鈴木俊龍はアメリカに禅の概念を広めた最初の教師の一人で、1962年に「サンフランシスコ禅センター」を設立し、今日に至るまでアメリカで最も影響力のある禅団体の一つとなっている。

鈴木はまた、"ビギナーズ・マインド"、つまり、先入観や信念、考えで満たされた心ではなく、開かれた心で物事を見たり捉えたりすること、という概念を世に広めた。 今に至るまで、彼の最も人気のある言葉のひとつに、"ビギナーズ・マインド "というものがある。 初心者の頭には多くの可能性があるが、熟練者の頭にはほとんどない。 "

鈴木俊龍の名言

鈴木俊龍の人生、坐禅、宗教、意識などに関する洞察に満ちた名言を集めました。 名言は解釈とともに紹介されています。 これらの解釈は主観的なものであり、必ずしも原著者の考えを反映したものではないことにご注意ください。

1.オープンであることについて

• "何も信じないことが必要だ、絶対に必要だ "ということを発見した。
• 「先入観、主観的な意図、習慣に満ちた心は、物事をありのままに受け入れることができない。
• 「禅の真の目的は）物事をありのままに見ること、物事をありのままに観察すること、そしてすべてをあるがままに任せることである。
• "どんな神や教義を信じようとも、それに執着すれば、その信念は多かれ少なかれ自己中心的な考えに基づいていることになる"
• "禅の修行は初心者の心である。 私とは何か "という最初の問いかけの無邪気さは、禅の修行を通して必要とされる。"
• 「固定観念があったり、習慣的なやり方にとらわれている限り、物事を本当の意味で評価することはできない。
• 「知識を集めるのではなく、心を澄ませるべきだ。 心が澄んでいれば、真の知識はすでにあなたのものだ」。

解釈だ：

鈴木俊龍」のこれらの名言はすべて、シンプルな真実を指し示している。 生まれたその日から、私たちの心は外界からの情報を拾い始め、条件づけられ始める。 親や仲間、メディアが言うことを聞くことが、私たちの信念体系となる。 例えば、親が子供に「あなたはある特定のグループに属している。大人になると、その信念がフィルターとなって現実を見るようになる。

鈴木が教えるのは、このフィルターを捨てることだ。 鈴木は、蓄積された信念をすべて捨て去り、真っ白な状態から物事を見ることを望んでいる。

この空白の状態に到達するには、まず、自分の条件づけられた信念と、その信念を利用する自分の心のあり方に気づく必要がある。 これは、自分の心が生み出す思考に意識を向けることで簡単に達成できる。

思考は、（潜在意識にある）既存の条件づけられた信念から生み出されるものであり、これらの思考に意識を向けることで、その根源にある信念にたどり着くことができる。 これらの信念に意識を向けると、もはや信念に支配されることはなく、信念から自由になることができる。

また、蓄積された信念のベールに包まれることなく、（初心者の心を使って）ニュートラルな視点から物事を見始める能力も身につく。

2.禅を実践する秘訣について

• "これもまた、芸術の真の秘訣である。 常に初心者であること。 この点には十分注意すること。 坐禅を修め始めれば、初心者の心を理解するようになる。 禅の修行の秘訣である。"

解釈だ：

すでに述べたように、鈴木は禅の修行の極意は、心を無にして、その状態からすべてを認識することだと指摘している。 これこそが禅の修行の真の極意なのである。

3.過去を手放すことについて

• 「新しいことをするためには、もちろん自分の過去を知らなければならないし、それはそれでいいのだが、自分のしたことにしがみつき続けるのではなく、反省するだけでいいのだ。
• "自分がしたことを思い出すことは必要だが、何か特別な意味で自分がしたことに執着してはならない"

解釈だ：

人生を前進させるためには、過去を手放すことが重要だ。

過去を手放すということは、単に過去から目を離し、現在に意識を集中させるということである。 現在に意識を集中させることによってのみ、私たちは再び創造を始めることができるのだ。

鈴木はまた、これらの名言を通して、過去に起こったことを反省し、そこから学ぶ必要があることを指摘している。 過去には私たちに教えてくれる貴重な教訓があり、私たちはそれを素直に学ばなければならない。 過去に対する完全な責任を受け入れてこそ、それができるのだ。

責任を取るということは、自分を責め始めるということではない。 責任を取りながら、自分自身を完全に許すことだ。 そうすれば、過去にしがみつくことなく、過去を実りあるものとして振り返り、教訓を学ぶことができる。

4.自己認識について

• 「最良の方法は、自分自身を理解することだ。
• 「自分の道を切り開く前に、誰も助けることはできない。
• "一瞬一瞬、自分自身を見つけ続けること。 これが、あなたがすべき唯一のことなのです"

解釈だ：

世界を理解するためには、まず自分自身を理解する必要がある。 答えを求めて世界中を旅しても、実際には答えはすべて自分の中にある。 だからこそ、自己認識は、ほとんどすべての偉大な思想家によって説かれてきたのだ。

自己認識とは何か？ 自己認識は、自分自身と向き合うことから始まる。 自己認識の基本は、意識的なマインドである。 人間として、私たちはマインドに没頭してしまう。 これが私たちのデフォルトの機能状態である。 しかし、マインド（とその思考）に意識を向けることで、初めて私たちは自分自身を理解し始めることができる。

意識的になるための簡単な方法は、自分の思考に意識を向けること、つまり、思考に没頭するのではなく、第三者の視点から自分の思考を客観的に見ることである。 この簡単な訓練が、自己認識の始まりである。 鈴木が言う「自己認識」とは、まさにこのことである。 一瞬一瞬、自分を見つける '.

5.自己受容と自分自身について

• "意図的に、派手に自分を調整することなく、ありのままの自分を表現することが最も重要"
• 「何も期待しなければ、自分らしくいられる。

解釈だ：

幼い頃から教え込まれた信念は、時に私たちの本質に触れることを妨げます。 私たちは見せかけの人生を送り始め、本当の自分を表現することを抑制してしまうのです。 そして、本当の自分になっていないとき、私たちは自分の心の奥底にある願望と一致しない状況を人生に引き寄せ始めるのです。 ですから、自分の信念に意識を向け始めることが最も重要なのです。そして、自分を制限し、本当の自分を表現することを妨げている信念を捨て始める。

6.自己検証について

• 「私たちは何かのために存在するのではなく、自分自身のために存在するのだ。
• "生きるだけで十分だ"

解釈だ：

誰かの例外を満たすため、あるいは "完璧な理想 "に合わせるために人生を生きることに過度に集中すると、私たちは本来の自分自身を見失い始める。 結局、私たちは人を喜ばせることに終始し、自分の人生は周囲の人に左右されてしまう。

この悪循環を断ち切るには、自分一人で十分であり、誰かに証明することなど何もない、というシンプルな真理に気づくことが不可欠だ。 自己を認め、他人の期待に応えようとする自分を捨てる。 このことを何度も何度も自分に言い聞かせる習慣をつけよう。

この考えを理解し始めると、他人からの評価を気にして浪費していた多くのエネルギーが解放され、創造的な追求に使えるようになる。

鈴木の言うことはまったく正しい。 生きていれば十分 誤った期待を手放し、自分の本質を受け入れ始める助けとなる力強い言葉だ。

7.思考を手放すことについて

• 「坐禅では、玄関も裏口も開けっ放しにしておけ。 思考は行き来させろ。 ただ、お茶は出すな」。
• 「坐禅をしているときは、思考を止めようとしないこと。 自ら止めるようにすること。 何か心に浮かんできたら、入ってくるにまかせ、出ていくにまかせる。 長くはとどまらない。

解釈だ：

研究によれば、人間の脳は1日に6万以上の思考を生み出し、そのほとんどは反復的なものだという。 坐禅の修行は、他の精神修行と同様、思考の掌握から自由になることである。

思考を無理に止めようとするのは、呼吸を無理に止めようとするのと同じことだからだ。 呼吸を長く保つことはできず、結局は手放し、再び呼吸を始めなければならない。

したがって、より慎重な方法は、思考から注意をそらすだけで、思考が勝手に止まり、落ち着くようにすることである。 そのための簡単な方法は、思考から呼吸に注意をそらすことである。 呼吸に注意を集中すると、思考が注意を引かなくなり、ゆっくりと落ち着くようになる。 なぜなら、思考は成長するからである。思考から注意を離すと、思考は消えていく。

これこそ、鈴木が言うところの「'」である。 お茶を出す 自分の思考に注意を向けることは、相手にお茶を出し、滞在するよう誘うことに似ている。 注意を向けないことで、相手は歓迎されていないと感じ、去っていく。

これは本当に美しく、力強い鈴木の言葉である。

8.変化を受け入れることについて

• "すべては変化する "という永遠の真理に気づき、そこに落ち着きを見出したとき、私たちは涅槃の境地に達する。

解釈だ：

人生の本質は変化であり、すべての変化は周期的に繰り返される。 昼は夜に変わり、夜はまた昼に戻る。 しかし、私たちの心は既知のものに安心感を求めるため、変化に適応するのが難しいことがある。 そのため、あまり好きではないが、慣れ親しんだ同じ場所にとどまることを好むような状況に、しばしば自分が陥っていることに気づくかもしれない。このような心の振る舞いに気づき、人生におけるすべては儚いものだという核心的な事実を受け入れることで、私たちはより受け入れられるようになり、人生の流れに身を任せることができるようになる。

9.集中について

• "集中とは、何かを見ようと頑張ることではない......集中とは、自由を意味する......坐禅の修行では、心を呼吸に集中させるというが、心を呼吸に集中させる方法は、自分のことをすべて忘れて、ただ座って呼吸を感じることだ"

解釈だ：

呼吸に全神経を集中させると、それだけが残る。 思考に注意を向けることがなくなり、信念やアイデンティティ、エゴを手放すことになる。 私という意識なしに、ただ存在するのだ。

そして、"私 "という感覚から解放されたとき、あなたは真の自由を体験する。 だから、鈴木は彼の引用の中で、集中することと真の自由を同一視しているのである。 これは、例えば、芸術作品を創作したり、魅力的な本を読んだり、映画を見たりするように、自分自身を忘れるほど深く活動に没頭しているときにも当てはまる。 人間がそのような活動に群がる理由はここにある。私たちのエゴ的な自己意識から脱出する。

しかし繰り返すが、これを行う最善の方法は、座禅の修行のように意識的に注意を集中することである。

10.禅の修行について

• "私たちの練習における努力は、達成から非達成へと向けられるべきである"
• "私たちの練習方法は、一歩ずつ、一呼吸ずつです"
• 「禅の真の目的は、物事をありのままに見ること、物事をありのままに観察すること、そしてすべてをあるがままに任せることである。
• "私たちの練習には特別な目的も目標もなく、特別な崇拝の対象もない"
• 「肉体的、精神的な感覚を忘れ、自分のことをすべて忘れて練習することだ。
• "禅は興奮するものではない"
• "禅に興味を持ちすぎてはいけない"

解釈だ：

大切なのは、月を指差す指を見て迷うのではなく、指が指している先をたどって月そのものを見ることだ。

禅のイデオロギーにこだわり過ぎると、禅の中に迷い込んでしまう、つまり、指が指し示す先ではなく、指を見続けてしまうのです。 だから鈴木氏は、禅のイデオロギーにこだわり過ぎず、禅の修行に熱中し過ぎないよう求めているのです。 また、最終的な目標を持たないことも重要です。最終的な目標（例えば、至福に達すること）を持った瞬間に、禅の中に迷い込んでしまうからです。単に存在するのではなく、そのプロセス。

禅の目的は、先に述べたように、ただ「在る」ことであり、それは、修行において心を介在させなくなったとき、つまり、ただ呼吸に意識を集中し、一歩ずつ、あるいは一呼吸ずつ進むことによってのみ達成できる。

11.宇宙と一体であることについて

• "どこにいようと、あなたは雲と一体であり、太陽と一体であり、あなたが見る星と一体である。 あなたはすべてと一体である。"

この宇宙を形成する原子のひとつひとつに存在する同じ生命エネルギー（あるいは意識）が、私たちの中にもあるのだ。 表面的には私たちは分離しているように見えるが、物理的なもの（顕在的現実）であれ、非物理的なもの（意識）であれ、存在のあらゆる要素とつながっている。

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