Shunryu Suzuki Estatu Batuetan Zen kontzeptua sartu zuen lehen irakasleetako bat izan zen. 1962an "San Frantzisko Zen Center" sortu zuen, eta gaur arte Estatu Batuetako Zen erakunderik eragingarrienetako bat izaten jarraitzen du.

Suzukik "hasiberriaren adimena" kontzeptua ere ezaguna egin zuen. edo bestela esanda, gauzak aldez aurretiko nozio, sinesmen eta ideiez betetako adimenaren ordez adimen irekia erabiliz begiratzea eta hautematea. Orain arte bere aipamen ezagunenetako bat honakoa da: " Hasiberriaren buruan aukera asko daude; adituaren gogoan gutxi daude. ”

Shunryū Suzukiren aipamenak

Ondoko hau Shunryū Suzukiren bizitzari, zazenari, erlijioari buruzko aipu argitsuenetako batzuen bilduma da. kontzientzia eta gehiago. Aipamenak interpretazio batekin batera aurkeztu dira. Kontuan izan interpretazio hauek subjektiboak direla eta agian ez direla zertan jatorrizko egilearen pentsamenduak islatu.

1. Irekia izatean

• “Deskubritu nuen beharrezkoa dela, guztiz beharrezkoa, ezertan sinestea.”
• “Aurrez pentsatuz betetako gogoa. ideiak, asmo subjektiboak edo ohiturak ez daude gauzak diren bezala irekita.”
• “Benetako helburua [Zen] gauzak diren bezala ikustea da, gauzak diren bezala behatzea eta dena uztea. joan ahala... Zen praktika gure adimen txikia irekitzea da."
• "Ezdoa."
• "Gure praktikan ez dugu helburu edo helburu berezirik, ezta gurtze-objektu berezirik".
• "Modurik onena hori egitea da poztasunik izan gabe. , ezta poza espirituala ere. Modu hau egitea besterik ez da, zure sentimendu fisikoa eta mentala ahaztea, zure praktikan zeure buruaz dena ahaztea.”
• “Zen ez da ilusioa emateko ezer”.
• “Ez izan. zen gehiegi interesatuta.”

Interpretazioa:

Garrantzitsua da ilargirantz begira dagoen hatzara begira ez galtzea, baina nora jarraitzea. hatza seinalatuz eta ilargiari berari begira.

Zen ideologietan gehiegi zentratuta bagaude, zenean galtzen gara, edo bestela esanda, hatza nora seinalatzen duen baino gehiago begiratzen jarraitzen dugu. Horregatik, Suzukik eskatzen dizu ez lotzeko zen ideiari gehiegi atxikitzeko, ezta zen praktikatzeko ilusio handiegia izateko ere. Garrantzitsua da, halaber, amaierako helbururik ez izatea, azken helburu bat duzun momentuan (adibidez, zoriontasunera iristea), prozesuan galdu egiten zara, besterik gabe, izan beharrean.

Zen helburua aurreko puntuetan esandakoa izatea da eta hori bakarrik lor daiteke adimena gure praktikan gehiago inplikatzen ez dugunean -arnasketara arreta jarriz besterik gabe- eta bat hartuz. urratsez urrats, edo arnasa banaka.

11. Unibertsoarekin bat izatean

• “Zuden tokian zaude, zaudebat hodeiekin eta bestea eguzkiarekin eta ikusten dituzun izarrekin. Guztiarekin bat zara.”

Unibertso hau osatzen duten atomo bakoitzaren barruan dagoen bizi-energia (edo kontzientzia) bera ere gure baitan dago. Nahiz eta azalean badirudi bereizita gaudela, existentziaren elementu bakoitzarekin lotuta gaude, izan fisikoa (errealitate manifestatua) edo ez-fisikoa (kontzientzia).

Irakurri ere. : Rumiren 45 aipamen sakonak bizitzari buruz (interpretazioarekin)

Interpretazioa:

Shunryu Suzukiren aipamen hauek guztiek egia sinple baterantz adierazten dute. – gure gogo baldintzatuaren kontzientzia hartu behar dugula. Jaiotzen garen egunetik bertatik, gure burua kanpoko mundutik informazioa jasotzen hasten da eta baldintzatzen hasten da. Gure gurasoek, ikaskideek eta hedabideek esaten dutena gure sinesmen sistema bihurtzen da. Adibidez, guraso batek haur bati erlijio jakin batekoa dela esaten dionean, hori bere sinesmenetako bat bihurtzen da. Behin hazten garenean, sinesmen hauek errealitatea ikusi eta hautematen dugun iragazki bihurtzen dira.

Suzukik iragazki hori botatzen irakasten dizu. Metatutako sinesmen horiek guztiak baztertu eta gauzak gogo-egoera hutsetik begiratzea nahi du.

Egoera huts horretara iristeko, lehenik eta behin zure baldintzatutako sinesmenez eta zure adimenaren moduaz jabetu behar zara.sinesmen hauek erabiltzen ditu. Hau erraz lor daiteke zure adimenak sortutako pentsamenduez kontziente mantenduz.

Pentsamenduak dauden sinesmen baldintzatuetatik (zure subkontzientean) sortzen dira eta pentsamendu horien kontzientzia hartuz gero, haien errora edo azpian dagoen sinesmenera iritsi zaitezke. Sinesmen horien kontzientzia hartzen duzunean, jada ez zaituzte kontrolatzen eta haietatik libre hasten zara.

Gauzak ikuspegi neutro batetik (hasiberri baten adimena erabiliz) ikusten hasteko gaitasuna ere garatzen duzu belorik gabe. metatutako sinesmenetatik.

2. Zen praktikatzeko sekretua

• “Hau ere bada arteen benetako sekretua: beti hasiberria izan. Kontuz ibili oso puntu honekin. Zazen praktikatzen hasten bazara, hasiberriaren gogoa estimatzen hasiko zara. Zen praktikaren sekretua da.”

Interpretazioa:

Goian esan bezala, Suzukik adierazten du Zen praktikatzeko sekretua izatea dela. adimen hutsa eta gogo-egoera horretatik dena hautematea. Hau da Zen artea praktikatzeko benetako sekretua.

3. Iragana alde batera uztean

• «Ahaztu beharko genuke, egunez egun, egindakoa; hau egiazko ez-atxikimendua da. Eta zerbait berria egin beharko genuke. Zerbait berria egiteko, jakina, gure iragana ezagutu behar dugu, eta hori ondo dago. Baina ez genuke egin dugun ezeri eusten jarraitu behar; guksoilik hausnartu beharko luke.”
• “Beharrezkoa da egin duguna gogoratzea, baina ez ginateke egin dugunari lotu behar zentzu bereziren batean.”

Interpretazioa:

Bizitzan aurrera egiteko, garrantzitsua da iragana alde batera uztea.

Iragana alde batera uzteak gure arreta iraganetik kentzea eta arreta oraingora bideratzea besterik ez du esan nahi, gaur egungo momentua baita sormenaren energia duena. Oraina berriro bideratuz bakarrik hasiko gara berriro sortzen.

Suzukik ere aipatzen du aipamen hauen bidez iraganean gertatutakoaz ikasi behar dugula horren inguruan hausnartuz. Iraganak ikasgai baliotsuak ditu irakasteko, ikasteko irekita egon behar duguna. Iraganaren erantzukizun osoa onartzen duzunean bakarrik egin dezakezu hori.

Erantzukizunak hartzeak ez du esan nahi zeure buruari errua botatzen hasten zarenik. Zure burua erabat barkatu behar duzu erantzukizuna hartzen duzun bitartean. Horrela, iraganari modu emankorrean hausnartzeko eta iraganari eutsi gabe ikasgaiak ikasteko moduan zaude.

4. Norberaren kontzientziari buruz

• “Zure burua ulertzea da modurik onena, eta orduan dena ulertuko duzu.”
• “Zure burua egin baino lehen. modura ezin duzu inori lagundu, eta inork ezin dizu lagundu.”
• “Jarraitu zeure burua aurkitzen, momentuz momentu. Hau da zuretzat gauza bakarraegin.”

Interpretazioa:

Mundua ulertzeko, lehenengo zure burua ulertu behar duzu. Munduan zehar bidaiatu dezakezu erantzunen bila, egia esan, erantzun guztiak zure baitan daudenean. Horregatik, bizirik dauden pentsalari handi guztiek predikatu dute norberaren kontzientzia.

Zer da, beraz, norberaren kontzientzia? Norberaren kontzientzia zure buruarekin harremanetan jartzen hasten da. Norberaren kontzientziaren oinarria adimen kontzientea da. Gizakiok, gure buruan galtzen gara. Hau da gure funtzionamendu-egoera lehenetsia. Baina gure buruaren (eta bere pentsamenduen) kontzientzia hartuz bakarrik hasiko gara geure burua ulertzen.

Kontziente izateko modu erraz bat zure pentsamenduez kontzientzia hartzea da, edo beste era batera esanda, zure pentsamenduei begiratzea. objektiboki hirugarren baten ikuspegitik zure pentsamenduetan galtzea baino. Ariketa sinple hau norberaren kontzientziaren hasiera da. Horixe da Suzukik esan nahi duena: « aurkitu zeure burua, momentuz momentu » esaten duenean.

5. Norbere burua onartzeaz eta norbera izateaz

• “Zure burua egokitzeko modu asmorik gabe, zu zaren bezala adieraztea da garrantzitsuena.”
• “Ezer espero ez dugunean gu geu izan gaitezke.”

Interpretazioa:

Txikitatik elikatzen garen usteak. batzuetan blokeatu gaitzake gure benetako izaera atzitzea. Bizitza bizitzen hasten garaitxurakeria eta gure benetako adierazpena mugatuta dago. Eta gure benetako benetako ni izaten ez garenean, gure desio sakonenekin bat ez datozen egoerak erakartzen hasten gara gure bizitzara. Hori dela eta, garrantzitsuena da zure sinesmenen kontzientzia hartzen hastea eta mugatzen zaituzten sinesmenak baztertzen hastea eta zure benetako nia adieraztea galarazten hastea.

6. Norberaren balioztatzeari buruz

• “Ez gara beste zerbaiten mesedetan existitzen. Geure buruagatik existitzen gara.”
• “Bizitzea nahikoa da.”

Interpretazioa:

Gehiegi zentratuta gaudenean. bizitza bizitzean beste norbaiten salbuespenak betetzeko edo «ideal perfektuan» egokitzeko, gure benetako nirekin harremana galtzen hasten gara. Azkenean, jende atsegina izaten amaitzen dugu eta gure bizitza gure inguruko besteek agintzen dute.

Zirkulu zoro hau apurtzeko, ezinbestekoa da egia sinple honetaz jabetzea, zu bakarrik nahikoa zarela, ez duzula ezer frogatu inori. Izan zaitez zure burua baliozkotu eta baztertu besteen itxaropenetara bizitzeko beharra. Hartu ohitura hau behin eta berriro gogorarazten jarraitzeko.

Ideia hau ulertzen hasten zaren heinean, bestela besteek zutaz pentsatzen dutenaz kezkatuta alferrik galduko zenukeen energia asko askatzen hasten zara eta sormen-lanetarako erabiltzen.

Suzukik erabateko arrazoia du esatean: " bizitzea nahikoa da ". Hau aitxaropen faltsuak alde batera utzi eta zure benetako izaera hartzen hasten lagunduko dizun aipamen indartsua.

7. Pentsamenduak alde batera utzita

• “Zazen, utzi zure sarrerako atea eta atzeko atea zabalik. Utzi pentsamenduak joan eta etorri. Ez eman tea besterik ez."
• "Zazen praktikatzen ari zarenean, ez saiatu pentsamendua gelditzen. Utzi berez gelditzen. Zerbait burura etortzen bazaizu, utzi sartu, eta utzi irten. Ez da luzaroan geratuko.

Interpretazioa:

Ikerketek adierazten dutenez, giza garunak 60.000 pentsamendu baino gehiago sortzen ditu egunero eta pentsamendu horietako gehienak errepikatzen dira. naturan. Zazen praktika, beste edozein praktika espiritual bezala, zure pentsamenduen jabetzetik aske izatea da (une batzuetan behintzat).

Baina pentsamenduak ezin dira indarrez gelditu, zure pentsamenduak gelditzera behartzea zure arnasa gelditzera behartzearen antzekoa da. Ezin diozu gehiago eutsi eta azkenean askatu eta berriro arnasten hasi beharko duzu.

Horregatik, modu zuhurrago bat pentsamenduak gelditzen eta berez finkatzen uztea da, pentsamendu horietatik arreta kenduz. Hori lortzeko modu erraz bat zure arreta zure pentsamenduetatik arnasera desbideratzea da. Arreta guztia zure arnasketara bideratzen duzun heinean, pentsamenduek arreta erakartzeari uzten diote eta poliki-poliki finkatzen ari zarenean. Hau da, zure pentsamenduak hazten direlakozure arretan eta zure pentsamenduetatik arreta kentzen duzunean, desagertzen hasten dira.

Hau esan nahi du Suzukik bigarren aipuan " tea zerbitzatzea " esaldiarekin. Zure pentsamenduei arreta ematea tea zerbitzatzea eta geratzeko gonbidatzea bezalakoa da. Ez eman arretarik eta ez dira ongi etorriak sentitzen eta alde egiten dute.

Hau benetan ederra da, baita Suzukiren aipamen indartsua ere, nahi ez diren pentsamenduak alde batera uzteko etengabeko oroigarri gisa balioko duena.

8. Aldaketa onartzean

• "Dena aldatzen da"ren betiko egiaz jabetzen garenean eta horretan gure lasaitasuna aurkitzen dugunean, Nirvanan aurkitzen gara".

Interpretazioa:

Bizitzaren izaera bera aldaketa da eta aldaketa guztiak izaera ziklikoak dira. Eguna gauera aldatzen da eta gaua berriz egunera. Baina batzuetan zaila da gure adimenak aldaketetara egokitzea, gure adimenak segurtasuna jakinean bilatzen duelako. Askotan, asko gustatzen ez zaizun baina ezagutzen duzun leku berean geratzea nahiago duzun egoera batean trabatuta aurki zaitezke. Adimenaren jokaera horren kontzientzia hartuz eta bizitzan dena iragankorra dela onartuz gero, onargarriagoak izaten hasten gara eta honek bizitzaren jarioarekin joaten laguntzen digu.

9. Kontzentrazioari buruz

• “Kontzentrazioa ez da zerbait ikusten gogor saiatzea... Kontzentrazioa esan nahi duaskatasuna... Zazen praktikan, zure gogoa zure arnasaldian kontzentratu behar dela esaten dugu, baina gogoa zure arnasketari eusteko modua zure buruaz dena ahaztea eta zure arnasketa sentitzea besterik ez da. 0> Interpretazioa:

  Arnasketa arreta guztiarekin arreta jartzen duzunean, hori da geratzen dena. Jada ez diezu zure pentsamenduei arretarik ematen, eta, horrela, zure sinesmenak, zure identitate-zentzua eta zure egoa alde batera uzten dituzu. Besterik gabe, ni-ren zentzurik gabe existitzen zara.

  Eta zure 'ni'-ren zentzutik libre zaudenean, benetako askatasuna bizitzen duzu eta horregatik Suzukik kontzentrazioa benetako askatasunarekin berdintzen du bere aipuan. Hori ere egia da, adibidez, jarduera batean hain sakonki galduta zaudenean zeure burua ahazten zarenean. Artelan bat sortzea edo baita liburu liluragarri bat irakurtzea edo pelikula bat ikustea ere. Horregatik, gizakiok horrelako jardueretara joaten garela, gure norberaren zentzu egoikotik ihes egiteko.

  Baina berriro ere, hori egiteko modurik onena gure arreta kontzienteki bideratzea da, Zazen praktikan bezala.

  10. Zen praktikatzen ikasteari buruz

  • “Gure praktikan gure ahalegina lorpenetik ez lorpenera bideratu behar da.”
  • “Praktikatzeko modua urrats bat da, aldi berean. arnasa aldi berean.”
  • “Zen benetako helburua gauzak diren bezala ikustea da, gauzak diren bezala behatzea eta dena bere horretan uztea.