ජීවන වෘක්ෂය යනු ලොව පුරා විවිධ සංස්කෘතීන් හරහා හමුවී ඇති පුරාණ සහ අද්භූත සංකේතයකි. විශිෂ්ට දෙය නම්, විවිධ සංස්කෘතීන් තුළ සංකේතය පැවතුනද, ගස හා සම්බන්ධ අර්ථය සහ සංකේතවාදය බොහෝ විට කැපී පෙනෙන ලෙස සමාන වේ .

උදාහරණයක් ලෙස , බොහෝ පුරාණ සංස්කෘතීන් ගස Axis Mundi ලෙස නිරූපනය කරයි - නැතහොත් ලෝකයේ මධ්‍යයේ පිහිටා ඇත. ඒ හා සමානව, බොහෝ සංස්කෘතීන් විශ්වාස කළේ ගස පාතාලය, භූමික තලය සහ අහස ඇතුළත් පැවැත්මේ ක්ෂේත්‍ර තුන සම්බන්ධ කරන නාලිකාවක් ලෙස සේවය කරන බවයි. මෙම ගස බොහෝ විට මැවීමේ, අන්තර් සම්බන්ධිතභාවයේ සහ පෘථිවියේ සියලු ජීවීන්ගේ මූලාශ්‍රයේ සංකේතයක් ලෙස ද සැලකේ.

මෙම ලිපියෙන්, විවිධ සංස්කෘතීන්ට අයත් පුරාණ ජීව වෘක්ෂ 15 ක් ගවේෂණය කරමු, ඒවායේ මූලාරම්භය සහ ගැඹුරු අර්ථයන්.

15 පුරාණ ජීවන වෘක්ෂය විවිධ සංස්කෘතීන් හරහා දක්නට ලැබේ

1. මෙසපොතේමියානු ජීවන වෘක්ෂය

Mesopotamian Tree of Life (එය ගසෙහි පැරණිතම නිරූපනය ලෙස පුළුල් ලෙස සලකනු ලැබේ) ඇසිරියානු, බැබිලෝනියානු සහ ඇකේඩියානු ඇතුළු සියලුම පුරාණ මෙසපොතේමියානු ශිෂ්ටාචාර හරහා සොයාගෙන ඇත.

එහි අරුත් නිර්වචනය කිරීම අපහසුය, අප මෙන්. සංකේතය සම්බන්ධයෙන් යොමු කිරීමට ලිඛිත ඉතිහාසයක් නොමැත. සමහර නිදර්ශන (පන්සලේ සහන මත දක්නට ලැබේ) ගසක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයිඅසම්පූර්ණ පෘථිවියේ අපගේ ආරම්භය ගැන අපට හුරුපුරුදුය.

ජීවන වෘක්ෂය බයිබලයේ බොහෝ සඳහනක් සොයා ගනී, උත්පත්ති 2.9, එහි සඳහන් වන්නේ, “ දෙවියන් වහන්සේ සෑදූ සේක. සියලු වර්ගවල ගස් බිමෙන් වැඩෙයි - ඇසට ප්රසන්න වූ සහ ආහාර සඳහා හොඳ ගස්. උයනේ මැද ජීවන වෘක්ෂය සහ යහපත හා නපුර දැනගැනීමේ වෘක්ෂය විය .”

වෙනත් සඳහන් කිරීම්වලට හිතෝපදේශ ඇතුළත් වේ (3:18; 11:30; 13:12; 15 :4) සහ එළිදරව් (2:7; 22:2,14,19).

8. Crann Bethadh – Celtic Tree of Life

Crann Bethadh, හෝ Celtic Tree of Life, සාමාන්‍යයෙන් සංකේතවත් කරන්නේ ඕක් ගසකින්. එහි අතු සාමාන්‍යයෙන් අහස දෙසට විහිදෙන බව පෙන්නුම් කරන අතර එහි මූලයන් සුවිශේෂී කෙල්ටික් ගැට රටාවකට බැඳී ඇත.

පැරණි කෙල්ට්වරු ගස්වලට නමස්කාර කළහ. ගස්වලට ඉන්ද්‍රජාලික බලයක් ඇති බවත් සියලු ජීවීන්ගේ මූලාශ්‍රය බවත් ඔවුහු විශ්වාස කළහ. ගස් උසස් අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍ර සඳහා දොරටු පමණක් නොව ආශීර්වාද සහ සෞභාග්‍යය සපයන්නන් ලෙස සැලකේ. මීට අමතරව, ගස් ශක්තිය, ප්රඥාව, විඳදරාගැනීම සහ දීර්ඝ ආයුෂ සමඟ සම්බන්ධ විය. ඔවුන් ජීව චක්‍රය සහ සියලු ජීවීන්ගේ සහ විශ්වයේ අන්තර් සම්බන්ධිත බව සංකේතවත් කළහ.

Crann Bethadh හි මූලයන් පාතාල ලෝකයට ගැඹුරට විහිදෙන බවත්, එහි අතු අහස දෙසට විහිදුණු බවත්, එහි කඳ පෘථිවි තලය තුළ පවතින බවත් කෙල්ට්වරු විශ්වාස කළහ. මේ ආකාරයට ගස ක්‍රියා කළේ ඒපැවැත්මේ ක්ෂේත්‍ර තුනම සම්බන්ධ කළ වාහකය. ගස සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන්, කෙනෙකුට ඉහළ ප්‍රදේශ සහ පැවැත්මේ වෙනත් තලවලට ප්‍රවේශය ලබා ගත හැකිය. Crann Bethadh අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය පිළිබඳ දැනුම සහ පැතුම් ලබා දීමට සහ වාසනාව ගෙන ඒමට බලය ඇති බව විශ්වාස කෙරේ.

9. KalpaVriksha - Celestial Tree of Life

මූලාශ්‍රය

හින්දු පුරාවෘත්තයට අනුව, කල්පවෘක්ෂ යනු ස්වර්ගයේ වැඩෙන දිව්‍ය වෘක්ෂයක් වන අතර එය ජීවන වෘක්ෂයේ ආකාශ පිටපතක් ලෙස සැලකේ. මෙම ගසට ආශාවන් ලබා දීමට බලය ඇති බව විශ්වාස කරන අතර සමෘද්ධිය, බහුලත්වය සහ අධ්‍යාත්මික ඉටුවීම සංකේතවත් කරයි. මෙම ගස හින්දු ආගමේ දෙවිවරුන් හා දේවතාවියන් සමඟ ද සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය දිව්‍යමය ආශිර්වාද සහ වරප්‍රසාද ප්‍රභවයක් ලෙස විශ්වාස කෙරේ. කල්පවෘක්ෂය විස්තර කර ඇත්තේ රන්වන් කොළ ඇති අතර එය සශ්‍රීක පත්‍රවලින් සහ පලතුරු හා මල් වලින් වට වී ඇති බවයි.

කල්පවෘක්ෂය ආරම්භ වූයේ දෙවිවරුන් විසින් මහා සාගරය කැළඹීම වන සමුද්‍ර මන්ථයේදී බව විශ්වාස කෙරේ. භූතයන්. පුරාවෘත්තයට අනුව, අමෘත ලෙස හැඳින්වෙන අමරණීයත්වයේ අමෘතය ලබා ගැනීම සඳහා දෙවිවරුන් සහ යක්‍ෂයින් එක්ව සාගරය පෙරළීමට පටන් ගත්හ.

සාගරය කැළඹීමත් සමඟම, ආකාශ ජීවීන් සහ වස්තූන් කිහිපයක් මතු විය. කල්ප වෘක්ෂය, පැතුම් ඉටු කරන වෘක්ෂය. මෙම ගස දිව්‍යමය නිර්මාණයක් බව පැවසේ, එය දෙවියන් වහන්සේට සාගරයෙන් තෑගි කරන ලදී.සහ සියලු ආශාවන් ඉටු කළ හැකි ඉන්ද්‍රජාලික බලයන් සතු බව විශ්වාස කෙරිණි.

10. Austra's koks - Latvian Tree of Life

ලැට්වියානු පුරාවෘත්තවල, ගස පිළිබඳ සංකල්පය ඔස්ට්‍රාස් කොක්ස් (උදෑසන ගස හෝ හිරු ගස) සංකේතය හරහා ජීවිතය නිරූපණය කෙරේ. සූර්යයා දිනපතා අහස හරහා ගමන් කිරීමෙන් මෙම ගස වර්ධනය වූ බව විශ්වාස කෙරේ. ගස සාමාන්යයෙන් රිදී කොළ, තඹ මුල් සහ රන් අතු සහිත ඕක් ලෙස නිරූපණය කෙරේ. ගසේ මුල් පාතාලය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, කඳ පෘථිවිය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර කොළ ආත්මික ස්වර්ගයට සම්බන්ධ වේ.

Lativa හි ගසෙහි රූපය වාසනාවන්ත ආකර්ෂණයක් ලෙස භාවිතා කරයි & ආරක්ෂාවේ සංකේතයක් ලෙසද. මෙම ගස ලැට්වියානු ජන ගීතවල සඳහන් වන අතර එය ලැට්වියානු ජන මෝස්තරවල දක්නට ලැබේ.

11. Yaxche – Mayan Tree of Life

ජීව වෘක්ෂය නිරූපණය කරන මායා කුරුසය

පැරණි මායාවරු Yaxche (ceiba ගසකින් නියෝජනය වන) ලෙස සැලකූහ. අහස එහි අතු වලින් සහ පාතාලය එහි මුල් වලින් අල්ලා ගත් පූජනීය ජීවන වෘක්ෂය. එය මැවීමේ සහ අන්තර් සම්බන්ධිතයේ සංකේතයක් ලෙස සැලකේ.

මායාවරුන්ගේ පුරාවෘත්තයට අනුව, දෙවිවරු ප්‍රධාන දිශාවන් හතරේ සීබා ගස් හතරක් රෝපණය කළහ - නැගෙනහිරින් රතු, බටහිරින් කළු, දකුණින් කහ සහ උතුරේ සුදු - අහස උසට තබා ගැනීමට, පස්වන Yaxche ගස මධ්යයේ සිටුවනු ලැබීය. මෙම පස්වන ගසක් ලෙස සේවය කළේයපාතාලය, මැද ලෝකය සහ ස්වර්ගය අතර පූජනීය සම්බන්ධකය වන අතර මිනිස් ආත්මයන්ට මෙම ක්ෂේත්‍ර තුන අතර ගමන් කළ හැකි ද්වාරයක් ලෙස සේවය කළේය.

ඊට අමතරව, දෙවිවරුන්ට මැද ලෝකයට (හෝ පෘථිවියට) ගමන් කළ හැකි එකම මාර්ගය ගස භාවිතා කිරීම බව විශ්වාස කෙරිණි. ගස විශේෂයෙන් බලවත් හා පූජනීය ලෙස සැලකුවේ එබැවිනි. එබැවින් Yaxche ගස් හතර (කොන හතරේ) ප්‍රධාන දිශාවන් නියෝජනය කරන අතර මධ්‍යම ගස පෘථිවියේ මධ්‍ය ලක්ෂ්‍යයේ පිහිටා ඇති බැවින් එය අක්ෂ මුණ්ඩිය නියෝජනය කළේය.

12. Ulukayin – තුර්කි ජීවන වෘක්ෂය

තුර්කි ජීවන වෘක්ෂය

තුර්කි ප්‍රජාවන් තුළ, ජීවන වෘක්ෂය Ulukayın, Paykaygın, Bayterek සහ Aal Luuk Mas ඇතුළු බොහෝ නම් වලින් හැඳින්වේ. මෙම ගස සාමාන්‍යයෙන් අතු අටක් හෝ නවයක් සහිත පූජනීය බීච් හෝ පයින් ගසක් ලෙස නිරූපණය කෙරේ. Crann Bethadh (කලින් සාකච්ඡා කළ) හා සමානව, තුර්කි ජීවන වෘක්ෂය පැවැත්මේ තැනිතලා තුන නියෝජනය කරන බව කියනු ලැබේ - භූගත, පෘථිවිය සහ අහස. මෙම ගසේ මුල භූගතව පවතින බවත්, අතු අහස අල්ලාගෙන සිටින බවත්, කඳ මෙම ක්ෂේත්‍ර දෙක සම්බන්ධ කරන ද්වාරයක් ලෙස ක්‍රියා කරන බවත් කියනු ලැබේ.

තුර්කි පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙම ගස රෝපණය කරන ලද්දේ නිර්මාතෘ කයිරා හන් දෙවියන් විසිනි. ජන්ම දෙවඟනක් වන Kübey Hatun දේවිය ගස තුළ වාසය කරන බව කියනු ලැබේ. මෙම දේවතාවිය බොහෝ විට පහළ ශරීරය සඳහා ගසක් සහිත කාන්තාවක් ලෙස නිරූපණය කර ඇති අතර විශ්වාස කෙරේපළමු මිනිසා වන අර් සොගොටෝගේ මව වීමට. Er Sogotoh (ඔහුගේ පියා දෙවියන්) පෘථිවියේ සියලුම මිනිසුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ලෙස සැලකේ. මේ අනුව ජීවන වෘක්ෂය සියලු ජීවීන්ගේ මූලාශ්‍රය ලෙස සැලකේ.

13. බෝධි වෘක්ෂය - බෞද්ධ ජීවන වෘක්ෂය

බෝධි වෘක්ෂය (පූජනීය අත්තික්කා ගස) සංකේතයකි. බුද්ධාගමේ (මෙන්ම හින්දු ආගමේ) සංකේතය සහ ජීවන වෘක්ෂය ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. බෞද්ධ සම්ප්‍රදායට අනුව සිද්ධාර්ථ ගෞතමයන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත්ව බුදු බවට පත් වූයේ බෝධිය යටය.

බෝධි වෘක්ෂය විශ්වයේ කේන්ද්‍රය නියෝජනය කරන අක්ෂ මුණ්ඩිය ලෙස සැලකේ. පැවැත්මේ අන්තර් පරායත්ත ස්වභාවය නියෝජනය කරමින් එහි අතු සහ මුල් එකිනෙක බැඳී ඇති බැවින් ගස සියලු ජීවීන්ගේ අන්තර් සම්බන්ධිතභාවය නියෝජනය කරයි. මීට අමතරව, ගස සංකේතවත් කරයි, විමුක්තිය සහ ආත්මික පිබිදීම.

14. Akshaya Vata

අක්ෂය වත වචනාර්ථයෙන් "අමරණීය ගස" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති අතර එය හින්දු භක්තිකයන් සඳහා ජීවයේ පූජනීය වෘක්ෂයකි. බොහෝ විට හින්දු ග්‍රන්ථවල සඳහන් වන අක්ෂය වට යනු පෘථිවියේ පැරණිතම නුග ගසකි. පුරාවෘත්තයට අනුව, සීතා දේවිය නුග ගසට අමරණීයභාවය ආශීර්වාද කළාය. එතැන් සිට, එය හින්දු ඇදහිල්ලේ අනුගාමිකයින් සඳහා අත්‍යවශ්‍ය අධ්‍යාත්මික මග පෙන්වීමක්, සම්බන්ධතාවයක් සහ අර්ථයක් සපයයි.

අක්ෂය වත යනු පෘථිවියේ බලය සහ ජීවිතය, මරණය සහ පුනරුත්පත්තිය යන අඛණ්ඩ ක්‍රියාවලීන්ගේ සංකේතයකි.හින්දු විශ්වාස පද්ධතියට වැදගත් වේ. එය මැවීම, විනාශය සහ ජීවිතයේ සදාකාලික චක්‍ර සංකේතවත් කරමින් පරිශුද්ධ නිර්මාතෘ සමරයි.

බොහෝ අය සාමාන්‍යයෙන් නුග ගස් භාවිතා කරන්නේ අක්ෂය වතේ අධ්‍යාත්මික නිරූපණයක් ලෙසයි. දරුවන් නොමැති අඹුසැමියන් දරුවන් ලැබීමට නුග ගස් සමඟ චාරිත්‍ර ඉටු කළ හැකි අතර අනෙක් අය බැනියම් පාමුල යාඥා කරමින් නමස්කාර කරති. නුග ගස් බොහෝ ආශීර්වාද ලබා දෙන බවත්, පැතුම් ඉටු කිරීමටත්, යාච්ඤාවලට පිළිතුරු දීමටත්, දීර්ඝායුෂ සහ සමෘද්ධිය ලබා දීමටත් හැකි බව පැවසේ.

බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ අක්ෂය වත යනු ඉන්දියාවේ ප්‍රයාග්‍රාජ් නගරයේ පිහිටා ඇති සැබෑ, ස්පර්ශ කළ හැකි ගසක් බවයි. තවත් අය විශ්වාස කරන්නේ එය බරණැස්හි පිහිටා ඇති වෙනස් ගසක් වන අතර තවත් අය විශ්වාස කරන්නේ අක්ෂය වත ගයාවේ ඇති බවයි. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, මෙම ස්ථාන තුනම පුරාණ හින්දු භක්තිකයින්ට ඉතා වැදගත් විය.

ප්‍රයාග්‍රාජ්හි ඇති ගස වඩාත් ප්‍රචලිතය. පුරාවෘත්තයට අනුව ආක්‍රමණිකයන් මෙම ගස කැපීමට උත්සාහ කළ අතර එය බොහෝ ආකාරවලින් මරා දැමීමට උත්සාහ කළ නමුත් ගස මිය නොයනු ඇත. මේ නිසා, මෙම ගස පිහිටි ස්ථානය පූජනීය වන අතර මහජනතාවට වසා ඇත.

15. රෝවන් - ස්කොට්ලන්ත ජීවන වෘක්ෂය

රෝවන් යනු ස්කොට්ලන්ත ජනතාව සඳහා ජීවන වෘක්ෂය. ශක්තිය, ප්‍රඥාව, කල්පනාකාරී බව, නිර්භීතකම සහ ආරක්ෂාව පිළිබඳ ආලෝකයක් වන ස්කොට්ලන්ත කඳුකරයේ සුළං සහිත තත්වයන් තුළ පවා එය සමෘද්ධිමත් විය. රෝවන් යනු සෑම කන්නයකම අලංකාරව පවතින, විවිධ අරමුණු ඉටුකරමින් සහ විවිධ අවශ්‍යතා සපුරාලන අද්විතීය ගසකිඑහි ජීවන චක්‍රයේ එක් එක් අදියර හරහා.

වැටීම සහ ශීත ඍතුවේ දී, රෝවන් එහි පලතුරු හරහා අත්‍යවශ්‍ය පෝෂ්‍ය පදාර්ථ, වයින් සහ ස්ප්‍රීතු සපයයි. වසන්තයේ දී, එය අලංකාර ලෙස මල් පිපෙන අතර ලෝකය පරාගනය කිරීමට උපකාරී වේ. ගිම්හානයේදී එහි හරිත පත්‍ර සෙවන සහ විවේකය සපයයි. සෙල්ටික් ජනයා විශ්වාස කළේ රෝවන් ගස මායා කර්මයට සහ නපුරු ආත්මයන්ට එරෙහිව දිව්‍යමය ආරක්ෂාව සපයන බවයි.

ජනතාව පේන කීමේදී රෝවන් ගස්වල කූරු සහ අතු භාවිතා කළ අතර බොහෝ විට චාරිත්‍රානුකූලව කටයුතු සඳහා ඔවුන්ගේ අතු සහ කොළ භාවිතා කළහ. අද පවා, මෙම ගස් අයර්ලන්ත සහ ස්කොට්ලන්ත ගම්බද ප්රදේශවල නිවාස අසල වර්ධනය වේ. ඒවා තවමත් ජීවිතයේ වැදගත් සංකේත සහ සෘතු වෙනස්වීම් ලෙස සැලකේ.

නිගමනය

අපි මෙතෙක් ගවේෂණය කර ඇති සංකේත පුරාණ සංස්කෘතීන් හරහා ජීවන වෘක්ෂය නිරූපණය කර ඇති ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක් පමණි. මෙම ප්‍රබල සංකේතය චීන, ජපන්, ග්‍රීක, රෝම, පේරු, හරප්පා, මෙසොඇමරිකන්, බහායි සහ ඔස්ට්‍රියානු ඇතුළු තවත් බොහෝ සංස්කෘතීන්හි දක්නට ලැබේ.

මෙම සමාජ අතර භූගෝලීය සහ සංස්කෘතික වෙනස්කම් තිබියදීත්, ජීවන වෘක්ෂය ඒ සියල්ල හරහා එහි නියෝජනයෙහි කැපී පෙනෙන සමානකම් ඇත. මෙය නිසැකවම ප්‍රශ්නය මතු කරයි: ඇත්තටම අපේ ලෝකයේ මධ්‍යයේ ලෝක වෘක්ෂයක් තිබුණාද? එසේත් නැතිනම් ජීවන වෘක්ෂය ස්නායු පද්ධතිය හෝ අපගේ ශරීර තුළ ඇති ශක්ති මධ්‍යස්ථාන වැනි වඩාත් සියුම් දෙයකට යොමු කිරීමක් විය හැකිද? කුමක් වුවත්පිළිතුර, මෙම අද්භූත සංකේතය නිසැකවම තවදුරටත් සොයා බැලීම අවශ්‍ය වේ.

ජීවිතයේ වෘක්ෂය සංකේතය ඔබ සමඟ අනුනාද වන්නේ නම්, එහි අද්භූත සංකේතවාදය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට උපකාර වන ඔබේ අධ්‍යාත්මික පිළිවෙත්වලට එය ඇතුළත් කිරීමට සලකා බලන්න.

බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන්නේ මෙසපොතේමියානු ජීවන වෘක්ෂය ලෝක මධ්‍යයේ වැඩුණු මිථ්‍යා ගසක් බවයි. මෙම ගසෙන් ලෝකයේ පළමු වැදගත් ජලය වන අප්සු හි ප්‍රාථමික ජලය ගලා ගියේය .

අවසානයේ පළමු මෙසපොතේමියානු දෙවිවරුන් නිර්මාණය කිරීමට අප්සු අනෙකුත් මූලද්‍රව්‍ය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ බැවින්, ජීවන වෘක්ෂය මූලික වශයෙන් එය බව පැහැදිලිය. ජීවිතයේම සංකේතය. එය අඳින ආකාරය කුමක් වුවත්, ගස නව ආරම්භයන්, සශ්‍රීකත්වය, සම්බන්ධතාවය, ජීවන චක්‍ර සහ පුද්ගලයාගේ අවසාන ඉලක්කය නියෝජනය කරයි.

බොහෝ විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ ගිල්ගමේෂ්හි මෙසපොතේමියානු වීර කාව්‍යයේ “අමරණීයත්වය” බවයි. ගිල්ගමේෂ් සොයන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම ගසයි. ගිල්ගමේෂ් මෙම අමරණීයභාවය ලබා ගැනීමට අපොහොසත් වූ විට, ගස මරණයේ නොවැළැක්විය හැකි පැමිණීම නියෝජනය කරයි. මෙහිදී, එය ජීවිතයේ ආරම්භය පමණක් නොව සමස්තයක් ලෙස ජීවන චක්‍රය සංකේතවත් කරයි, එය ස්වභාවික ප්‍රගතියක් ලෙස සමරයි.

2. Kabbalistic Tree of Life

The Kabbalah Tree of Life is a දෙවියන්ගේ ස්වභාවය, විශ්වයේ ව්‍යුහය සහ ළඟා වීමට යමෙකු ගත යුතු මාර්ගය නිරූපණය කරන සංකේතාත්මක රූප සටහනඅධ්යාත්මික ඥානාලෝකය. එය sefirot ලෙස හඳුන්වන අන්තර් සම්බන්ධිත ගෝල දහයකින් (සමහර විට එකොළොස් හෝ දොළහකින්) සහ ඒවා සම්බන්ධ කරන මාර්ග 22 කින් සමන්විත වේ. සෑම sefirot එකක්ම නියෝජනය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලෝකය පැවැත්මට ගෙන ඒම සඳහා නිර්මාණය කළ දිව්‍යමය ගුණාංගයකි.

දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අප බෙදාගන්නා දිව්‍යමය අංගයන් ද Sefirots නියෝජනය කළ හැක. අපගේ වර්තමාන මනුෂ්‍ය ස්වරූපයෙන් අපට දෙවියන්වහන්සේව සැබවින්ම අවබෝධ කර ගත නොහැකි බැවින්, ගස දිව්‍යමය ගුණාංග ලබාගෙන දිව්‍යමය වෙත සමීප වීමට මාර්ග සිතියමක් ඉදිරිපත් කරයි. එම අර්ථයෙන් ගත් කල, මෙම එක් එක් දිව්‍යමය ගුණාංග වෙත ක්‍රියා කිරීමට ඉලක්කයකි.

සෙෆිරොට් තීරු තුනකින් සංවිධානය කර ඇත. වම් පැත්තේ වඩාත් ගැහැණු ලක්ෂණ ඇති අතර දකුණු පසින් පුරුෂ ලක්ෂණ ඇත. මධ්‍යයේ ඇති ගෝල මගින් දෙපාර්ශවය සමතුලිත කිරීම මගින් සාක්ෂාත් කරගත හැකි සමගිය නියෝජනය කරයි.

'කීටර්' ලෙස හඳුන්වන ඉහළම ගෝලය, අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රය නියෝජනය කරයි. එය ඉහළම මට්ටමේ විඥානය සහ සියලු දේවල එකමුතුකම ද නියෝජනය කරයි. ඉතා පහළින් ඇත්තේ භෞතික/ද්‍රව්‍ය ක්ෂේත්‍රය නියෝජනය කරන ‘මල්කුත්’ නම් ගෝලයයි. මෙම ක්ෂේත්‍ර දෙක අතර ඇති ගෝල බොහෝ දේ අතර නියෝජනය කරයි, මමත්වයේ මනසින් නැඟී දිව්‍යමය සමඟ එක්වීමට ගත යුතු මාර්ගය.

ඒ අතර ඇති ගෝල ඒවා මොනවාද යන්න සමඟ පහත දැක්වේ. නියෝජනය:

• චොච්මා (ප්‍රඥාව) - නිර්මාණාත්මක පුළිඟුව සහ බුද්ධිය නියෝජනය කරයි.
• බිනා(අවබෝධය) - විශ්ලේෂණාත්මක චින්තනය සහ විචක්ෂණ හැකියාව නියෝජනය කරයි.
• චෙස්ඩ් (දයාව) - ආදරය, කරුණාව සහ ත්‍යාගශීලීත්වය නියෝජනය කරයි.
• ගෙවුරා (ශක්තිය) - විනය, විනිශ්චය සහ ශක්තිය නියෝජනය කරයි. . එය කාලය පිළිබඳ අදහස ද නියෝජනය කරයි.
• Tiferet (අලංකාරය) - සමගිය, සමබරතාවය, අනුකම්පාව සහ ස්වයං විඥානය නියෝජනය කරයි.
• Netzach (ජයග්‍රහණය) - නොපසුබට උත්සාහය, විඳදරාගැනීම, ජයග්‍රහණය සහ පැවැත්මේ සතුට.
• Hod (Splendor) - නිහතමානිකම, කෘතඥතාව, යටත් වීම, බුද්ධිමය ස්වභාවය සහ චින්තනය නියෝජනය කරයි.
• Yesod (පදනම) - අධ්‍යාත්මික සහ භෞතික ලෝකයන් අතර සම්බන්ධය නියෝජනය කරයි. එය පරිකල්පනය, දෘශ්‍යකරණය සහ පැවැත්ම පිළිබඳ හැඟීම ද නියෝජනය කරයි.

ගස් ව්‍යුහය හින්දු චක්‍ර (ශක්ති මධ්‍යස්ථාන) පද්ධතියට ද සැසඳිය හැකිය. චක්‍ර මෙන්, කබාලිස්ටික් ගස යනු අප සියල්ලන් තුළ ජීවත් වන සහ හුස්ම ගන්නා ශක්ති ව්‍යුහයකි.

පහත රූපයේ දැක්වෙන පරිදි එය ජීවයේ පූජනීය පුෂ්පය සංකේතයට ද ඉන්ද්‍රජාලිකව ගැලපේ:

ජීවන වෘක්ෂය පුරාණ යුදෙව් සහ කබාලිස්ටික් තුළ දැඩි ලෙස ලක්ෂණ ඇත පුරුදු කරනවා. අද පවා, නූතන යුදෙව්වන් දේවමාළිගාවේ කලා කෘති සහ ස්වර්ණාභරණ සඳහා ගස පිළිබඳ නිදර්ශන භාවිතා කරයි. යුදෙව් ආගම තුළ ආගමික ප්‍රතිමූර්තිය තහනම් බැවින්, ජීවන වෘක්ෂය ආගමික කලාව සඳහා ස්ථාවරයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි.

ඔවුන්ට පන්සල්, නිවෙස් සහ අලංකරණය තුළ අවසර දී ඇති නිසාඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ නියෝජනය කරන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, මෙම අලංකාර නිරූපණයන් තවමත් දැනුම සහ ප්‍රඥාව වැනි දේව සංකල්ප නියෝජනය කරයි.

3. Yggdrasil – Norse Tree of Life

Yggdrasil – Norse Tree of Life

පැරණි නෝර්ස් ජනතාව සඳහා, Yggdrasil වඩා වැදගත් සහ ගෞරවයට පාත්‍ර වූ සංකේතයක් නොවීය. ලෝක වෘක්ෂය ලෙසද හැඳින්වෙන මෙම ජීවන වෘක්ෂය මුළු විශ්වයම රැඳුණු යෝධ අළු ගසක් විය . එය Nordic Axis Mundi හෙවත් ලෝකයේ කේන්ද්‍රය විය. Yggdrasil පැවැත්මේ සෑම තලයකටම විහිදුණු අතර, ස්වර්ගීය හා භූමික ක්ෂේත්‍ර දෙකම එය මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පැවතුනි.

යම් දෙයක් ගසට බාධා කළහොත් හෝ විනාශ කළහොත් ජීවිතය අවසන් වනු ඇත. ඔවුන්ගේ විශ්වාස පද්ධතියට Yggdrasil නොමැති ලෝකයකට ඉඩක් නොතිබූ අතර ගස කිසිදා නොමැරෙන බව ප්‍රකාශ කළේය. නොර්ස් එළිදරව්ව වන රග්නාරොක් සිදුවීමේදී පවා ගස සෙලවෙනු ඇත - මැරෙන්නේ නැත. එය අප දන්නා පරිදි ලෝකය විනාශ කරනු ඇත, නමුත් නව ජීවයක් අවසානයේ එයින් වර්ධනය වේ.

සංකේතය තරමක් සංකීර්ණ වන අතර බොහෝ සියුම් අර්ථකථන ඇත. එහි හරය තුළ, එය අන්තර් සම්බන්ධතාවය, චක්‍ර සහ ස්වභාවධර්මයේ උත්තරීතර ජීව ශක්තිය නියෝජනය කරයි. එය පුද්ගලයාගේ, අපගේ ග්‍රහලෝකයේ සහ මුළු විශ්වයේම ජීවිතය ආවරණය කරමින් මැවීම, පෝෂණය සහ අවසානයේ විනාශය පිළිබඳ කතාවක් කියයි.

Yggdrasil ගේ ප්‍රබල මූලයන් තුනම එකිනෙකට වෙනස් ක්ෂේත්‍රයකට විහිදී ගියේය - එකක් යෝධයන්ගේ රාජධානිය වන Jotunheim, එකක් Asgard හි ස්වර්ගීය ලෝකයේ සහවෙනත් නිල්ෆ්හයිම් පාතාලයේ අයිස් සහිත ගුවන් යානා වල. මේ ආකාරයෙන්, Yggdrasil ලෝකයේ ඉහළ, මැද සහ පහළ කොටස් සම්බන්ධ කරයි. මෙය මිනිසුන් ඉපදීම, වැඩීම සහ මිය යන විට කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පිළිබිඹු වේ. එය සවිඥානකත්වය සහ ඉගෙනීම අතර සම්බන්ධය ද නියෝජනය කරයි.

ගසේ පාදයෙන් ජීවය දෙන ජලය ගලා යයි, නමුත් විවිධ ජීවීන් ද මුල් කා දමමින් සිටී. මෙම සම්බන්ධතාවය විශ්වයේ සහජ අන්තර් රඳා පැවැත්ම සහ විනාශයකින් තොරව නිර්මාණයක් පැවතිය නොහැක යන අවසාන සත්‍යය නියෝජනය කරයි. ජීවන චක්‍රය පවත්වා ගෙන යාමට සහ ඉදිරියට යාමට මරණය අවශ්‍ය වේ.

4. Baobab - අප්‍රිකානු ජීවන වෘක්ෂය

Baobab ගස

බටහිර අප්‍රිකාවේ තැනිතලාවේ ගමන් කරන ඕනෑම කෙනෙකුට අප්‍රිකානු ලෙස සැලකෙන ප්‍රතිමූර්තිය Baobab ගස දෙස බලනු ඇත. ජීවන වෘක්ෂය. බොහෝ Baobabs අඩි 65 ට වඩා උසට ළඟා වන අතර, එය කෙටි, දැඩි වර්ධනයකින් පිරුණු භූ දර්ශනයක නොවරදින යෝධයෙකි. Baobab යනු දැවැන්ත සාරවත් වන අතර, එහි කඳෙහි ජලය ගබඩා කරයි, එබැවින් එය දරුණු, උණුසුම්ම තත්වයන් තුළ පවා වර්ධනය විය හැක. එය අවට ජීවත් වන මිනිසුන් මෙන්ම, Baobab ද ශක්තිමත් සහ ස්ථීර ලෙස දිවි ගලවා ගන්නෙකි.

මෙම ගස නොවරදවාම සහ ඉතා වැදගත් - බොහෝ අප්‍රිකානු සංස්කෘතීන් ආහාර, ඖෂධ, සෙවන සහ වාණිජ්‍යය සඳහා එය මත රඳා පවතී. මේ අනුව, Baobab වැදගත් සංකේතයක් වීම පුදුමයක් නොවේ. මෙම ජීවන වෘක්ෂය වචනාර්ථයෙන් හා රූපකයකිජීවිතය, සමගිය, සමබරතාවය, පෝෂණය සහ සුවය නියෝජනය කිරීම.

බයෝබාබ් සියල්ල ලබා දෙයි. එය වර්ධනය වන ප්‍රදේශවල අධික නියඟය බහුලව දක්නට ලැබෙන අතර, ළිං සිඳී ගිය විට ජලය ලබා ගැනීම සඳහා මිනිසුන් Baobab ගසට තට්ටු කරති. ඔවුන් අව්වෙන් සහ වැස්සෙන් බේරීමට කුහර සහිත බයෝබාබ් වල නවාතැන් ගන්නා අතර එහි පොත්ත ඇඳුම් හා ලණුවලට මහනවා. මිනිසුන් ගසේ විවිධ කොටස් වලින් සබන්, රබර් සහ මැලියම් නිපදවා එය විකුණමින් ජීවත් වෙති.

Baobab පළතුරු යනු පෘථිවියේ ඇති පෝෂ්‍ය පදාර්ථ වලින් එකක් වන අතර එය මිනිසුන්ට සහ සතුන්ට දිනපතා පෝෂණය කරයි. බොහෝ අය සාම්ප්‍රදායික වෛද්‍ය විද්‍යාව සෑදීමට හෝ චාරිත්‍රානුකූල උත්සව සඳහා භාවිතා කිරීමට පොත්ත සහ කොළ අස්වැන්න කරති. බයෝබැබ් ගස් බොහෝ විට ප්‍රජාව සඳහා එක්රැස් වන ස්ථාන ලෙස ද භාවිතා වේ. ඔවුන් මිනිසුන් එකට එකතු වන, කතා කරන සහ සම්බන්ධ වන ආරක්ෂිත තෝතැන්නකි.

5. ඊජිප්තු ජීවන වෘක්ෂය

ඊජිප්තු ජීවන වෘක්ෂය (මූලාශ්‍රය)

ඇකේසියා ගස පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ට අතිශයින් වැදගත් වූ අතර ඔවුන්ගේ මිථ්‍යා කථා තුළ විශාල වශයෙන් දක්නට ලැබුණි. එය ඊජිප්තුවේ පළමු දෙවිවරුන් බිහි කළ ජීවන වෘක්ෂය ලෙස සැලකේ . ෂිටිම් යනු දරුණු ඊජිප්තු කාන්තාරයේ ඇති එකම ගස් වලින් එකකි, එබැවින් මිනිසුන්ට ඉදිකිරීම් සඳහා භාවිතා කළ හැකි එකම දැව එයයි. එවැනි විවේචනාත්මක ද්රව්යයක් ලෙස, ෂිටිම් ඉතා අගය කරන ලදී. එය මිනිසුන්ට නවාතැන් සහ ගිනි තැබීමට හැකි වූ අතර අවසානයේ ජීවන වෘක්ෂයක් ලෙස සැලකේ.

පැරණි ඊජිප්තුවරුන් ලුසාසෙට් දෙවඟන ​​හා සම්බන්ධ කර ඇත.ෂිටිම් ගස. ලුසාසෙට් යනු පැරණිතම දේවතාවියන්ගෙන් කෙනෙකි, අනෙකුත් සියලුම දෙවිවරුන්ගේ ආච්චි විය. ඇය මුල් ජීවය දෙන්නියක්, සශ්‍රීකත්වයේ සහ විශ්ව ශක්තියේ දේවතාවියකි. ලුසාසෙට් හීලියෝපොලිස් උද්‍යානයේ පිහිටි පුරාණ ඊජිප්තුවේ පැරණිතම ඇකේසියා ගස පාලනය කළේය.

මෙම ගස ජීවමාන ලෝකය සහ මළවුන්ගේ ලෝකය වෙන් කළේය. එය මෙම ගුවන් යානා දෙකෙහි ද්විත්ව භාවය සංකේතවත් කරන ලද අතර, සමහර මූලාශ්‍ර එය සජීවී මිනිසුන්ට විවිධ ක්ෂේත්‍රයන් වෙත ප්‍රවේශ විය හැකි ද්වාරයක් ලෙස උපුටා දක්වයි. ජීවමාන ආත්මයකට ලුසාසෙට් සමඟ සම්බන්ධ වීමට නම්, ඔවුන්ට හලූසිනොජනික් ඇකේසියා ගසෙන් විශේෂ වයින් පෙරීමට හැකි විය. ආගමික උත්සවවලදී පූජකයන් නිතිපතා වයින් පානය කළ අතර, ලුසාසෙට් ඔවුන්ව බිම දමා ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ගමනට මඟ පෙන්වයි.

6. ප්‍රතිලෝම වෘක්ෂය – හින්දු ජීවන වෘක්ෂය

ප්‍රතිලෝම ජීවන වෘක්ෂය

උඅනිෂාන්ඩ්ස් සහ භගවත් ගීතා (හින්දුවරුන්ගේ ශුද්ධ පොත්) තුළ ඔබට හමුවෙයි ජීවන වෘක්ෂය පිළිබඳ සංකල්පය. මෙය උඩු යටිකුරුව වැඩෙන ගසක් වන අතර එහි මුල් ඉහළින් (අහස දෙසට) සහ අතු පහළින් (පොළොව දෙසට) ඇත.

මෙම ගස අධ්‍යාත්මික ඥානාලෝකය හෝ ආත්මාර්ථකාමී මනසින් නිදහස් වීම නියෝජනය කරන බව කියනු ලැබේ. ගසේ මූලයන් බොහෝ විට සැඟවී ඇති නමුත් එහි අඩංගු තොරතුරු (විශ්වාස) මත පදනම්ව ඔබේ ජීවිතය නියම කරන ඔබේ බලවත් යටි සිත නියෝජනය කරයි. කඳ යනු සවිඥානක මනස වන අතර අතු ඔබේ ජීවිතයේ දිශාව නියෝජනය කරයිඔබේ යටි සිතේ (හෝ මූලයේ) සැඟවුණු විශ්වාසයන් මගින් තීරණය වේ. ගස පෙරළන විට මුල් නිරාවරණය වේ.

මෙයින් සංකේතවත් කරන්නේ යටි සිත (හෝ සැඟවී ඇති එකක්) පිළිබඳව සවිඥානික වීමය. අහස දෙසට මුහුණ ලා ඇති මූලයන් ද මනස ඉහළ අධ්‍යාත්මික බලයන් ලබා ගැනීම සහ උසස් අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍ර කරා නැගීම නියෝජනය කරයි.

7. ඒදන් ගස

ඒදන් ගස - මූලාශ්‍රය

කිතුනුවන් ඒදන් ගසට විශාල වැදගත්කමක් දක්වයි. නොඑසේ නම් දැනුමේ වෘක්ෂය ලෙසින් හැඳින්වෙන එය ඒදන් උයනේ පිහිටි අද්භූත ගසකි. ක්‍රිස්තියානි මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් මෙම ගස ප්‍රකාශ කරන්නේ මානව වර්ගයා සියලු නපුරෙන් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කළ ක්ෂේම භූමියක් වන ඒඩන්හි අක්ෂය මුණ්ඩි ලෙසය.

කතාවට අනුව මුල් මිනිසුන් ආදම් සහ ඒව බවත් ඔවුන් ජීවත් වූයේ ඒදන් උයනේ බවත්ය. යහපත හා අයහපත පිළිබඳ සංකල්පීය පැවැත්ම ගැන ඔවුන් ප්‍රීතියෙන් නොදැන සිටියහ. ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සහ කීකරුකම පරීක්ෂා කිරීම සඳහා දැනුමේ ඵල අනුභව කිරීම දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට තහනම් කළ නමුත් ඔවුන් අකීකරු විය. ඒ ඵලය අනුභව කළ කල්හි සිහි නුවණින් යුක්ත වූවාහුය. ඒ නිසා ඔවුන් ඒදන් උයනෙන් නෙරපා හරින ලදී.

කෙසේ වෙතත්, බාහිර ලෝකය පාළු සහ නිසරු භූ දර්ශනයක් නොවීය. එය බොහෝ දුෂ්කරතාවලින් පිරී තිබූ අතර ඉගෙනීම හා වර්ධනය අවශ්‍ය වූ නමුත් එවැනි පරිසරයක් තුළ සමෘද්ධිමත් වීම කළ නොහැක්කක් නොවීය. එම අර්ථයෙන්, ඒදන් ගස නැවත ඉපදීම සහ අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව සංකේතවත් කරයි. එය අප දන්නා පරිදි ජීවිතයේ ආරම්භය, සංකේතයකි