Shunryu Suzuki là một trong những vị thầy đầu tiên giới thiệu khái niệm Thiền ở Hoa Kỳ. Ông thành lập 'Trung tâm Thiền San Francisco' vào năm 1962, cho đến ngày nay vẫn là một trong những tổ chức Thiền có ảnh hưởng nhất ở Hoa Kỳ.

Suzuki cũng phổ biến khái niệm 'tâm của người mới bắt đầu', hay nói cách khác, nhìn và nhận thức mọi thứ bằng một tâm hồn cởi mở thay vì một tâm trí chứa đầy những quan niệm, niềm tin và ý tưởng định sẵn. Một trong những câu nói phổ biến nhất của anh ấy cho đến nay là, “ Trong suy nghĩ của người mới bắt đầu, có rất nhiều khả năng; trong tâm trí của chuyên gia thì có rất ít. ”

Trích dẫn của Shunryū Suzuki

Sau đây là tập hợp một số trích dẫn sâu sắc nhất của Shunryū Suzuki về cuộc sống, tọa thiền, tôn giáo, ý thức và hơn thế nữa. Các trích dẫn đã được trình bày cùng với một giải thích. Xin lưu ý rằng những diễn giải này là chủ quan và có thể không nhất thiết phản ánh suy nghĩ của tác giả gốc.

1. Khi cởi mở

• “Tôi phát hiện ra rằng cần thiết, hoàn toàn cần thiết, không tin vào điều gì cả.”
• “Một tâm trí đầy định kiến những ý tưởng, ý định chủ quan hoặc thói quen không cởi mở với sự vật như chúng là.”
• “Mục đích thực sự [của Thiền] là nhìn mọi thứ như chúng là, quan sát mọi thứ như chúng là và để mọi thứ cứ đi đi… Tu thiền là mở mang cái tâm bé nhỏ của chúng ta.”
• “Khôngđi.”
• “Trong thực tế của chúng tôi, chúng tôi không có mục đích hay mục tiêu cụ thể, cũng không có đối tượng tôn thờ đặc biệt nào.”
• “Cách tốt nhất là chỉ làm điều đó mà không có bất kỳ niềm vui nào trong đó , thậm chí không phải là niềm vui tinh thần. Cách này chỉ để làm điều đó, quên đi cảm giác về thể chất và tinh thần của bạn, quên đi tất cả về bản thân bạn trong quá trình thực hành.”
• “Thiền không có gì để phấn khích.”
• “Đừng buồn quá thích Thiền.”

Diễn giải:

Điều quan trọng là đừng nhìn ngón tay chỉ mặt trăng mà lạc hướng. ngón tay đang chỉ và nhìn vào chính mặt trăng.

Nếu quá chú tâm vào các hệ tư tưởng của Thiền, chúng ta sẽ lạc vào Thiền, hay nói cách khác, chúng ta cứ nhìn ngón tay chứ không nhìn vào đâu. Đây là lý do tại sao Suzuki yêu cầu bạn đừng quá gắn bó với ý tưởng về Thiền, cũng đừng quá hào hứng với việc thực hành Thiền. Điều quan trọng nữa là không có mục tiêu cuối cùng trong đầu, vì thời điểm bạn có mục tiêu cuối cùng (ví dụ: đạt được hạnh phúc), bạn bị lạc trong quá trình thay vì chỉ đơn giản là tồn tại.

Mục tiêu của Thiền chỉ đơn giản như đã thảo luận ở những điểm trước đó và điều đó chỉ có thể đạt được khi chúng ta không còn liên quan đến tâm trí trong thực hành – bằng cách chỉ đơn giản là tập trung sự chú ý của bạn vào hơi thở – và thực hiện nó một cách đơn giản. bước từng bước hoặc từng hơi thở.

11. Về việc hòa làm một với vũ trụ

• “Dù bạn ở đâu, bạn ở đâumột với những đám mây và một với mặt trời và những vì sao mà bạn nhìn thấy. Bạn là một với vạn vật.”

Năng lượng sống (hay ý thức) hiện diện trong từng nguyên tử đơn lẻ hình thành nên vũ trụ này cũng ở trong chúng ta. Mặc dù nhìn bề ngoài, có vẻ như chúng ta tách biệt, chúng ta được kết nối với mọi yếu tố tồn tại dù là vật chất (thực tại biểu hiện) hay phi vật chất (ý thức).

Cũng đọc : 45 câu nói sâu sắc về cuộc sống của Rumi (Có diễn giải)

Diễn giải:

Tất cả những trích dẫn này của 'Shunryu Suzuki' đều hướng tới một chân lý đơn giản - rằng chúng ta nên ý thức về tâm trí có điều kiện của chúng ta. Ngay từ khi chúng ta được sinh ra, tâm trí của chúng ta bắt đầu tiếp nhận thông tin từ thế giới bên ngoài và bắt đầu trở nên có điều kiện. Những gì chúng ta nghe cha mẹ, đồng nghiệp và phương tiện truyền thông nói, trở thành hệ thống niềm tin của chúng ta. Ví dụ, khi cha mẹ nói với con rằng con theo một tôn giáo nào đó, điều đó sẽ trở thành một trong những niềm tin của con. Khi chúng ta lớn lên, những niềm tin này sẽ trở thành bộ lọc mà qua đó chúng ta nhìn và nhận thức thực tế.

Suzuki dạy bạn vứt bỏ bộ lọc này. Anh ấy muốn bạn vứt bỏ tất cả những niềm tin đã tích lũy này và nhìn mọi thứ từ trạng thái đầu óc trống rỗng.

Để đạt được trạng thái trống rỗng này, trước tiên bạn cần nhận thức được niềm tin có điều kiện của mình và cách suy nghĩ của bạnsử dụng những niềm tin này. Điều này có thể dễ dàng đạt được bằng cách luôn ý thức về những suy nghĩ do tâm trí bạn tạo ra.

Những suy nghĩ được tạo ra từ những niềm tin có điều kiện hiện có (trong tiềm thức của bạn) và bằng cách ý thức được những suy nghĩ này, bạn có thể tìm ra gốc rễ của chúng hoặc niềm tin nằm bên dưới. Khi bạn nhận thức được những niềm tin này, chúng sẽ không còn kiểm soát bạn nữa và bạn bắt đầu thoát khỏi chúng.

Bạn cũng phát triển khả năng bắt đầu nhìn mọi thứ từ góc độ trung lập (sử dụng tâm trí của người mới bắt đầu) mà không cần tấm màn che niềm tin tích lũy của bạn.

2. Về bí quyết thực hành Thiền

• “Đây cũng là bí mật thực sự của nghệ thuật: hãy luôn là người mới bắt đầu. Hãy rất rất cẩn thận về điểm này. Nếu bạn bắt đầu thực hành tọa thiền, bạn sẽ bắt đầu đánh giá cao tâm trí của người mới bắt đầu. Đó là bí mật của việc thực hành Thiền.”

Diễn giải:

Như đã thảo luận ở trên, Suzuki chỉ ra rằng bí quyết để thực hành Thiền là có một tâm trí trống rỗng và nhận thức mọi thứ từ trạng thái tâm trí này. Đây là bí quyết thực sự để thực hành nghệ thuật Thiền.

3. Về việc buông bỏ quá khứ

• “Chúng ta nên quên đi, ngày qua ngày, những gì chúng ta đã làm; đây là sự không dính mắc thực sự. Và chúng ta nên làm một cái gì đó mới. Để làm điều gì đó mới, tất nhiên chúng ta phải biết quá khứ của mình, và điều này không sao cả. Nhưng chúng ta không nên tiếp tục nắm giữ bất cứ điều gì chúng ta đã làm; chúng tôichỉ nên suy ngẫm về nó.”
• “Cần phải nhớ những gì chúng ta đã làm, nhưng chúng ta không nên gắn bó với những gì chúng ta đã làm theo một nghĩa đặc biệt nào đó.”

Diễn giải:

Để tiến lên trong cuộc sống, điều quan trọng là chúng ta phải buông bỏ quá khứ.

Buông bỏ quá khứ đơn giản có nghĩa là loại bỏ sự chú ý của chúng ta khỏi quá khứ và tập trung lại sự chú ý vào hiện tại vì chính khoảnh khắc hiện tại chứa đựng năng lượng của sự sáng tạo. Chỉ bằng cách tập trung lại vào hiện tại, chúng ta mới có thể bắt đầu sáng tạo lại.

Suzuki cũng chỉ ra thông qua những trích dẫn này rằng chúng ta cần rút kinh nghiệm từ những gì đã xảy ra trong quá khứ bằng cách suy ngẫm về nó. Quá khứ có những bài học quý giá để dạy chúng ta mà chúng ta phải cởi mở để học hỏi. Bạn chỉ có thể làm điều này khi bạn chấp nhận hoàn toàn trách nhiệm về quá khứ.

Nhận trách nhiệm không có nghĩa là bạn bắt đầu đổ lỗi cho chính mình. Bạn cần hoàn toàn tha thứ cho bản thân trong khi chịu trách nhiệm. Bằng cách này, bạn có thể suy ngẫm về quá khứ một cách hiệu quả và rút ra bài học mà không ôm giữ quá khứ.

4. Về nhận thức bản thân

• “Cách tốt nhất là hiểu chính mình, rồi bạn sẽ hiểu tất cả.”
• “Trước khi bạn tự làm theo cách mà bạn không thể giúp bất cứ ai và không ai có thể giúp bạn.”
• “hãy tiếp tục tìm kiếm chính mình, từng khoảnh khắc. Đây là điều duy nhất để bạnlàm.”

Diễn giải:

Để hiểu thế giới, trước tiên bạn cần hiểu chính mình. Bạn có thể đi khắp thế giới để tìm kiếm câu trả lời, trong khi thực tế, tất cả câu trả lời đều nằm trong bạn. Đây là lý do tại sao nhận thức về bản thân đã được hầu hết mọi nhà tư tưởng vĩ đại còn sống thuyết giảng.

Vậy nhận thức về bản thân là gì? Nhận thức về bản thân bắt đầu bằng việc liên lạc với chính mình. Cơ sở của nhận thức bản thân là một tâm trí có ý thức. Là con người, chúng ta trở nên lạc lõng trong tâm trí. Đây là trạng thái hoạt động mặc định của chúng tôi. Nhưng chỉ khi ý thức được tâm trí (và suy nghĩ của nó), chúng ta mới có thể bắt đầu hiểu chính mình.

Một cách đơn giản để trở nên ý thức là ý thức được suy nghĩ của bạn, hay nói cách khác là nhìn vào suy nghĩ của bạn khách quan từ góc nhìn của người thứ ba hơn là chìm đắm trong suy nghĩ của bạn. Bài tập đơn giản này là khởi đầu của nhận thức về bản thân. Đây chính xác là ý nghĩa của Suzuki khi anh ấy nói, ‘ hãy tìm lại chính mình, từng khoảnh khắc ‘.

5. Về Chấp nhận bản thân và là chính mình

• “Không cần bất kỳ cách điều chỉnh bản thân có chủ đích, hoa mỹ nào, thể hiện bản thân như chính con người bạn là điều quan trọng nhất.”
• “Khi chúng ta không mong đợi bất cứ điều gì, chúng ta có thể là chính mình.”

Diễn giải:

Niềm tin mà chúng ta được nuôi dưỡng từ khi còn nhỏ đôi khi có thể ngăn chúng ta tiếp cận bản chất thật của mình. Chúng ta bắt đầu sống một cuộc sống củagiả vờ và biểu hiện thực sự của chúng tôi được kiềm chế. Và khi chúng ta không còn là con người thật của mình, chúng ta bắt đầu thu hút những tình huống không phù hợp với mong muốn sâu sắc nhất vào cuộc sống của mình. Do đó, điều quan trọng nhất là bạn phải bắt đầu ý thức về niềm tin của mình và bắt đầu loại bỏ những niềm tin đang hạn chế bạn và ngăn cản bạn thể hiện con người thật của mình.

6. Về xác nhận bản thân

• “Chúng tôi không tồn tại vì lợi ích của điều gì khác. Chúng ta tồn tại vì lợi ích của chính chúng ta.”
• “Sống là đủ.”

Diễn giải:

Khi chúng ta tập trung quá mức khi sống cuộc sống để đáp ứng những ngoại lệ của người khác hoặc để phù hợp với 'lý tưởng hoàn hảo', chúng ta bắt đầu mất liên lạc với con người thật của mình. Cuối cùng, chúng ta trở thành kẻ thích chiều lòng mọi người và cuộc sống của chúng ta bị quyết định bởi những người xung quanh.

Để phá vỡ vòng luẩn quẩn này, bắt buộc phải nhận ra sự thật đơn giản này rằng chỉ mình bạn là đủ, bạn không có gì để chứng minh với bất kỳ ai. Trở nên tự khẳng định giá trị bản thân và tránh xa nhu cầu sống theo mong đợi của người khác. Hãy tạo thói quen nhắc nhở bản thân về điều này hết lần này đến lần khác.

Khi bạn bắt đầu nắm bắt ý tưởng này, bạn bắt đầu giải phóng rất nhiều năng lượng mà nếu không bạn sẽ lãng phí để lo lắng về những gì người khác nghĩ về bạn và sử dụng năng lượng đó để theo đuổi sáng tạo.

Suzuki hoàn toàn đúng khi nói rằng, ‘ sống là đủ ‘. Đây là mộtcâu trích dẫn mạnh mẽ có thể giúp bạn từ bỏ những kỳ vọng sai lầm và bắt đầu đón nhận bản chất thật của mình.

7. Về việc buông bỏ tạp niệm

• “Trong tọa thiền, hãy để cửa trước và cửa sau của bạn mở. Hãy để những suy nghĩ đến và đi. Chỉ cần không phục vụ trà cho họ.”
• “Khi bạn đang thực hành tọa thiền, đừng cố gắng ngừng suy nghĩ của bạn. Hãy để nó tự dừng lại. Nếu một cái gì đó xuất hiện trong tâm trí của bạn, hãy để nó đi vào và để nó đi ra ngoài. Nó sẽ không tồn tại lâu.

Diễn giải:

Nghiên cứu chỉ ra rằng bộ não con người tạo ra hơn 60.000 suy nghĩ hàng ngày và hầu hết những suy nghĩ này đều lặp đi lặp lại trong bản chất. Thực hành Zazen, giống như bất kỳ thực hành tâm linh nào khác, là để thoát khỏi sự kiểm soát của những suy nghĩ của bạn (nếu ít nhất là trong một vài khoảnh khắc).

Nhưng ý nghĩ không thể dừng lại bằng vũ lực vì buộc bạn phải dừng suy nghĩ cũng giống như buộc bạn phải ngừng thở. Bạn không thể giữ nó lâu hơn và cuối cùng bạn sẽ phải buông tay và bắt đầu thở lại.

Do đó, một cách khôn ngoan hơn là để những suy nghĩ đó tự dừng lại và lắng xuống bằng cách đơn giản là loại bỏ sự chú ý của bạn khỏi những suy nghĩ này. Một cách đơn giản để đạt được điều này là chuyển sự chú ý của bạn từ suy nghĩ sang hơi thở. Khi bạn tập trung tất cả sự chú ý vào hơi thở của mình, những suy nghĩ sẽ ngừng thu hút sự chú ý của bạn và dần dần lắng xuống. Điều này là bởi vì, suy nghĩ của bạn phát triển mạnhvào sự chú ý của bạn và khi bạn loại bỏ sự chú ý khỏi suy nghĩ của mình, chúng bắt đầu biến mất.

Đây chính xác là ý nghĩa của cụm từ ' phục vụ trà cho họ ' của Suzuki trong câu trích dẫn thứ hai. Chú ý đến suy nghĩ của bạn cũng giống như phục vụ trà và mời họ ở lại. Đừng để ý đến họ và họ sẽ cảm thấy không được chào đón và bỏ đi.

Đây thực sự là một câu nói hay cũng như một câu nói mạnh mẽ của Suzuki sẽ là lời nhắc nhở liên tục để loại bỏ những suy nghĩ không mong muốn.

8. Về việc chấp nhận thay đổi

• “Khi chúng ta nhận ra chân lý trường tồn “vạn vật biến đổi” và tìm thấy sự điềm tĩnh của mình trong đó, chúng ta thấy mình đang ở Niết bàn.”

Diễn giải:

Bản chất của cuộc sống là thay đổi và mọi thay đổi đều có tính chất chu kỳ. Ngày chuyển thành đêm và đêm chuyển thành ngày. Nhưng đôi khi tâm trí chúng ta khó thích nghi với sự thay đổi vì tâm trí chúng ta tìm kiếm sự an toàn trong những điều đã biết. Vì vậy, đôi khi, bạn có thể thấy mình bị mắc kẹt trong một tình huống mà bạn không thích lắm nhưng lại thích ở cùng một nơi vì nó quen thuộc với bạn. Bằng cách nhận thức được hành vi này của tâm trí và bằng cách chấp nhận sự thật cốt lõi rằng mọi thứ trong cuộc sống đều nhất thời, chúng ta bắt đầu trở nên dễ chấp nhận hơn và điều này giúp chúng ta thuận theo dòng chảy của cuộc sống.

9. Về sự tập trung

• “Tập trung không phải là cố gắng hết sức để xem một thứ gì đó... Tập trung có nghĩa làtự do… Trong thực hành tọa thiền, chúng tôi nói rằng tâm trí của bạn nên tập trung vào hơi thở, nhưng cách để giữ tâm trí của bạn trên hơi thở là quên đi tất cả về bản thân và chỉ ngồi và cảm nhận hơi thở của bạn.”

Diễn giải:

Khi bạn tập trung toàn bộ sự chú ý vào hơi thở, đó là tất cả những gì còn lại. Bạn không còn chú ý đến suy nghĩ của mình nữa, và do đó bạn buông bỏ niềm tin, ý thức về bản sắc và bản ngã của mình. Bạn chỉ tồn tại mà không có ý thức về cái tôi.

Và khi bạn thoát khỏi ý thức về cái 'tôi', bạn sẽ trải nghiệm sự tự do thực sự, đó là lý do tại sao Suzuki đánh đồng sự tập trung với sự tự do thực sự trong câu trích dẫn của ông. Điều này cũng đúng khi chẳng hạn, bạn chìm đắm trong một hoạt động sâu sắc đến mức quên mất chính mình. Chẳng hạn như tạo ra một tác phẩm nghệ thuật hoặc thậm chí đọc một cuốn sách hay xem một bộ phim hấp dẫn. Đây là lý do tại sao chúng ta, những con người đổ xô đến những hoạt động như vậy - để thoát khỏi ý thức bản ngã của chúng ta.

Nhưng một lần nữa, cách tốt nhất để làm điều này là tập trung sự chú ý của chúng ta một cách có ý thức, giống như trong thực hành Tọa thiền.

10. Về việc học tập Thiền

• “Nỗ lực tu tập của chúng ta nên hướng từ thành tựu đến không thành tựu.”
• “Con đường tu tập của chúng ta là từng bước một, trên từng hơi thở.”
• “Mục đích thực sự của Thiền là nhìn sự vật như chúng là, quan sát sự vật như chúng là và để mọi thứ diễn ra như nó.