ආරම්භයයි. ‘ ඔබව සොයාගන්න, මොහොතින් මොහොත ‘.

5 යනුවෙන් පවසන විට සුසුකි අදහස් කරන්නේ මෙයයි. ස්වයං පිළිගැනීම සහ ඔබම වීම මත

• “කිසිදු චේතනාන්විත, විචිත්‍රවත් ක්‍රමයක් නොමැතිව ඔබව හැඩගස්වා ගැනීම, ඔබ සිටින ආකාරයටම ප්‍රකාශ කිරීම වැදගත්ම දෙයයි.”
• “අපි කිසිවක් බලාපොරොත්තු නොවන විට අපට අපම විය හැකියි.”

අවර්ථනය:

කුඩා කාලයේ සිට අප පෝෂණය කරනු ලබන විශ්වාසයන් සමහර විට අපගේ සැබෑ ස්වභාවයට ප්‍රවේශ වීම අවහිර කළ හැකිය. අපි ජීවිතයක් ගත කිරීමට පටන් ගනිමුමවාපෑම සහ අපගේ සැබෑ ප්‍රකාශනය සීමා කෙරේ. අප අපගේ සැබෑ අව්‍යාජ ආත්මය නොවන විට, අපගේ ගැඹුරු ආශාවන් සමඟ නොගැලපෙන තත්වයන් අපගේ ජීවිතයට ආකර්ෂණය කර ගැනීමට පටන් ගනිමු. එමනිසා, ඔබ ඔබේ විශ්වාසයන් පිළිබඳව දැනුවත් වීමට පටන් ගැනීම සහ ඔබව සීමා කරන විශ්වාසයන් ඉවත දැමීමට පටන් ගැනීම සහ ඔබේ සැබෑ ආත්මය ප්‍රකාශ කිරීමෙන් ඔබව වළක්වීම වඩාත් වැදගත් වේ.

6. ස්වයං වලංගුකරණය මත

• “අපි පවතින්නේ වෙන දෙයක් සඳහා නොවේ. අපි පවතින්නේ අප වෙනුවෙන්මයි.”
• “ජීවත්වීම ප්‍රමාණවත්.”

අවර්ථනය:

අපි ඕනෑවට වඩා අවධානය යොමු කරන විට වෙනත් කෙනෙකුගේ ව්‍යතිරේක සපුරාලීමට හෝ 'පරිපූර්ණ පරමාදර්ශයට' ගැලපෙන පරිදි ජීවිතය ගත කරන විට, අපි අපගේ අව්‍යාජ ආත්ම සමඟ සම්බන්ධතා නැති කර ගැනීමට පටන් ගනිමු. අවසානයේදී, අපි මිනිසුන් සතුටු කරන්නන් බවට පත් වන අතර අපගේ ජීවිතය අප වටා සිටින අන් අය විසින් නියම කරනු ලැබේ.

මෙම විෂම චක්‍රය බිඳ දැමීම සඳහා, ඔබ පමණක් ප්‍රමාණවත්, ඔබට කිසිවෙකුට ඔප්පු කිරීමට කිසිවක් නැත යන මෙම සරල සත්‍යය අවබෝධ කර ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. ස්වයං වලංගුභාවයට පත් වී අන් අයගේ අපේක්ෂාවන්ට අනුව ජීවත් වීමට ඔබේ අවශ්‍යතාවයෙන් වළකින්න. මේ ගැන නැවත නැවතත් මතක් කර දීම පුරුද්දක් කරගන්න.

ඔබ මෙම අදහස ග්‍රහණය කර ගැනීමට පටන් ගන්නා විට, ඔබ වෙනත් අය ඔබ ගැන සිතන දේ ගැන කනස්සල්ලෙන් අපතේ යන ශක්තිය විශාල ප්‍රමාණයක් නිදහස් කර ගැනීමට සහ නිර්මාණාත්මක කටයුතු සඳහා එය භාවිතා කිරීමට පටන් ගනී.

‘ ජීවත් වීම ප්‍රමාණවත් ’ යැයි පැවසීම සුසුකි සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදිය. මේකව්‍යාජ අපේක්ෂාවන් අතහැර ඔබේ සැබෑ ස්වභාවය වැළඳ ගැනීමට ඔබට උපකාර කළ හැකි බලවත් උපුටා දැක්වීමකි.

7. සිතුවිලි අත්හැරීම මත

• “Zazen හි, ඔබේ ඉදිරිපස දොර සහ ඔබේ පිටුපස දොර විවෘතව තබන්න. සිතුවිලි එන්න ඉඩ දෙන්න. ඔවුන්ට තේ දෙන්න එපා.”
• “ඔබ zazen පුරුදු කරන විට, ඔබේ සිතීම නැවැත්වීමට උත්සාහ නොකරන්න. එය තනිවම නතර කිරීමට ඉඩ දෙන්න. ඔබේ සිතට යමක් එනවා නම්, එය ඇතුළට යාමට ඉඩ දෙන්න, පිටතට යාමට ඉඩ දෙන්න. එය වැඩි කල් පවතින්නේ නැත.

අවර්ථනය:

පර්යේෂණවලින් පෙනී යන්නේ මිනිස් මොළය දිනකට සිතුවිලි 60,000කට අධික ප්‍රමාණයක් ජනනය කරන අතර මෙම සිතුවිලි බොහොමයක් පුනරාවර්තනය වන බවයි. සොබාදර්මයේදී. Zazen හි අභ්‍යාසය, වෙනත් ඕනෑම අධ්‍යාත්මික භාවිතයක් මෙන් ඔබේ සිතුවිලි ග්‍රහණයෙන් නිදහස් වීම (අවම වශයෙන් සුළු මොහොතකට නම්).

නමුත් සිතුවිලි බලහත්කාරයෙන් නැවැත්විය නොහැක, මක්නිසාද යත් ඔබේ සිතුවිලි නැවැත්වීමට බල කිරීම ඔබේ හුස්ම බලහත්කාරයෙන් නතර කිරීමට සමාන වේ. ඔබට එය වැඩි වේලාවක් තබා ගත නොහැකි අතර අවසානයේදී ඔබට අතහැර දමා නැවත හුස්ම ගැනීමට පටන් ගත යුතුය.

එබැවින්, වඩාත් විචක්ෂණ ක්‍රමයක් නම්, මෙම සිතිවිලිවලින් ඔබේ අවධානය ඉවත් කිරීමෙන් සිතිවිලි නැවැත්වීමට සහ ඒවා තනිවම පදිංචි වීමට ඉඩ හැරීමයි. මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සරල ක්රමයක් වන්නේ ඔබේ සිතුවිලි ඔබේ හුස්ම ගැනීම වෙත ඔබේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමයි. ඔබ ඔබේ හුස්ම ගැනීම කෙරෙහි ඔබේ සියලු අවධානය යොමු කරන විට, සිතුවිලි ඔබේ අවධානයට ලක්වීම නවත්වන අතර සෙමින් සෙමින් සමනය වේ. මෙයට හේතුව ඔබේ සිතුවිලි වර්ධනය වීමයිඔබේ අවධානය මත සහ ඔබ ඔබේ සිතුවිලි වලින් අවධානය ඉවත් කරන විට, ඒවා මැකී යාමට පටන් ගනී.

දෙවන උපුටා දැක්වීමේ ‘ ඔවුන්ට තේ ලබා දීම ’ යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් සුසුකි අදහස් කරන්නේ හරියටම මෙයයි. ඔබේ සිතුවිලි කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ඔවුන්ට තේ පිරිනැමීම හා ඔවුන්ට රැඳී සිටීමට ආරාධනා කිරීම හා සමානයි. ඔවුන්ට අවධානය යොමු නොකරන්න, ඔවුන් අකමැත්ත දැනෙනවා සහ ඉවත්ව යයි.

මෙය ඇත්තෙන්ම සුන්දර මෙන්ම ප්‍රබල උපුටා දැක්වීමකි Suzuki, එය අනවශ්‍ය සිතුවිලි අත්හැරීමට නිරන්තර මතක් කිරීමක් වනු ඇත.

8. වෙනස් වීම පිළිගැනීමේදී

• "සියල්ල වෙනස් වෙනවා" යන සදාකාලික සත්‍යය අවබෝධ කරගෙන ඒ තුළ අපගේ සංසුන් බව සොයා ගත් විට අපි නිර්වාණයට පත් වෙමු."

අවර්ථනය:

ජීවිතයේ ස්වභාවයම වෙනස්වීම වන අතර සියලු වෙනස්කම් චක්‍රීය ස්වභාවයකි. දවස රාත්‍රියට වෙනස් වන අතර රාත්‍රිය නැවත දවාලට වෙනස් වේ. නමුත් සමහර විට අපගේ මනස වෙනස් වීමට අනුවර්තනය වීමට අපහසු වන්නේ අපගේ මනස දන්නා දේ තුළ ආරක්ෂාව සොයන බැවිනි. බොහෝ විට, ඔබ එතරම් කැමති නැති නමුත් ඔබට හුරුපුරුදු ස්ථානයේම රැඳී සිටීමට කැමති තත්වයක ඔබ සිරවී සිටිනු දැකිය හැකිය. මනසෙහි මෙම හැසිරීම පිළිබඳව දැනුවත් වීමෙන් සහ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම අනිත්‍ය බව පිළිගැනීමෙන්, අපි වඩාත් පිළිගැනීමට පටන් ගනිමු, මෙය අපට ජීවන ප්‍රවාහය සමඟ යාමට උපකාරී වේ.

9. සමාධිය මත

• “සමාධිය යනු යමක් නැරඹීමට වෙහෙසීම නොවේ... සමාධිය යනුයි.නිදහස... zazen ප්‍රායෝගිකව, අපි කියන්නේ ඔබේ මනස ඔබේ හුස්ම ගැනීම කෙරෙහි යොමු කළ යුතු බවයි, නමුත් ඔබේ හුස්ම මත ඔබේ මනස තබා ගැනීමට මාර්ගය වන්නේ ඔබ ගැන සියල්ල අමතක කර වාඩි වී ඔබේ හුස්ම දැනීමයි.”

ඔබේ සියලු අවධානයෙන් ඔබ හුස්ම ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට, ඉතිරි වන්නේ එපමණයි. ඔබ තවදුරටත් ඔබේ සිතුවිලි කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරන අතර එමඟින් ඔබ ඔබේ විශ්වාසයන්, ඔබේ අනන්‍යතාවය පිළිබඳ හැඟීම සහ ඔබේ ඊගෝව අත්හැර දමයි. I පිළිබඳ හැඟීමකින් තොරව ඔබ සරලව පවතී.

සහ ඔබ ඔබේ ‘මම’ යන හැඟීමෙන් නිදහස් වූ විට, ඔබ සැබෑ නිදහස අත්විඳින්නේ ඒ නිසා Suzuki ඔහුගේ උපුටා දැක්වීමේදී සාන්ද්‍රණය සැබෑ නිදහසට සමාන කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබට ඔබව අමතක වන තරමට ගැඹුරින් ක්‍රියාකාරකමක අතරමං වූ විට මෙයද සත්‍ය වේ. කලා කෘතියක් නිර්මාණය කිරීම හෝ සිත් ඇදගන්නා පොතක් කියවීම හෝ චිත්‍රපටයක් නැරඹීම වැනි ය. මිනිසුන් වශයෙන් අප එවැනි ක්‍රියාකාරකම්වලට පෙළඹෙන්නේ මෙයයි - අපගේ ආත්මාර්ථකාමී හැඟීමෙන් මිදීමට.

නමුත් නැවතත්, මෙය කළ හැකි හොඳම ක්‍රමය වන්නේ Zazen ප්‍රායෝගිකව මෙන් දැනුවත්ව අපගේ අවධානය යොමු කිරීමයි.

10. සෙන් ප්‍රගුණ කිරීමට ඉගෙනීමේදී

• “අපගේ අභ්‍යාසය තුළ අපගේ ප්‍රයත්නය ජයග්‍රහණයේ සිට සාක්ෂාත් නොවීම වෙත යොමු කළ යුතුය.”
• “අපේ අභ්‍යාස කිරීමට ඇති මාර්ගය වරකට එක් පියවරකි. වරකට හුස්ම ගන්න.”
• “සෙන් හි සැබෑ අරමුණ වන්නේ දේවල් පවතින ආකාරයටම දැකීම, දේවල් පවතින ආකාරයටම නිරීක්ෂණය කිරීම සහ සෑම දෙයක්ම එලෙසම යාමට ඉඩ දීමයි.