Shunryu B’ e Suzuki aon den chiad thidsearan a thug a-steach bun-bheachd Zen anns na Stàitean Aonaichte. Stèidhich e an ‘San Francisco Zen Centre’ anns a’ bhliadhna 1962, a tha fhathast mar aon de na buidhnean Zen as buadhaiche anns na Stàitean Aonaichte.

Rinn Suzuki cuideachd fèill air bun-bheachd ‘inntinn an neach-tòiseachaidh’, no ann am faclan eile, a bhith a’ coimhead agus a’ faicinn rudan a’ cleachdadh inntinn fhosgailte an àite inntinn a tha làn de bhun-bheachdan, chreideasan agus bheachdan. Is e aon de na briathran as mòr-chòrdte aige gu ruige seo, “ Ann an inntinn an neach-tòiseachaidh tha mòran chothroman; ann an inntinn an eòlaiche chan eil ach glè bheag ann. ”

Cumhachd le Shunryū Suzuki

Tha na leanas na chruinneachadh de chuid de na briathran as inntinniche le Shunryū Suzuki air beatha, zazen, creideamh, mothachadh agus barrachd. Tha na briathran air an taisbeanadh còmhla ri mìneachadh. Thoir an aire gu bheil na mìneachaidhean sin pearsanta agus is dòcha nach eil iad gu riatanach a’ nochdadh smuaintean an ùghdair thùsail.

1. Nuair a bha mi fosgailte

• “Fhuair mi a-mach gu bheil e riatanach, gu tur riatanach, a bhith a’ creidsinn ann an rud sam bith.”
• “Inntinn làn de ro-bheachd chan eil beachdan, rùintean cuspaireil, no cleachdaidhean fosgailte do rudan mar a tha iad.”
• “Is e fìor adhbhar [Zen] rudan fhaicinn mar a tha iad, rudan a choimhead mar a tha iad, agus leigeil leis a h-uile càil falbh mar a thèid e… Is e cleachdadh Zen ar n-inntinn bheag fhosgladh.”
• “Chan eilfalbh.”
• “Nar cleachdadh chan eil adhbhar no amas sònraichte againn, no nì sònraichte sam bith a thaobh adhraidh.”
• “Is e an dòigh as fheàrr dìreach sin a dhèanamh gun a bhith toilichte innte. , no eadhon gàirdeachas spioradail. Chan eil anns an dòigh seo ach a dhèanamh, a’ dìochuimhneachadh d’ fhaireachdainn corporra is inntinn, a’ dìochuimhneachadh a h-uile càil mu do dheidhinn fhèin nad chleachdadh.”
• “Chan eil Zen airson a bhith air bhioran.”
• “Na bi cus ùidh ann an Zen.”

Mìneachadh:

Tha e cudromach gun a bhith air chall a’ coimhead air a’ mheur a tha ag amas air a’ ghealach ach gun lean thu càite tha a’ mheur a’ comharrachadh agus coimhead air a’ ghealach fhèin.

Ma tha cus fòcas againn air ideòlasan Zen, thèid sinn air chall ann an Zen, no ann am faclan eile, cumaidh sinn a’ coimhead air a’ mheur seach far a bheil e a’ comharrachadh. Sin as coireach gu bheil Suzuki ag iarraidh ort gun a bhith ro cheangailte ris a’ bheachd air Zen, no a bhith air bhioran mu bhith a’ cleachdadh Zen. Tha e cudromach cuideachd gun amas deireannach a bhith nad inntinn, ag adhbhrachadh nuair a tha amas deireannach agad (me a’ faighinn toileachas), thèid thu air chall sa phròiseas seach dìreach a bhith.

Is e amas Zen a bhith dìreach mar a chaidh a dheasbad ann am puingean na bu thràithe agus chan urrainnear sin a choileanadh ach nuair nach eil sinn a’ toirt a-steach an inntinn nar cleachdadh tuilleadh - le bhith dìreach a’ cuimseachadh d’ aire air d’ anail - agus a’ toirt aon ceum aig aon àm, no aon anail aig aon àm.

11. Air a bhith mar aon leis a’ chruinne-cè

• “Ge bith càite a bheil thu, tha thuaon leis na neòil, agus aon leis a' ghrian agus na reultan a chì thu. Tha thu mar aon leis a h-uile càil.”

Tha an aon lùth beatha (no mothachadh) a tha an làthair taobh a-staigh gach atom a tha a’ cruthachadh a’ chruinne-cè seo cuideachd taobh a-staigh sinn. Eadhon ged a tha e air an uachdar, tha e coltach gu bheil sinn eadar-dhealaichte, tha sinn ceangailte ris a h-uile eileamaid de bhith ann, biodh e corporra (fìrinn follaiseach) neo neo-chorporra (mothachadh).

Cuideachd Leugh : 45 Abairtean domhainn le Rumi On Life (Le Mìneachadh)

Mìneachadh:

Tha na briathran seo uile le ‘Shunryu Suzuki’ a’ comharrachadh fìrinn shìmplidh - gum bu chòir dhuinn a bhith mothachail air ar n-inntinn chumhaichte. Dìreach bhon latha a rugadh sinn, bidh ar n-inntinn a 'tòiseachadh a' togail fiosrachadh bhon t-saoghal a-muigh agus a 'tòiseachadh a' faighinn suidheachadh. Bidh na chluinneas sinn ar pàrantan, ar co-aoisean agus na meadhanan ag ràdh, gu bhith nar siostaman creideas. Mar eisimpleir, nuair a dh’innseas pàrant do phàiste gu bheil e na chreideamh sònraichte, thig sin gu bhith na aon de na creideasan aige. Cho luath ‘s a dh’ fhàsas sinn suas, bidh na creideasan sin gu bhith nan sìoltachan tro bheil sinn a’ coimhead air agus a’ faicinn fìrinn.

Teagasg Suzuki dhut an criathar seo a thilgeil air falbh. Tha e ag iarraidh ort na creideasan cruinnichte sin uile a thilgeil air falbh agus coimhead air rudan bho staid inntinn falamh.

Gus an staid bhàn seo a ruighinn, feumaidh tu an toiseach a bhith mothachail air na creideasan cumhaichte agad agus mar a tha d’ inntinncleachdadh na creideasan sin. Faodar seo a choileanadh gu furasta le bhith mothachail air na smuaintean a thig nad inntinn.

Thèid smuaintean a thoirt a-mach à creideasan cumhaichte a th’ ann mar-thà (nad inntinn fho-mhothachail) agus le bhith mothachail air na smuaintean sin, gheibh thu gu freumh no an creideas a tha na laighe fodha. Cho luath ‘s a dh’ fhàsas tu mothachail air na creideasan sin, chan eil smachd aca ort tuilleadh agus tòisichidh tu air a bhith saor bhuapa.

Tha thu cuideachd a’ leasachadh comas tòiseachadh air rudan fhaicinn bho shealladh neodrach (a’ cleachdadh inntinn neach-tòiseachaidh) às aonais an ìomhaigh de na creideasan cruinnichte agad.

2. Air an dìomhair a bhith a’ cleachdadh Zen

• “Is e seo cuideachd fìor dhìomhaireachd nan ealan: bi nad neach-tòiseachaidh an-còmhnaidh. Bi gu math faiceallach mun phuing seo. Ma thòisicheas tu a 'cleachdadh zazen, tòisichidh tu a' cur luach air inntinn do neach-tòiseachaidh. Is e dìomhaireachd cleachdadh Zen a th’ ann.”

Mìneachadh:

Mar a chaidh a dheasbad gu h-àrd, tha Suzuki a’ comharrachadh gur e an dìomhair a bhith a’ cleachdadh Zen a bhith inntinn fhalamh, agus gach ni a thuigsinn o'n staid inntinn so. Is e seo an fhìor dhìomhaireachd mu bhith a’ cleachdadh ealain Zen.

3. Air dhuinn an aimsir a dh’ fhalbh a leigeil seachad

• “Bu chòir dhuinn, o latha gu latha, na rinn sinn a dhìochuimhneachadh; tha seo fìor neo-cheangailte. Agus bu chòir dhuinn rudeigin ùr a dhèanamh. Gus rudeigin ùr a dhèanamh, gu dearbh feumaidh fios a bhith againn air an àm a dh’ fhalbh, agus tha seo ceart gu leòr. Ach cha bu choir dhuinn cumail air ni sam bith a rinn sinn ; sinncha bu chòir dhuinn ach meòrachadh air.”
• “Feumar cuimhneachadh air na rinn sinn, ach cha bu chòir dhuinn a bhith ceangailte ris na rinn sinn ann an dòigh shònraichte.”

Mìneachadh:

Gus gluasad air adhart nar beatha, tha e cudromach gun leig sinn às an àm a dh’ fhalbh.

Tha a bhith a’ leigeil às an àm a dh’ fhalbh dìreach a’ ciallachadh a bhith a’ toirt ar n-aire bhon àm a dh’ fhalbh agus ag ath-chuimseachadh an aire a dh’ionnsaigh an adhbhair a th’ ann an-dràsta is e an àm a th’ ann an-dràsta anns a bheil lùth cruthachalachd. Is ann dìreach le bhith ag ath-chuimseachadh air an latha an-diugh as urrainn dhuinn tòiseachadh a’ cruthachadh a-rithist.

Tha Suzuki cuideachd a’ comharrachadh tro na briathran seo gum feum sinn ionnsachadh bho na thachair san àm a dh’ fhalbh le bhith a’ meòrachadh air. Tha leasanan luachmhor aig an àm a dh'fhalbh ri theagasg dhuinn a dh'fheumas sinn a bhith fosgailte airson ionnsachadh. Chan urrainn dhut seo a dhèanamh ach nuair a ghabhas tu làn uallach airson an àm a dh’ fhalbh.

Chan eil a bhith a’ gabhail uallach a’ ciallachadh gun tòisich thu a’ cur a’ choire ort fhèin. Feumaidh tu mathanas a thoirt dhut fhèin gu tur fhad ‘s a tha thu a’ gabhail uallach. San dòigh seo tha thu comasach air meòrachadh air an àm a dh’ fhalbh gu soirbheachail agus na leasanan ionnsachadh gun a bhith a’ cumail ris an àm a dh’ fhalbh.

4. Air fèin-mhothachadh

• “Is e an dòigh as fheàrr thu fhèin a thuigsinn, agus an uairsin tuigidh tu a h-uile càil.”
• “Mus dèan thu do chuid fhèin dòigh nach urrainn dhut duine sam bith a chuideachadh, agus chan urrainn duine do chuideachadh.”
• “ cùm gad lorg fhèin, mionaid às deidh mionaid. Is e seo an aon rud dhutsadèan.”

Mìneachadh:

Gus an saoghal a thuigsinn, feumaidh tu thu fhèin a thuigsinn an toiseach. Faodaidh tu siubhal air feadh an t-saoghail a 'coimhead airson freagairtean, nuair ann an da-rìribh, tha na freagairtean gu lèir taobh a-staigh thu. Sin as coireach gu bheil fèin-mhothachadh air a bhith air a shearmonachadh le cha mhòr a h-uile sàr neach-smaoineachaidh beò.

Mar sin dè a th' ann am fèin-mhothachadh? Bidh fèin-mhothachadh a’ tòiseachadh le bhith a’ conaltradh riut fhèin. Is e bunait fèin-mhothachadh inntinn mothachail. Mar dhaoine, bidh sinn air chall nar n-inntinn. Is e seo an suidheachadh obrach bunaiteach againn. Ach is ann dìreach le bhith mothachail air ar n-inntinn (agus a smuaintean) as urrainn dhuinn sinn fhèin a thuigsinn.

S e dòigh shìmplidh air a bhith mothachail a bhith mothachail air do smuaintean, no ann am faclan eile coimhead air do smuaintean gu cothromach bho shealladh treas neach seach a bhith air chall nad smuaintean. Is e an eacarsaich shìmplidh seo toiseach fèin-mhothachadh. Is e seo dìreach a tha Suzuki a’ ciallachadh nuair a tha e ag ràdh, ‘ lorg thu fhèin, mionaid sa mhionaid ’.

5. Air Fèin-ghabhail agus a bhith leat fhèin

• “Gun dòigh sam bith a dh’aona ghnothach, sùbailte air thu fhèin atharrachadh, is e thu fhèin a chuir an cèill mar a tha thu an rud as cudromaiche.”<11
• “Nuair nach eil sinn an dùil ri rud sam bith faodaidh sinn a bhith sinn fhìn.”

Mìneachadh:

Na creideasan gu bheil sinn air ar biathadh bho aois òg uaireannan bacadh a chur oirnn bho bhith faighinn gu ar fìor nàdar. Tha sinn a 'tòiseachadh a' fuireach beathaar n-aigne agus ar fior bhriathran air a lùbadh. Agus nuair nach eil sinn mar ar fìor fhìor fhìn, bidh sinn a’ tòiseachadh air suidheachaidhean a tharraing a-steach do ar beatha nach eil a rèir ar miannan as doimhne. Mar sin, tha e nas cudromaiche gun tòisich thu air fàs mothachail air do chreideasan agus gun tòisich thu a’ cur às do chreideasan a tha gad chuingealachadh agus a chuireas stad ort bho bhith a’ cur an cèill d’ fhìor fhèin.

6. Air fèin-dhearbhadh

• “Chan eil sinn ann airson adhbhar rudeigin eile. Tha sinn ann air ar son fhèin.”
• “Is leòr a bhith beò.”

Mìneachadh:

Nuair a tha cus fòcas againn air beatha beò gus eisgeachdan cuideigin eile a choileanadh no a bhith a’ freagairt air an ‘foirfe ideal’, bidh sinn a’ tòiseachadh a’ call ceangal ri ar dearbh fhìn. Aig a 'cheann thall, bidh sinn a' còrdadh ri daoine agus tha ar beatha air a stiùireadh le daoine eile mun cuairt oirnn.

Gus an cearcall borb seo a bhriseadh, tha e deatamach an fhìrinn shìmplidh seo a thoirt gu buil gu bheil thu nad aonar gu leòr, nach eil dad agad ri dhearbhadh do dhuine sam bith. Bi fèin-dhearbhte agus seachain d’ fheum a bhith a’ coinneachadh ri dùil dhaoine eile. Dèan e na chleachdadh cumail a’ cur nad chuimhne seo a-rithist is a-rithist.

Mar a thòisicheas tu air a’ bheachd seo a thuigsinn, tòisichidh tu a’ saoradh tòrr lùth a bhiodh tu air dhòigh eile a’ caitheamh dragh mu na tha daoine eile a’ smaoineachadh ort agus ga chleachdadh a dh’ ionnsaigh cur-seachadan cruthachail.

Tha Suzuki gu tur ceart ann a bhith ag ràdh, ‘ tha e gu leòr a bhith beò ’. Seo acuòt cumhachdach a chuidicheas tu gus dùilean meallta a leigeil seachad agus tòiseachadh a’ gabhail ri d’ fhìor nàdar.

7. Nuair a leig thu às do smuaintean

Mìneachadh:

Tha rannsachadh a’ sealltainn gu bheil an eanchainn daonna a’ gineadh còrr air 60,000 smuaintean gach latha agus gu bheil a’ mhòr-chuid de na smuaintean sin ath-aithriseach. ann an nàdar. Tha cleachdadh Zazen, coltach ri cleachdadh spioradail sam bith eile mu dheidhinn a bhith saor bho grèim air do smuaintean (ma tha co-dhiù airson beagan mhionaidean).

Ach chan urrainnear stad a chuir air smuaintean le èifeachd tha toirt air do smuaintean stad coltach ri bhith toirt air d’ anail stad. Chan urrainn dhut a chumail nas fhaide agus mu dheireadh feumaidh tu leigeil leat falbh agus tòiseachadh air anail a-rithist.

Mar sin, is e dòigh nas ciallaiche leigeil leis na smuaintean stad agus socrachadh leotha fhèin le bhith dìreach a’ toirt air falbh d’ aire bho na smuaintean sin. Is e dòigh shìmplidh air seo a choileanadh do aire a tharraing bho do smuaintean gu d’ anail. Mar a bhios tu a’ cuimseachadh d’ aire gu lèir air d’ anail, stadaidh na smuaintean a’ faighinn d’ aire agus gu slaodach a’ socrachadh sìos. Tha seo air sgàth gu bheil do smuaintean a’ soirbheachadhair d’ aire agus nuair a bheir thu air falbh aire bho do smuaintean, tòisichidh iad a’ seargadh air falbh.

Seo dìreach a tha Suzuki a’ ciallachadh leis an abairt, ‘ a’ frithealadh tì dhaibh ’ anns an dàrna cuòt. Tha aire do smuaintean coltach ri bhith a’ toirt tì dhaibh agus a’ toirt cuireadh dhaibh fuireach. Na toir aire dhaibh agus bidh iad a' faireachdainn nach eil fàilte orra agus falbh.

'S e abairt àlainn agus cumhachdach a tha seo le Suzuki a bhios mar chuimhneachan cunbhalach air smuaintean nach eileas ag iarraidh a leigeil air falbh.

8. Nuair a ghabhas sinn ri atharrachadh

• “Nuair a thuigeas sinn an fhìrinn shìorraidh mu“ a h-uile càil ag atharrachadh ”agus a lorgas sinn ar n-inntinn innte, bidh sinn ann an Nirvana.”

Mìneachadh:

Is e fìor nàdar beatha atharrachadh agus tha gach atharrachadh cearcallach nan nàdar. Bidh an latha ag atharrachadh gu oidhche agus bidh an oidhche ag atharrachadh air ais chun latha. Ach uaireannan tha e duilich ar n-inntinn atharrachadh gu atharrachadh oir tha ar n-inntinn a’ sireadh tèarainteachd anns an fheadhainn aithnichte. Gu tric, uaireannan, is dòcha gum bi thu an sàs ann an suidheachadh nach eil a’ còrdadh riut gu mòr ach gum b’ fheàrr leat fuireach san aon àite air a bheil e eòlach dhut. Le bhith a’ fàs mothachail air giùlan seo na h-inntinn agus le bhith a’ gabhail ris a’ phrìomh fhìrinn gu bheil a h-uile càil nar beatha neo-ghluasadach, bidh sinn a’ tòiseachadh a’ fàs nas gabhail ris agus tha seo gar cuideachadh a’ dol le sruth na beatha.

9. Air Tùsachadh

• “Chan eil dùmhlachd ann a bhith a’ feuchainn gu cruaidh ri rudeigin fhaicinn… Tha dùmhlachd a’ ciallachadhsaorsa… Ann an cleachdadh zazen, tha sinn ag ràdh gum bu chòir d’ inntinn a bhith air a chuimseachadh air d’ anail, ach is e an dòigh air d’ inntinn a chumail air d’ anail a bhith a’ dìochuimhneachadh mu do dheidhinn fhèin agus dìreach suidhe agus d’ anail a mhothachadh.”

Mìneachadh:

Nuair a chuireas tu fòcas air d’ anail le d’ aire gu lèir, is e sin a tha air fhàgail. Chan eil thu a’ toirt aire sam bith do do smuaintean tuilleadh, agus mar sin leigidh tu às do chreideasan, do mhothachadh air dearbh-aithne agus do ego. Tha thu dìreach ann gun mhothachadh air I.

Agus nuair a tha thu saor bhon mhothachadh agad air ‘I’, gheibh thu fìor shaorsa agus is e sin as coireach gu bheil Suzuki co-ionann ri fìor shaorsa na chuòt. Tha seo fìor cuideachd nuair a tha thu, mar eisimpleir, air chall ann an gnìomhachd cho domhainn is gun dìochuimhnich thu thu fhèin. Coltach ri bhith a’ cruthachadh obair ealain no eadhon a’ leughadh leabhar inntinneach no a’ coimhead film. Is e seo an adhbhar gu bheil sinn mar dhaoine a’ treòrachadh gu gnìomhan mar sin - gus faighinn seachad air ar mothachadh fèin-mhothachail.

Ach a-rithist, is e an dòigh as fheàrr air seo a dhèanamh le bhith a’ cuimseachadh ar n-aire gu mothachail, mar ann an cleachdadh Zazen.

10. Air ionnsachadh a bhith a’ cleachdadh Zen

• “Bu chòir ar n-oidhirp nar cleachdadh a bhith air a stiùireadh bho choileanadh gu neo-choileanadh.”
• “Tha an dòigh againn air cleachdadh aon cheum aig aon àm, air adhart. anail aig àm.”
• “Is e fìor adhbhar Zen rudan fhaicinn mar a tha iad, rudan a choimhead mar a tha iad, agus leigeil leis a h-uile càil a dhol mar a tha e.