Shunryu Suzuki was een van die heel eerste onderwysers wat die konsep van Zen in die Verenigde State bekend gestel het. Hy het die 'San Francisco Zen Center' in die jaar 1962 gestig, wat tot vandag toe as een van die mees invloedryke Zen-organisasies in die Verenigde State bly.

Suzuki het ook die konsep van die 'beginner's mind' gewild gemaak, of met ander woorde, om dinge te kyk en waar te neem deur 'n oop gemoed te gebruik in plaas van 'n verstand wat gevul is met vooropgestelde idees, oortuigings en idees. Een van sy gewildste aanhalings tot dusver is, " In die beginner se gedagtes is daar baie moontlikhede; in die kundige se gedagtes is daar min. ”

Aanhalings deur Shunryū Suzuki

Die volgende is 'n versameling van sommige van die mees insiggewende aanhalings deur Shunryū Suzuki oor die lewe, zazen, godsdiens, bewussyn en meer. Die aanhalings is saam met 'n interpretasie aangebied. Neem asseblief kennis dat hierdie interpretasies subjektief is en nie noodwendig die gedagtes van die oorspronklike skrywer weerspieël nie.

1. Op oop wees

• “Ek het ontdek dat dit nodig is, absoluut noodsaaklik, om in niks te glo nie.”
• “'n Verstand vol vooropgesteldes idees, subjektiewe bedoelings of gewoontes is nie oop vir dinge soos hulle is nie.”
• “Die ware doel [van Zen] is om dinge te sien soos hulle is, om dinge waar te neem soos hulle is, en om alles toe te laat gaan soos dit gaan … Zen-oefening is om ons klein verstand oop te maak.”
• “Neegaan.”
• “In ons praktyk het ons geen spesifieke doel of doel nie, ook nie enige spesiale voorwerp van aanbidding nie.”
• “Die beste manier is om dit net te doen sonder om enige vreugde daarin te hê. , nie eers geestelike vreugde nie. Hierdie manier is net om dit te doen, om jou fisiese en geestelike gevoel te vergeet, om alles van jouself in jou oefening te vergeet.”
• “Zen is niks om oor opgewonde te raak nie.”
• “Moenie wees nie. te geïnteresseerd in Zen.”

Interpretasie:

Dit is belangrik om nie verlore te raak deur te kyk na die vinger wat na die maan wys nie, maar om te volg waarheen die vinger wys en kyk na die maan self.

As ons te gefokus is op die ideologieë van Zen, verdwaal ons in Zen, of met ander woorde, ons bly kyk na die vinger eerder as waarheen dit wys. Dit is hoekom Suzuki jou vra om nie te geheg aan die idee van Zen te raak nie, en ook nie te opgewonde te raak oor die beoefening van Zen nie. Dit is ook belangrik om nie 'n einddoel in gedagte te hê nie, want die oomblik as jy 'n einddoel het (bv. om geluk te bereik), verdwaal jy in die proses eerder as om bloot te wees.

Die doel van Zen is om eenvoudig te wees soos bespreek in vroeëre punte en dit kan slegs bereik word wanneer ons nie meer die verstand by ons oefening betrek nie – deur bloot jou aandag op jou asemhaling te fokus – en dit een te neem tree op 'n slag, of een asemteug op 'n slag.

11. Oor een wees met die heelal

• “Waar jy ook al is, is jyeen met die wolke en een met die son en die sterre wat jy sien. Jy is een met alles.”

Dieselfde lewensenergie (of bewussyn) wat teenwoordig is binne elke enkele atoom wat hierdie heelal vorm, is ook binne ons. Al lyk dit op die oog af of ons apart is, is ons verbind met elke enkele element van die bestaan, hetsy dit fisiese (gemanifesteerde werklikheid) of die nie-fisiese (bewussyn) is.

Lees ook. : 45 diepgaande aanhalings deur Rumi On Life (Met interpretasie)

Interpretasie:

Al hierdie aanhalings deur 'Shunryu Suzuki' wys na 'n eenvoudige waarheid – dat ons bewus moet word van ons gekondisioneerde verstand. Reeds vanaf die dag dat ons gebore word, begin ons verstand inligting van die eksterne wêreld optel en begin gekondisioneer word. Wat ons ons ouers, eweknieë en media hoor sê, word ons geloofstelsels. Byvoorbeeld, wanneer 'n ouer vir 'n kind sê dat hy aan 'n sekere godsdiens behoort, word dit een van sy/haar oortuigings. Sodra ons groot is, word hierdie oortuigings die filter waardeur ons na die werklikheid kyk en waarneem.

Suzuki leer jou om hierdie filter weg te gooi. Hy wil hê jy moet al hierdie opgehoopte oortuigings weggooi en na dinge kyk vanuit 'n leë gemoedstoestand.

Om hierdie leë toestand te bereik, moet jy eers bewus word van jou gekondisioneerde oortuigings en die manier waarop jou verstandgebruik hierdie oortuigings. Dit kan maklik bereik word deur bewus te bly van die gedagtes wat deur jou verstand geproduseer word.

Gedagtes word geproduseer uit bestaande gekondisioneerde oortuigings (in jou onderbewussyn) en deur bewus te word van hierdie gedagtes, kan jy by hul wortel kom of die geloof wat daaronder lê. Sodra jy bewus word van hierdie oortuigings, beheer hulle jou nie meer nie en begin jy vry word daarvan.

Jy ontwikkel ook die vermoë om dinge vanuit 'n neutrale perspektief te begin sien (met 'n beginner se verstand) sonder die sluier van jou opgehoopte oortuigings.

2. Oor die geheim om Zen te beoefen

• “Dit is ook die eintlike geheim van die kunste: wees altyd 'n beginner. Wees baie baie versigtig oor hierdie punt. As jy begin om zazen te oefen, sal jy jou beginner se verstand begin waardeer. Dit is die geheim van Zen-oefening.”

Interpretasie:

Soos reeds hierbo bespreek, wys Suzuki daarop dat die geheim om Zen te beoefen is om 'n leë verstand en om alles vanuit hierdie gemoedstoestand waar te neem. Dit is die ware geheim om die kuns van Zen te beoefen.

3. Op die loslaat van die verlede

• “Ons moet dag vir dag vergeet wat ons gedoen het; dit is ware nie-gehegtheid. En ons moet iets nuuts doen. Om iets nuuts te doen, moet ons natuurlik ons ​​verlede ken, en dit is in orde. Maar ons moet nie aanhou vashou aan enigiets wat ons gedoen het nie; onsmoet net daaroor besin.”
• “Dit is nodig om te onthou wat ons gedoen het, maar ons moet nie in een of ander spesiale sin geheg raak aan wat ons gedoen het nie.”

Interpretasie:

Om vorentoe te beweeg in die lewe, is dit belangrik dat ons die verlede loslaat.

Om die verlede te laat gaan beteken eenvoudig om ons aandag van die verlede te verwyder en die aandag te herfokus na die hede, want dit is die huidige oomblik wat die energie van kreatiwiteit bevat. Dit is slegs deur te herfokus op die hede kan ons weer begin skep.

Suzuki wys ook deur hierdie aanhalings daarop dat ons moet leer uit wat in die verlede gebeur het deur daaroor na te dink. Die verlede het waardevolle lesse om ons te leer wat ons oop moet wees om te leer. Jy kan dit net doen wanneer jy volle verantwoordelikheid vir die verlede aanvaar.

Om verantwoordelikheid te aanvaar beteken nie dat jy jouself begin blameer nie. Jy moet jouself heeltemal vergewe terwyl jy verantwoordelikheid neem. Op hierdie manier is jy in 'n posisie om met vrug oor die verlede te besin en die lesse te leer sonder om vas te hou aan die verlede.

4. Oor selfbewustheid

• “Die beste manier is om jouself te verstaan, en dan sal jy alles verstaan.”
• “Voordat jy jou eie maak manier waarop jy niemand kan help nie, en niemand jou kan help nie.”
• “hou aan om jouself te vind, oomblik na oomblik. Dit is die enigste ding vir jou omdoen.”

Interpretasie:

Om die wêreld te verstaan, moet jy eers jouself verstaan. Jy kan deur die wêreld reis op soek na antwoorde, terwyl al die antwoorde in werklikheid in jou lê. Dit is hoekom selfbewustheid deur byna elke lewende groot denker verkondig is.

So wat is selfbewustheid? Selfbewustheid begin met om met jouself in aanraking te kom. Die basis van selfbewustheid is 'n bewuste verstand. As mense raak ons ​​verlore in ons verstand. Dit is ons verstek stand van funksionering. Maar dit is slegs deur bewus te raak van ons verstand (en sy gedagtes) kan ons onsself begin verstaan.

'n Eenvoudige manier om bewus te word, is om bewus te word van jou gedagtes, of met ander woorde na jou gedagtes te kyk. objektief vanuit 'n derde persoon se perspektief as om in jou gedagtes verlore te raak. Hierdie eenvoudige oefening is die begin van selfbewustheid. Dit is presies wat Suzuki bedoel wanneer hy sê: ' vind jouself, oomblik vir oomblik '.

5. Oor Selfaanvaarding en om jouself te wees

• “Sonder enige opsetlike, fancy manier om jouself aan te pas, is om jouself uit te druk soos jy is die belangrikste ding.”
• “Wanneer ons niks verwag nie, kan ons onsself wees.”

Interpretasie:

Die oortuigings dat ons van jongs af gevoed word kan ons soms keer om toegang tot ons ware natuur te kry. Ons begin 'n lewe vanvoorgee en ons ware uitdrukking word aan bande gelê. En wanneer ons nie ons ware outentieke self is nie, begin ons situasies in ons lewe lok wat nie in lyn is met ons diepste begeertes nie. Daarom is dit uiters belangrik dat jy begin om bewus te word van jou oortuigings en begin om oortuigings wat jou beperk en keer dat jy jou ware self uitdruk, weg te gooi.

6. Oor selfvalidering

• “Ons bestaan ​​nie ter wille van iets anders nie. Ons bestaan ​​ter wille van onsself.”
• “Om te lewe is genoeg.”

Interpretasie:

Wanneer ons te veel gefokus is op die lewe om iemand anders se uitsonderings te vervul of om by die 'perfekte ideaal' in te pas, begin ons voeling met ons outentieke self verloor. Uiteindelik word ons mense tevrede en ons lewe word gedikteer deur ander rondom ons.

Om hierdie bose kringloop te breek, is dit noodsaaklik om hierdie eenvoudige waarheid te besef dat jy alleen genoeg is, jy het niks om aan enigiemand te bewys nie. Word self bekragtig en vermy jou behoefte om aan die verwagtinge van ander te voldoen. Maak dit 'n gewoonte om jouself oor en oor hieraan te herinner.

Soos jy hierdie idee begin begryp, begin jy baie energie vrystel wat jy andersins sou mors om bekommerd te wees oor wat ander mense van jou dink en dit vir kreatiewe strewes gebruik.

Suzuki is heeltemal reg om te sê dat ' om te lewe is genoeg '. Hierdie akragtige aanhaling wat jou kan help om valse verwagtinge te laat vaar en jou ware aard te begin omhels.

7. Op die loslaat van gedagtes

• “In Zazen, los jou voordeur en jou agterdeur oop. Laat gedagtes kom en gaan. Moet net nie vir hulle tee bedien nie.”
• “Wanneer jy zazen oefen, moenie probeer om jou denke te stop nie. Laat dit vanself ophou. As iets in jou gedagtes opkom, laat dit inkom, en laat dit uitgaan. Dit sal nie lank bly nie.

Interpretasie:

Navorsing dui daarop dat die menslike brein meer as 60 000 gedagtes op 'n daaglikse basis genereer en die meeste van hierdie gedagtes is herhalend in die natuur. Die beoefening van Zazen, soos enige ander geestelike praktyk, gaan daaroor om vry te word van die greep van jou gedagtes (indien ten minste vir 'n paar oomblikke).

Maar gedagtes kan nie deur geweld gestop word nie, want om jou gedagtes te dwing om op te hou is soortgelyk aan om jou asem te dwing om te stop. Jy kan dit nie langer hou nie en uiteindelik sal jy moet los en weer begin asemhaal.

Daarom is 'n meer verstandige manier om die gedagtes te laat stop en vanself tot bedaring te kom deur bloot jou aandag van hierdie gedagtes te verwyder. ’n Eenvoudige manier om dit te bereik, is om jou aandag van jou gedagtes na jou asemhaling af te lei. Soos jy al jou aandag op jou asemhaling fokus, hou die gedagtes op om jou aandag te trek en stadig te bedaar. Dit is omdat jou gedagtes floreerop jou aandag en wanneer jy aandag van jou gedagtes verwyder, begin hulle verdwyn.

Dit is presies wat Suzuki bedoel met die frase, ' bedien hulle tee ' in die tweede aanhaling. Om jou gedagtes aandag te gee is soortgelyk aan om vir hulle tee te bedien en hulle uit te nooi om te bly. Moenie hulle aandag gee nie en hulle voel onwelkom en gaan weg.

Dit is regtig 'n pragtige sowel as 'n kragtige aanhaling deur Suzuki wat sal dien as 'n konstante herinnering om ongewenste gedagtes te laat gaan.

8. Oor die aanvaarding van verandering

• “Wanneer ons die ewige waarheid van “alles verander” besef en ons kalmte daarin vind, bevind ons onsself in Nirvana.”

Interpretasie:

Die aard van die lewe is verandering en alle veranderinge is siklies van aard. Die dag verander na nag en die nag verander terug na die dag. Maar soms is dit moeilik vir ons gedagtes om by verandering aan te pas, want ons gedagtes soek sekuriteit in die bekende. So dikwels vind jy jouself dalk vas in 'n situasie waarvan jy nie baie hou nie, maar verkies om op dieselfde plek te bly as wat dit aan jou bekend is. Deur bewus te word van hierdie gedrag van die verstand en deur die kernfeit te aanvaar dat alles in die lewe verbygaand is, begin ons meer aanvaardend raak en dit help ons om met die vloei van die lewe te gaan.

9. Oor konsentrasie

• “Konsentrasie is nie om hard te probeer om iets te kyk nie... Konsentrasie betekenvryheid... In zazen-oefening sê ons jou gedagtes moet op jou asemhaling gekonsentreer wees, maar die manier om jou gedagtes op jou asemhaling te hou, is om alles van jouself te vergeet en net te sit en jou asemhaling te voel.”

Interpretasie:

Wanneer jy met al jou aandag op jou asemhaling fokus, is dit al wat oorbly. Jy gee nie meer aandag aan jou gedagtes nie, en daardeur laat jy jou oortuigings, jou sin van identiteit en jou ego los. Jy bestaan ​​eenvoudig sonder 'n gevoel van ek.

En wanneer jy vry is van jou sin vir 'ek', ervaar jy ware vryheid en daarom stel Suzuki konsentrasie gelyk aan ware vryheid in sy aanhaling. Dit is ook waar wanneer jy byvoorbeeld verlore raak in 'n aktiwiteit so diep dat jy jouself vergeet. Soos om 'n kunswerk te skep of selfs 'n fassinerende boek te lees of 'n fliek te kyk. Dit is die rede waarom ons as mense na sulke aktiwiteite stroom – om ons egoiese sin van self te ontsnap.

Maar weereens, die beste manier om dit te doen is om ons aandag bewustelik te fokus, soos in die praktyk van Zazen.

10. Oor leer om Zen te oefen

• “Ons poging in ons praktyk moet gerig word van prestasie tot nie-prestasie.”
• “Ons manier om te oefen is een stap op 'n slag, op asem op 'n slag."
• "Die ware doel van Zen is om dinge te sien soos dit is, om dinge waar te neem soos dit is en om alles te laat gaan soos dit is