ਸ਼ੁਨਰੀਯੂ ਸੁਜ਼ੂਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜ਼ੇਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਸਾਲ 1962 ਵਿੱਚ 'ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਜ਼ੈਨ ਸੈਂਟਰ' ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਜ਼ੈਨ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਸੁਜ਼ੂਕੀ ਨੇ 'ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ' ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾਇਆ, ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਖੁੱਲੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜੋ ਪੂਰਵ ਧਾਰਨਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, “ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ; ਮਾਹਰ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ। ”

ਸ਼ੁਨਰੀਯੂ ਸੁਜ਼ੂਕੀ ਦੁਆਰਾ ਹਵਾਲੇ

ਹੇਠਾਂ ਸ਼ੁਨਰੀਯੂ ਸੁਜ਼ੂਕੀ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ, ਜ਼ਜ਼ੇਨ, ਧਰਮ, ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਸਮਝਦਾਰ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਹੋਰ. ਵਿਆਖਿਆ ਸਹਿਤ ਹਵਾਲੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਨ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੂਲ ਲੇਖਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

1. ਖੁੱਲੇ ਹੋਣ 'ਤੇ

• "ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।"
• "ਪੂਰਵ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਮਨ ਵਿਚਾਰ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਇਰਾਦੇ, ਜਾਂ ਆਦਤਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹਨ।”
• “ਸੱਚਾ ਉਦੇਸ਼ [ਜ਼ੈਨ] ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਣਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹਨ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਣਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਹੈ ਚਲੋ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਚਲਦਾ ਹੈ… ਜ਼ੈਨ ਅਭਿਆਸ ਸਾਡੇ ਛੋਟੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਹੈ।”
• “ਨਹੀਂਜਾਂਦਾ ਹੈ।"
• "ਸਾਡੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਖਾਸ ਉਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਟੀਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ।"
• "ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਨੰਦ ਲਏ ਬਿਨਾਂ ਇਸਨੂੰ ਕਰਨਾ ਹੈ , ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਨੰਦ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣਾ, ਆਪਣੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਭੁੱਲ ਜਾਣਾ।”
• “ਜ਼ੈਨ ਬਾਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।”
• “ਨਹੀਂ ਬਣੋ ਜ਼ੇਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ।”

ਅਨੁਵਾਦ:

ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਉਂਗਲ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਗੁੰਮ ਨਾ ਹੋਵੋ, ਸਗੋਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਂਗਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਦੇਖੋ।

ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਜ਼ੈਨ ਦੀਆਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਜ਼ੇਨ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਉਂਗਲੀ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸੁਜ਼ੂਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜ਼ੈਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੁੜੇ ਨਾ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜ਼ੇਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ ਮਨ ਵਿੱਚ ਨਾ ਰੱਖਣਾ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਪਲ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਨੰਦ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ), ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ।

ਜ਼ੇਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਣਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ - ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਸਾਹ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਕੇ - ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਲੈ ਕੇ। ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਦਮ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਹ।

11. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਣ 'ਤੇ

• "ਤੁਸੀਂ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਹੋਇੱਕ ਬੱਦਲਾਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋ।”

ਉਹੀ ਜੀਵਨ ਊਰਜਾ (ਜਾਂ ਚੇਤਨਾ) ਜੋ ਹਰ ਇੱਕ ਪਰਮਾਣੂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ, ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੱਖਰੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਹੋਂਦ ਦੇ ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਾਂ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਭੌਤਿਕ (ਪ੍ਰਗਟ ਅਸਲੀਅਤ) ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਭੌਤਿਕ (ਚੇਤਨਾ)।

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ। : ਰੂਮੀ ਆਨ ਲਾਈਫ ਦੇ 45 ਡੂੰਘੇ ਹਵਾਲੇ (ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ)

ਅਨੁਵਾਦ:

'ਸ਼ੁਨਰੀਯੂ ਸੁਜ਼ੂਕੀ' ਦੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸੱਚ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। - ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਮਨ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਦਿਨ ਅਸੀਂ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਉਸੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਹੀ ਸਾਡਾ ਮਨ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ, ਸਾਥੀਆਂ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਸਾਡੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਕਿਸੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵੱਡੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਫਿਲਟਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਅਸੀਂ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਸੁਜ਼ੂਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਫਿਲਟਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਸੰਚਿਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿਓ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਮਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਦੇਖੋ।

ਇਸ ਖਾਲੀ ਅਵਸਥਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਵਿਚਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿ ਕੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਵਿਚਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ (ਤੁਹਾਡੇ ਅਵਚੇਤਨ ਮਨ ਵਿੱਚ) ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਹੋ ਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਪਏ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ।

ਤੁਸੀਂ ਪਰਦੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ (ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ) ਦੇਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਚਿਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ।

2. ਜ਼ੇਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੇ ਰਾਜ਼ 'ਤੇ

• "ਇਹ ਕਲਾ ਦਾ ਅਸਲ ਰਾਜ਼ ਵੀ ਹੈ: ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਣੋ। ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਜ਼ੇਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਨ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿਓਗੇ। ਇਹ ਜ਼ੈੱਨ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਹੈ।”

ਵਿਆਖਿਆ:

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉੱਪਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਸੁਜ਼ੂਕੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ੈਨ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਹੈ ਖਾਲੀ ਮਨ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ। ਜ਼ੇਨ ਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਅਸਲ ਰਾਜ਼ ਹੈ।

3. ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਛੱਡਣ 'ਤੇ

• "ਸਾਨੂੰ ਦਿਨ-ਬ-ਦਿਨ ਭੁੱਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਇਹ ਸੱਚੀ ਗੈਰ-ਲਗਾਵਤ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਬੇਸ਼ੱਕ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਠੀਕ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਫੜੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਅਸੀਂਸਿਰਫ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।''
• "ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਹੈ।"

ਵਿਆਖਿਆ:

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਈਏ।

ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਸਾਡਾ ਧਿਆਨ ਹਟਾਉਣਾ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਕਾਰਨ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਇਹ ਵਰਤਮਾਨ ਪਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਊਰਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਰਤਮਾਨ 'ਤੇ ਮੁੜ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਰਕੇ ਹੀ ਅਸੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਸੁਜ਼ੂਕੀ ਇਹਨਾਂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਕੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋਇਆ ਉਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕੀਮਤੀ ਸਬਕ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਉਦੋਂ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਤੀਤ ਲਈ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ।

ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿਓ। ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਫਲਦਾਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਫੜੇ ਬਿਨਾਂ ਸਬਕ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋ।

4. ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ 'ਤੇ

• "ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਕੁਝ ਸਮਝ ਸਕੋਗੇ।"
• "ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਬਣਾਓ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।"
• "ਪਲ-ਪਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਰਹੋ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਕੋ ਚੀਜ਼ ਹੈਕਰੋ।”

ਵਿਆਖਿਆ:

ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਜਵਾਬ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਹਨ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਗਭਗ ਹਰ ਮਹਾਨ ਚਿੰਤਕ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਤਾਂ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਕੀ ਹੈ? ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਇੱਕ ਚੇਤੰਨ ਮਨ ਹੈ। ਇਨਸਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਡਿਫਾਲਟ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਮਨ (ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ) ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਹੋ ਕੇ ਹੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਚੇਤਨ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣਾ, ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚਣ ਨਾਲੋਂ ਕਿਸੇ ਤੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ. ਇਹ ਸਧਾਰਨ ਅਭਿਆਸ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ। ਸੁਜ਼ੂਕੀ ਦਾ ਇਹੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ' ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭੋ, ਪਲ-ਪਲ '।

5। ਸਵੈ-ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੋਣ 'ਤੇ

• "ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਰੀਕਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਹੈ।"<11
• "ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।"

ਅਨੁਵਾਦ:

ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਖੁਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਅਸਲੀ ਸੁਭਾਅ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਊਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂਦਿਖਾਵਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸੱਚੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸੱਚੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਸਵੈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੱਚੇ ਸਵੈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ।

6. ਸਵੈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ 'ਤੇ

• "ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹਾਂ।”
• “ਜੀਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ।”

ਵਿਆਖਿਆ:

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਅਪਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ 'ਸੰਪੂਰਨ ਆਦਰਸ਼' ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੋਣ ਲਈ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​​​ਆਦਮ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਗੁਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਆਖਰਕਾਰ, ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਦੁਸ਼ਟ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ, ਇਸ ਸਧਾਰਨ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਹੀ ਕਾਫੀ ਹੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਵੈ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਬਣੋ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ 'ਤੇ ਖਰਾ ਉਤਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹੋ। ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਦਤ ਬਣਾਓ।

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਊਰਜਾ ਖਾਲੀ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਚਿੰਤਾ ਵਿੱਚ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦਿਓਗੇ ਕਿ ਹੋਰ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਵਰਤਣਗੇ।

ਸੁਜ਼ੂਕੀ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ, ' ਜੀਉਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ '। ਇਹ ਏਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਵਾਲਾ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਝੂਠੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਅਸਲੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

7. ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ 'ਤੇ

• “ਜ਼ਾਜ਼ੇਨ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਪਿਛਲਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਛੱਡੋ। ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਉਣ ਅਤੇ ਜਾਣ ਦਿਓ। ਬਸ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚਾਹ ਨਾ ਪਰੋਸੋ।”
• “ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ੈਜ਼ਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰੋ। ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਰੁਕਣ ਦਿਓ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦਿਓ। ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ।

ਵਿਆਖਿਆ:

ਖੋਜ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਧਾਰ 'ਤੇ 60,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਚਾਰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ. ਜ਼ਜ਼ੇਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਾਂਗ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਕੜ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਹੈ (ਜੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕੁਝ ਪਲਾਂ ਲਈ)।

ਪਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਪਵੇਗਾ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ।

ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਵਾਲਾ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਹਟਾ ਕੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੁਕਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋਣ ਦਿਓ। ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਤੁਹਾਡਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸਾਹ ਵੱਲ ਮੋੜਨਾ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਸਾਹ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਵਿਚਾਰ ਤੁਹਾਡਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸੈਟਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨਤੁਹਾਡੇ ਧਿਆਨ 'ਤੇ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਹਟਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਫਿੱਕੇ ਹੋਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਦੂਜੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ' ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਹ ਪਰੋਸਣਾ ' ਵਾਕਾਂਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਸੁਜ਼ੂਕੀ ਦਾ ਇਹੀ ਮਤਲਬ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਹ ਪਰੋਸਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦੇਣ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦਿਓ ਅਤੇ ਉਹ ਅਣਚਾਹੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸੁਜ਼ੂਕੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਵਾਲਾ ਹੈ ਜੋ ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ।

8. ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ 'ਤੇ

• "ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ "ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ" ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਸੱਚ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸੰਜਮ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਵਾਣ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ।"

ਵਿਆਖਿਆ:

ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰਵਾਤ ਹਨ। ਦਿਨ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸਾਡੇ ਮਨਾਂ ਲਈ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਮਨ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਅਕਸਰ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਫਸ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਉਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਰਹਿਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਜਾਣੂ ਹੈ। ਮਨ ਦੇ ਇਸ ਵਿਵਹਾਰ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਕੇ ਅਤੇ ਇਸ ਮੂਲ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਕਿ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਅਸਥਾਈ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

9. ਇਕਾਗਰਤਾ 'ਤੇ

• "ਇਕਾਗਰਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ... ਇਕਾਗਰਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈਆਜ਼ਾਦੀ… ਜ਼ਜ਼ੈਨ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹ ਲੈਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਸਾਹ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਭੁੱਲ ਜਾਓ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਬੈਠ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਾਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ।"

ਵਿਆਖਿਆ:

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਪੂਰਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਸਾਹ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਭ ਬਚਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵੱਲ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ I ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋ।

ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ 'I' ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਇਸੇ ਲਈ ਸੁਜ਼ੂਕੀ ਆਪਣੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਸੱਚੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਇਕਾਗਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਲਾ ਦਾ ਕੰਮ ਬਣਾਉਣਾ ਜਾਂ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪ ਕਿਤਾਬ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਂ ਫਿਲਮ ਦੇਖਣਾ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵੱਲ ਝੁਕਦੇ ਹਾਂ - ਆਪਣੀ ਸਵੈ ਦੀ ਹਉਮੈ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ।

ਪਰ ਦੁਬਾਰਾ, ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਜ਼ੇਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ।

10. ਜ਼ੇਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣ 'ਤੇ

• "ਸਾਡੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੋਂ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।"
• "ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਡਾ ਤਰੀਕਾ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਦਮ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹ।"
• "ਜ਼ੈਨ ਦਾ ਅਸਲ ਉਦੇਸ਼ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਣਾ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੱਲਣ ਦੇਣਾ ਹੈ।