Shunryu Suzuki ishte një nga mësuesit e parë që prezantoi konceptin e Zenit në Shtetet e Bashkuara. Ai themeloi 'San Francisco Zen Center' në vitin 1962, e cila deri më sot mbetet si një nga organizatat më me ndikim Zen në Shtetet e Bashkuara.

Suzuki gjithashtu e bëri të njohur konceptin e 'mendjes fillestare'. ose me fjalë të tjera, të shikosh dhe të perceptosh gjërat duke përdorur një mendje të hapur në vend të një mendjeje që është e mbushur me nocione, besime dhe ide të paramenduara. Një nga thëniet e tij më të njohura deri më sot është, “ Në mendjen e fillestarit ka shumë mundësi; në mendjen e ekspertit ka pak. ”

Citate nga Shunryū Suzuki

Në vijim është një koleksion i disa prej citimeve më të thella nga Shunryū Suzuki mbi jetën, zazenin, fenë, ndërgjegjen dhe më shumë. Citimet janë paraqitur së bashku me një interpretim. Ju lutemi vini re se këto interpretime janë subjektive dhe mund të mos pasqyrojnë domosdoshmërisht mendimet e autorit origjinal.

1. Duke qenë i hapur

• “Zbulova se është e nevojshme, absolutisht e nevojshme, të mos besosh në asgjë.”
• “Një mendje plot me paragjykime idetë, synimet subjektive ose zakonet nuk janë të hapura për gjërat ashtu siç janë."
• "Qëllimi i vërtetë [e Zenit] është t'i shohë gjërat ashtu siç janë, t'i vëzhgojë gjërat ashtu siç janë dhe të lejojë gjithçka shko siç shkon… Praktika Zen është të hapim mendjen tonë të vogël.”
• “Joshkon."
• "Në praktikën tonë ne nuk kemi asnjë qëllim ose qëllim të veçantë, as ndonjë objekt të veçantë adhurimi."
• "Mënyra më e mirë është thjesht ta bëjmë atë pa pasur asnjë gëzim në të. , as gëzim shpirtëror. Kjo mënyrë është thjesht për ta bërë atë, duke harruar ndjenjat tuaja fizike dhe mendore, duke harruar gjithçka për veten tuaj në praktikë."
• "Zen nuk është asgjë për t'u emocionuar."
• "Mos u bëj shumë i interesuar për Zen.”

Interpretim:

Është e rëndësishme të mos humbisni duke parë gishtin që tregon drejt hënës, por të ndiqni se ku gishti po tregon dhe shikoni vetë hënën.

Nëse jemi shumë të përqendruar në ideologjitë e Zenit, ne humbasim në Zen, ose me fjalë të tjera, vazhdojmë të shikojmë gishtin sesa ku po tregon. Kjo është arsyeja pse Suzuki ju kërkon të mos lidheni shumë me idenë e Zenit dhe as të emocionoheni shumë për praktikimin e Zenit. Është gjithashtu e rëndësishme që të mos keni në mendje një qëllim përfundimtar, sepse në momentin që keni një qëllim përfundimtar (p.sh. arritjen e lumturisë), ju humbni në proces dhe jo thjesht të jeni.

Objektivi i Zenit është që thjesht të jetë siç u diskutua në pikat e mëparshme dhe kjo mund të arrihet vetëm kur ne nuk e përfshijmë më mendjen në praktikën tonë - thjesht duke e përqendruar vëmendjen tuaj në frymëmarrjen tuaj - dhe duke e marrë atë hap në një kohë, ose një frymë në një kohë.

11. Mbi të qenit një me universin

• “Kudo që të jesh, ti jenjë me retë dhe një me diellin dhe yjet që shihni. Ju jeni një me gjithçka.”

E njëjta energji jetësore (ose vetëdije) që është e pranishme brenda çdo atomi të vetëm që formon këtë univers është gjithashtu brenda nesh. Edhe pse në sipërfaqe, duket se jemi të ndarë, ne jemi të lidhur me çdo element të vetëm të ekzistencës, qoftë ai fizik (realiteti i manifestuar) ose jofizik (ndërgjegjja).

Lexo gjithashtu : 45 Citate të thella nga Rumi mbi jetën (me interpretim)

Interpretimi:

Të gjitha këto citate nga 'Shunryu Suzuki' tregojnë drejt një të vërtete të thjeshtë – që ne duhet të bëhemi të vetëdijshëm për mendjen tonë të kushtëzuar. Që nga dita kur kemi lindur, mendja jonë fillon të marrë informacion nga bota e jashtme dhe fillon të kushtëzohet. Ajo që dëgjojmë prindërit tanë, bashkëmoshatarët dhe mediat, bëhen sistemet tona të besimit. Për shembull, kur një prind i thotë një fëmije se ai i përket një feje të caktuar, kjo bëhet një nga bindjet e tij/saj. Pasi të rritemi, këto besime bëhen filtri përmes të cilit ne shikojmë dhe perceptojmë realitetin.

Suzuki ju mëson ta hidhni këtë filtër. Ai dëshiron që ju t'i hidhni poshtë të gjitha këto besime të grumbulluara dhe t'i shikoni gjërat nga një gjendje shpirtërore boshe.

Për të arritur këtë gjendje boshe, së pari duhet të bëheni të vetëdijshëm për besimet tuaja të kushtëzuara dhe mënyrën se si mendja juajpërdor këto besime. Kjo mund të arrihet lehtësisht duke qëndruar të vetëdijshëm për mendimet e prodhuara nga mendja juaj.

Mendimet prodhohen nga besimet ekzistuese të kushtëzuara (në mendjen tuaj nënndërgjegjeshëm) dhe duke u bërë i vetëdijshëm për këto mendime, ju mund të arrini në rrënjën e tyre ose besimin që qëndron poshtë. Pasi të bëheni të vetëdijshëm për këto besime, ato nuk ju kontrollojnë më dhe filloni të çliroheni prej tyre.

Ju zhvilloni gjithashtu aftësinë për të filluar t'i shihni gjërat nga një perspektivë neutrale (duke përdorur mendjen e një fillestari) pa vello të besimeve tuaja të grumbulluara.

2. Mbi sekretin e praktikimit të Zenit

• “Ky është gjithashtu sekreti i vërtetë i artit: jini gjithmonë fillestar. Jini shumë të kujdesshëm për këtë pikë. Nëse filloni të praktikoni zazen, do të filloni të vlerësoni mendjen e fillestarit tuaj. Është sekreti i praktikës Zen.”

Interpretim:

Siç u diskutua më lart, Suzuki thekson se sekreti për të praktikuar Zen është të kesh një mendjen e zbrazët dhe për të perceptuar gjithçka nga kjo gjendje shpirtërore. Ky është sekreti i vërtetë për të praktikuar artin e Zenit.

3. Duke lënë të shkojë të shkuarën

• “Duhet të harrojmë ditë pas dite atë që kemi bërë; kjo është jo-lidhje e vërtetë. Dhe ne duhet të bëjmë diçka të re. Për të bërë diçka të re, sigurisht që ne duhet të dimë të kaluarën tonë, dhe kjo është në rregull. Por ne nuk duhet të vazhdojmë të mbahemi pas çdo gjëje që kemi bërë; neduhet vetëm të reflektojmë për të.”
• “Është e nevojshme të kujtojmë atë që kemi bërë, por nuk duhet të lidhemi me atë që kemi bërë në një kuptim të veçantë.”

Interpretim:

Për të ecur përpara në jetë, është e rëndësishme që të heqim dorë nga e kaluara.

Të heqësh dorë nga e kaluara thjesht do të thotë të heqim vëmendjen tonë nga e kaluara dhe të ripërqendrojmë vëmendjen drejt kauzës së tashme, është momenti i tanishëm ai që përmban energjinë e krijimtarisë. Vetëm duke u fokusuar në të tashmen mund të fillojmë të krijojmë përsëri.

Suzuki gjithashtu nënvizon përmes këtyre citimeve se ne duhet të mësojmë nga ajo që ka ndodhur në të kaluarën duke reflektuar mbi të. E kaluara ka mësime të vlefshme për të na mësuar të cilat ne duhet të jemi të hapur për t'i mësuar. Ju mund ta bëni këtë vetëm kur pranoni përgjegjësinë e plotë për të kaluarën.

Marrja e përgjegjësisë nuk do të thotë që filloni të fajësoni veten. Ju duhet ta falni veten plotësisht duke marrë përgjegjësi. Në këtë mënyrë ju jeni në gjendje të reflektoni frytshëm mbi të kaluarën dhe të mësoni mësimet pa u mbajtur pas të shkuarës.

4. Mbi vetëdijen

• “Mënyra më e mirë është të kuptosh veten, dhe atëherë do të kuptosh gjithçka.”
• “Para se të bësh tënden ashtu si nuk mund të ndihmosh askënd dhe askush nuk mund të të ndihmojë.”
• “vazhdoni të gjeni veten, moment pas momenti. Kjo është e vetmja gjë për jubëj.”

Interpretim:

Për të kuptuar botën, së pari duhet të kuptosh veten. Ju mund të udhëtoni nëpër botë duke kërkuar përgjigje, kur në realitet, të gjitha përgjigjet qëndrojnë brenda jush. Kjo është arsyeja pse vetëdija është predikuar nga pothuajse çdo mendimtar i madh i gjallë.

Pra, çfarë është vetëdija? Vetëdija fillon me kontaktin me veten. Baza e vetëdijes është një mendje e ndërgjegjshme. Si njerëz, ne humbasim në mendjen tonë. Kjo është gjendja jonë e parazgjedhur e funksionimit. Por vetëm duke u bërë të vetëdijshëm për mendjen tonë (dhe mendimet e saj) mund të fillojmë të kuptojmë veten.

Një mënyrë e thjeshtë për t'u bërë i ndërgjegjshëm është të bëheni të vetëdijshëm për mendimet tuaja, ose me fjalë të tjera të shikoni mendimet tuaja objektivisht nga perspektiva e një personi të tretë sesa të humbasësh në mendimet e tua. Ky ushtrim i thjeshtë është fillimi i vetëdijes. Pikërisht këtë do të thotë Suzuki kur thotë, " gjeje veten, moment pas momenti ".

5. Mbi pranimin e vetvetes dhe të qenit vetvetja

• “Pa asnjë mënyrë të qëllimshme, të zbukuruar për të rregulluar veten, të shprehesh ashtu siç je është gjëja më e rëndësishme.”
• "Kur nuk presim asgjë, ne mund të jemi vetvetja."

Interpretimi:

Besimet se ne ushqehemi që në moshë të re ndonjëherë mund të na pengojë të aksesojmë natyrën tonë të vërtetë. Ne fillojmë të jetojmë një jetë tështirja dhe shprehja jonë e vërtetë është frenuar. Dhe kur nuk jemi vetvetja jonë e vërtetë autentike, ne fillojmë të tërheqim situata në jetën tonë që nuk janë në përputhje me dëshirat tona më të thella. Prandaj, është më e rëndësishme që të filloni të bëheni të vetëdijshëm për besimet tuaja dhe të filloni të hidhni poshtë besimet që ju kufizojnë dhe ju ndalojnë të shprehni veten tuaj të vërtetë.

6. Për vetëvlerësimin

• “Ne nuk ekzistojmë për hir të diçkaje tjetër. Ne ekzistojmë për hir të vetvetes.”
• “Mjafton të jetosh.”

Interpretimi:

Kur jemi tepër të fokusuar Duke jetuar jetën për të përmbushur përjashtimet e dikujt tjetër ose për t'u përshtatur në 'idealin e përsosur', ne fillojmë të humbasim kontaktin me veten tonë autentike. Përfundimisht, ne përfundojmë duke qenë njerëzit që kënaqin dhe jeta jonë diktohet nga të tjerët rreth nesh.

Për të thyer këtë rreth vicioz, është e domosdoshme të kuptosh këtë të vërtetë të thjeshtë se mjafton vetëm ti, nuk ke asgjë për t'i vërtetuar askujt. Bëhuni të vetëvlerësuar dhe shmangni nevojën tuaj për të përmbushur pritshmëritë e të tjerëve. Bëjeni zakon që t'ia kujtoni vetes këtë vazhdimisht.

Ndërsa filloni ta kuptoni këtë ide, filloni të lironi shumë energji që përndryshe do ta humbisnit duke u shqetësuar për atë që njerëzit e tjerë mendojnë për ju dhe do ta përdorni atë drejt ndjekjeve krijuese.

Suzuki ka absolutisht të drejtë kur thotë se, " mjafton të jetosh ". Kjo njeCitim i fuqishëm që mund t'ju ndihmojë të hiqni dorë nga pritshmëritë e rreme dhe të filloni të përqafoni natyrën tuaj të vërtetë.

7. Duke i lëshuar mendimet

• “Në Zazen, lini derën e përparme dhe derën e pasme të hapura. Lërini mendimet të vijnë e të shkojnë. Thjesht mos u shërbeni atyre çaj.”
• “Kur jeni duke praktikuar zazen, mos u përpiqni të ndaloni të menduarit tuaj. Lëreni të ndalojë vetë. Nëse diçka ju vjen në mendje, lëreni të hyjë dhe lëreni të dalë jashtë. Nuk do të qëndrojë gjatë.

Interpretimi:

Kërkimet tregojnë se truri i njeriut gjeneron mbi 60,000 mendime në baza ditore dhe shumica e këtyre mendimeve janë të përsëritura. në natyrë. Praktika e Zazenit, si çdo praktikë tjetër shpirtërore ka të bëjë me çlirimin nga kapja e mendimeve tuaja (nëse të paktën për disa çaste).

Por mendimet nuk mund të ndalen me forcë, sepse të detyrosh mendimet e tua të ndalojnë është e ngjashme me detyrimin e frymëmarrjes për të ndaluar. Nuk mund ta mbani më gjatë dhe përfundimisht do t'ju duhet të lini të shkojë dhe të filloni të merrni frymë përsëri.

Prandaj, një mënyrë më e kujdesshme është t'i lini mendimet të ndalojnë dhe të qetësohen vetë, thjesht duke hequr vëmendjen tuaj nga këto mendime. Një mënyrë e thjeshtë për ta arritur këtë është të largoni vëmendjen tuaj nga mendimet tuaja në frymëmarrje. Ndërsa përqendroni të gjithë vëmendjen tuaj në frymëmarrjen tuaj, mendimet ndalojnë të tërheqin vëmendjen tuaj dhe ngadalë qetësohen. Kjo ndodh sepse, mendimet tuaja lulëzojnënë vëmendjen tuaj dhe kur largoni vëmendjen nga mendimet tuaja, ato fillojnë të zbehen.

Kjo është pikërisht ajo që Suzuki do të thotë me frazën, " duke u shërbyer atyre çaj " në citimin e dytë. T'u kushtoni vëmendje mendimeve tuaja është njësoj si t'u shërbeni atyre çaj dhe t'i ftoni të qëndrojnë. Mos u kushtoni vëmendje dhe ata ndihen të padëshiruar dhe largohen.

Ky është me të vërtetë një citim i bukur dhe i fuqishëm nga Suzuki që do të shërbejë si një kujtesë e vazhdueshme për të hequr dorë nga mendimet e padëshiruara.

8. Në pranimin e ndryshimit

• “Kur kuptojmë të vërtetën e përjetshme të “gjithçka ndryshon” dhe gjejmë qetësinë tonë në të, ne e gjejmë veten në Nirvana”.

Interpretimi:

Vetë natyra e jetës është ndryshimi dhe të gjitha ndryshimet janë të natyrës ciklike. Dita ndryshon në natë dhe nata kthehet në ditë. Por ndonjëherë është e vështirë për mendjet tona të përshtaten me ndryshimet, sepse mendjet tona kërkojnë siguri në të njohurit. Kështu që shpesh herë, mund ta gjeni veten të mbërthyer në një situatë që nuk ju pëlqen shumë, por preferoni të qëndroni në të njëjtin vend siç është e njohur për ju. Duke u ndërgjegjësuar për këtë sjellje të mendjes dhe duke pranuar faktin thelbësor se gjithçka në jetë është kalimtare, ne fillojmë të bëhemi më pranues dhe kjo na ndihmon të ecim me rrjedhën e jetës.

9. Për koncentrimin

• “Përqendrimi nuk është të përpiqesh shumë për të parë diçka… Përqendrimi do të thotëliria… Në praktikën zazen, ne themi se mendja juaj duhet të përqendrohet në frymëmarrjen tuaj, por mënyra për ta mbajtur mendjen në frymëmarrjen tuaj është të harroni gjithçka për veten tuaj dhe thjesht të uleni dhe të ndjeni frymëmarrjen tuaj.”

Interpretimi:

Kur fokusoheni në frymëmarrjen tuaj me gjithë vëmendjen tuaj, kjo është gjithçka që mbetet. Ju nuk po i kushtoni më vëmendje mendimeve tuaja, dhe në këtë mënyrë ju i lëshoni besimet, ndjenjën e identitetit dhe egon tuaj. Ju thjesht ekzistoni pa ndjenjën e I.

Dhe kur jeni të lirë nga ndjenja juaj e "Unë", ju përjetoni lirinë e vërtetë, prandaj Suzuki e barazon përqendrimin me lirinë e vërtetë në citimin e tij. Kjo është gjithashtu e vërtetë kur për shembull, jeni të humbur në një aktivitet aq thellë sa harroni veten. Si krijimi i një vepre arti apo edhe leximi i një libri magjepsës apo shikimi i një filmi. Kjo është arsyeja pse ne si njerëz dynden drejt aktiviteteve të tilla - për t'i shpëtuar ndjenjës sonë egoike të vetvetes.

Por përsëri, mënyra më e mirë për ta bërë këtë është duke e përqendruar me vetëdije vëmendjen tonë, si në praktikën e Zazenit.

10. Mbi të mësuarit për të praktikuar Zen

• “Përpjekjet tona në praktikën tonë duhet të drejtohen nga arritja në mosarritje.”
• “Mënyra jonë për të praktikuar është një hap në një kohë, në frymë në një kohë."
• "Qëllimi i vërtetë i Zenit është t'i shohë gjërat ashtu siç janë, t'i vëzhgojë gjërat ashtu siç janë dhe të lërë gjithçka të shkojë ashtu siç janë