Haşmendiya xweya rastîn ferqa di navbera hîskirina hêzdarbûnê an hîskirina mîna mexdûr de ye.

Li vir 12 kurteçîrok hene ku girîngiya haybûna ji rastiya me vedibêjin. xwe.

1. Mirov û Hespê Wî

Rahib gava dengê yekî dibihîze hêdî hêdî di rê de dimeşe. hespê galop. Li dora xwe dizivire û dibîne ku mirovek li hespê siwar dibe û bi lez ber bi wî ve diçe. Gava mêrik nêzîktir dibe, keşîş dipirse: "Tu diçî ku derê?" . Mêrik bersivê dide, “Ez nizanim, ji hespê bipirse” û siwar dibe.

Ehlaqî çîrokê:

Hespê li Çîrok hişê te yê binehiş temsîl dike. Hişê binehiş li ser şert û mercên berê dimeşe. Ew ji bilî bernameyek komputerê ne tiştek e. Heger tu di bernameyê de winda bibî, bername te kontrol dike û te digihîne cihê ku bixwaze.

Li şûna wê, gava ku tu ji xwe haydar dibî, haya te ji bernameyên xwe çêdibe û bi awayekî objektîf li wan dinêre. Dema ku haya te ji bernameyê hebe, tu dest bi kontrolkirina bernameyê dikî û ne berevajî.

2. Şêr û Berx

Li wir carekê şêrekî ducanî bû ku li ser lingên xwe yên dawî bû. Piştî zayînê zû dimire. Zarokê nû nizane wê çi bike, xwe digihîne zeviyeke nêzîk û bi keriyek pez re tevdigere. Dayika pezê kulikê dibîne û biryar dide ku wî wek xwe mezin bike.

Û wihali derve û li heyvê nerî. Di ber xwe de got: “Bêlengaz”. “Xwezî min bikariba vê heyva birûmet bidim wî.”

Ehlaqê çîrokê:

Kesê ku asta hişê wî kêm be, timî bi hebûnên maddî re mijûl dibe. Lê gava ku hişmendiya we berfireh bibe, hûn dest pê dikin ku ji materyalê wêdetir bifikirin. Gava ku hûn dest pê dikin ku hûn hemî tiştên efsûnî yên ku li dora we dorpêç dikin û hêza ku di rastiya hebûna we de ye, ji hundur dewlemendtir dibin.

9. Bêdengiya bêkêmasî

Çar xwendekarên ku bi hev re meditation dikirin biryar da ku heft rojan sonda bêdengiyê bişopîne. Ji bo roja yekem, her tişt bêkêmasî bêdeng bû. Lê paşê, dema ku şev ket, yek ji xwendekaran nikarîbû xwe jê nebîne ku çira ronî dibin.

Bêyî ku bifikire, ji alîkarekî re got: "Ji kerema xwe çirayan bişewitîne!"

Hevalê wî got: “Bêdeng be, tu sonda xwe dişikînî!”

Xwendekarekî din qêriya: “Çima hûn bêaqil dipeyivin?”

Axir, ya çaran xwendekar wiha got: “Yê ku sonda xwe neşikand tenê ez im!”

Ehlaqê çîrokê:

Bi mebesta rastkirina ya din, her çar xwendekaran sonda xwe şikandin. di nav roja yekem de. Li vir ders ev e ku meriv ji bîr neke, ku li şûna ku hûn enerjiya xwe li ser rexnekirin an dadbarkirina kesê din bikin, ya aqilane ev e ku meriv li xweya xwe mêze bike û xwe refleks bike. Xwe refleks rêya xwegihandina xwe ye.

10. Nêrînên Cûda

Xortek û hevalê xwe li kêleka çem dimeşiyan û li masiyan sekinîn.

“Ew” gelek kêfa we tê,” xort got.

“Tu dê çawa bizanibî? Tu ne masî yî.” Hevalê wî gule berda.

Lê tu jî ne masî yî, xort got. "Ji ber vê yekê, hûn ê çawa zanibin ku ez nizanim ku ew kêfê dikin?"

Bînin bîra xwe ku têgihîştina kesên din bi qasî ya we girîng e!

Ehlaqî ya çîrokê:

Rastiyek mitleq tune. Her tişt meseleya perspektîfê ye. Heman tişt li gorî ku hûn wan çawa dinirxînin bi tevahî cûda xuya dikin.

11. Bêdawîbûn

Mamosteyekî pîr û zana yê Zen, carekê derengê şevê çû qesra padîşah. Nobedaran mamosteyê pêbawer nas kirin û ew li ber derî nehiştin.

Gava ku nêzî textê padîşah bû, padîşah silav da wî. "Carek dî?" Ji padîşah pirsî.

“Ji min re cihekî razanê divê. Ma ez dikarim ji bo şevekê li vê mêvanxaneyê odeyek bistînim?” Mamoste bersiv da.

"Ev ne xan e!" Padîşah keniya. “Ev qesra min e!”

“Gelo qesra te ye? Ger wusa be, berî ku hûn ji dayik bibin kî li vir jiyaye? Mamoste pirsî.

“Bavê min li vir dijiya; ew niha miriye.”

“Û berî ku bavê te çêbibe kî li vir dijiya?”

“Bêguman bapîrê min kî jî miriye.”

“ Belê," mamosteyê Zen bi dawî kir, "Wê dixuyeEz mîna ku ev xaniyek e ku mirov demekê tê de dimînin û paşê diçin. Ma tu bawer î ku ev ne xan e?”

Ehlaqê çîrokê:

Xwedanên te tenê xeyalek in. Fêmkirina vê yekê dikare bi rastî azad bibe. Ev nayê wê maneyê ku tu dev ji her tiştî berdidî û dibî rahîb, tenê tê wê maneyê ku tu di kûrahiya xwe de vê xwezaya bêdawîbûnê fam dikî.

12. Sedem û Encam

Carekê cotkarekî kal hebû. ê ku rojekê li zeviyên xwe diçû, hespê wî derî şikand û jê qut bû. Cîranên wî bi bihîstina xebera ku cotkar hespê xwe winda kiriye, hevxemiya xwe pêşkêş kirin. "Ew bextewariyek tirsnak e," wan got. Cotkar hemû bersiv da: «Em ê bibînin.» Roja din cotkar û cîranên wî matmayî man ku hesp û sê hespên din ên çolê vegeriyan. "Çi bextewariyek ecêb!" Gotin cîranên cotkar.

Dîsa, diviyabû cotkar bigota, "Em ê bibînin".

Roja din, kurê cotkar hewl da ku li yek ji hespên çolê siwar bibe. Mixabin ji hespê hat avêtin, lingê wî şikest. Cîranên cotkar got: "Kurê te yê belengaz." "Ev tirsnak e."

Careke din, cotkar çi got? "Em ê bibînin."

Axir, roja din, mêvan li gund xuya bûn: ew generalên leşkerî bûn ku xortan dibirin leşkeriyê. Ji ber lingê ciwan şikestî, kurê cotkar nehat leşkerkirin. "Tu çiqas bextewar î!" GotinCîranên cotkar bi cotkar re careke din.

“Emê bibînin,” cotkar got. ku hişê we nikare pêşerojê pêşbîn bike. Em dikarin texmînan bikin lê ev nayê wê wateyê ku texmînên we dê her gav rast bin. Ji ber vê yekê ya aqilmend ew e ku mirov di dema niha de bijî, sebir hebe û bihêle ku tişt bi lez û bez vebe.

Lê bi rastî qet dilşad nebû. Ji bo yek, wê her gav hîs dikir ku tiştek winda ye. Û ya diduyan, pezê din her tim tinazê xwe bi wê yekê dikin ku ew ew qas cûda ye.

Wan digotin, “Tu pir pîs î û dengê te pir ecêb xuya dike. Çima hûn nikarin mîna me yên din bi rêkûpêk bişibînin? Hûn ji civata pez re rûreş in!”

Şêr tenê li wir radiwestiya û van gotinan pir xemgîn digirt. Ew hest dikir ku ew civata pez ji ber ku ew qas cihêreng e û ew vala vala ye.

Rojekê, şêrekî pîr ji daristanek dûr keriyê pez dibîne û biryar dide ku êrîşî wê bike. Dema êrîş dike, dibîne ku şêrê ciwan bi pezê din re direve.

Meraq dike ka çi diqewime, şêrê mezin biryar dide ku dev ji şopa pez berde û li şûna şêrê biçûk dikeve pey. Li ser şêr disekine û ji wî dipirse çima bi pez re direve?

Şêrê biçûk ji tirsa diheje û dibêje, "Ji kerema xwe min nexwe, ez tenê pezekî ciwan im. Ji kerema xwe min berde!” .

Li ser vê bihîstinê, şêrê mezin diqîre, "Ew bêaqil e! Tu ne pez î, tu jî wek min şêrî!” .

Şêrê biçûk bi tenê dubare dike, "Ez dizanim ku ez pez im, ji kerema xwe min berde" .

Di vê gavê de şêrê mezin ramanek digire. Ew şêrê biçûk dikişîne çemekî nêzîk û jê dixwaze ku li refleksa wî binêre. 15 Gava şêr li refleksê nihêrî, 15 gelek ecêbmayî ma ew bi rastî kî ye; ew ne pez bû, şêrekî bi hêz bû!

Şêrê ciwan ew qas bi heyecan dibe ku qîrîneke xurt derdixe. Qîrîn ji her çar aliyên daristanê deng vedide û ronahiya rojê ditirsîne ji hemû pezên ku li pişt çolan veşartibûn da ku bibînin ka çi diqewime. Hemû direvin.

Êdî pez wê nikaribin henekê xwe bi şêr bikin an jî nêzî wî bisekinin ji ber ku şêr cewhera xwe ya rastîn û keriyê xwe yê rastîn dîtiye.

Ehlaqî ya çîrokê:

Şêrê mezin di çîrokê de metelokek e ji bo 'hişmendiya xwe' û lê nihêrîna li refleksa di avê de metelokek ji bo 'xwefikirê' ye .

Dema ku şêrê piçûk bi ramana xwe ve ji baweriyên xwe yên sînordar haydar dibe, ew xwezaya xwe ya rastîn fam dike. Ew êdî di bin bandora derdora xwe de nemaye û li gorî cewherê xwe dîtiniyek mezin pêş dixe.

Mîna şêrê piçûk di vê çîrokê de, dibe ku hûn li derdorên neyînî hatine mezin kirin û ji ber vê yekê gelek neyînî berhev kirine. baweriyên li ser xwe. Dêûbavên xirab, mamosteyên xirab, hevalên xirab, medya, hukûmet û civak hemî dikarin van bandorên neyînî li ser me bikin dema ku em ciwan in.

Wek mezin, hêsan e ku meriv xwe di nav ramanên neyînî de winda bike û bi sûcdarkirina rabirdûyê dest pê bike wekî mexdûr hîs bike. Lê ew ê tenê we di rastiya heyî de bihêle. Ji bo ku hûn rastiya xwe biguhezînin û eşîra xwe bibînin, hûn hewce ne ku hûn dest bi xebata xweya hundurîn bikin û hemî enerjiya xwe bala xwe bidin ser xwenasbûnê.

Şêrê pîr di vê çîrokê de ne hebûneke derve ye. Ew saziyek navxweyî ye. Ew di hundurê te de dijî. Şêrê mezin nefsa te ya rast e, haya te ye. Bihêle ku hişmendiya we ronahiyê bide ser hemî baweriyên we yên sînordar û bibîne ku hûn bi rastî kî ne.

3. Taca Çay

Carekê yekî xwenda hebû. , zilamê pir serketî yê ku çû serdana axayekî Zen da ku çareseriya pirsgirêkên wî bipirse. Gava ku axayê Zen û zilam dipeyivîn, zilam gelek caran dev ji axayê Zen dibir da ku baweriyên xwe bike navber, nehişt ku axayê Zen gelek hevokan biqedîne.

Axir, axayê Zen dev ji axaftinê berda û çayek da mêrik. Dema axayê Zenê çay rijand, piştî ku tas tije bû, rijand û ji ber vê yekê çayê tijî bû.

Zilam got: "Qasek tije ye." Mamosteyê Zen rawestiya û got, "Bi heman awayî, hûn ji ramanên xwe pir tije ne. Hûn alîkariya min dixwazin, lê di kasa xwe de cîhê we tune ku hûn gotinên min bistînin."bawerî ne tu ne. Gava ku hûn bi bêhiş li ser baweriyên xwe bisekinin, hûn hişk û hişê girtî dibin da ku hûn hişmendiya xwe fêr bibin û berfireh bikin. Riya xwegihandina xwe ew e ku hûn di baweriyên xwe de hişyar bimînin û her dem ji fêrbûnê re vekirî bin.

4. Fîl û Beraz

Fîl dimeşiya piştî ku di çemekî nêzîk de serşokê ber bi keriyê xwe ve diçû. Fîl di rêya xwe de berazekî dibîne ku ber bi wî ve diçe. Beraz wek her carê li dû şilbûneke bêhnfireh di nav avên herik de dihat. Ew di nav heriyê de bû.

Piştî ku nêzîk dibe, beraz dibîne ku fîl ji riya xwe derdikeve û dihêle beraz derbas bibe. Dema beraz beraz dimeşe, tinazên xwe bi fîl dike û fîl sûcdar dike ku jê ditirse.

Ev yek ji berazên din ên li nêzîkê rawestayî re jî dibêje û hemû bi fîl dikenin. Bi dîtina vê yekê, hin fîlên ji keriyê heyranî ji hevalê xwe dipirsin: "Bi rastî tu ji wî beraz ditirsî?" Ger min bixwesta min dikaribû beraz bida alîkî, lê beraz gemar bû û herî dê bi ser min de jî birijiya. Min xwest ez ji vê yekê dûr bixim, ji ber vê yekê min xwe da alîkî.”

Ehlaqê çîrokê:

Berazê bi heriyê di çîrokê de metafora enerjiya neyînî ye. Dema ku hûn bi enerjiya neyînî re têkilî daynin, hûn dihêlin ku cîhê we jî ji hêla wê enerjiyê ve were vegirtin. Awayê pêşkeftî ev e ku meriv dev ji balkişandinên weha piçûk berde ûhemû enerjiya xwe bala xwe bidin tiştên girîng.

Tevî ku fîl diviya bi hêrs ketiba jî, nehişt ku hêrs reaksiyonek hestyarî ya otomatîk derbikeve holê. Di şûna wê de, ew piştî lêkolîna bi baldarî ya rewşê bersiv da û ew bersiv ew bû ku beraz biçe.

Dema ku hûn di rewşek lerzînek bilind de bin (ji xwe bêtir haydar bin), êdî hûn bala tiştên piçûk nagirin. Hûn êdî bixweber li hember hemî teşwîqên derveyî reaksiyon nakin. Hûn têgihîştinek kûr heye ku çi ji we re xizmetê dike û çi nake.

Xerckirina enerjiya xweya giranbiha ji bo nîqaş/şerkirina bi yekî ku bi egoîst motîv e, tu carî xizmetê ji we re nake. Ew tenê dibe sedema şerek, 'kî çêtir e' ku kes bi ser nakeve. Hûn di dawiyê de enerjiya xwe didin vampîrek enerjiyê ku bala xwe û dramayê dikişîne.

Li şûna wê, çêtir e ku hûn hemî bala xwe bidin ser tiştên girîng û bi tenê tiştên ku girîngiya wan kêmtir in ji holê rakin.

4. Meymûn û Masî

Masî ji çem hez dikir. Di avên xwe yên şîn ên zelal de xwe bi bextewarî hîs dikir. Rojekê dema avjeniyê dike nêzîkî qeraxên çem, dengek dibihîze ku dibêje: “Hey masî, av çawa ye?” .

Masî serê xwe hildide ser avê û meymûnek li ser şaxek darê rûniştî dibîne.

Masî bersivê dide, "Av xweş û germ e, spas" .

Meymûn ji masî hesûdiyê dike û dixwaze lê bide.jêr. Dibêje, «Çima hûn ji avê dernakevin û dernakevin vê darê. Dîmenê ji vir ecêb e!”

Masî hinekî xemgîn dibe, bersiv dide, “Ez nizanim hilkişim darekê û ez nikarim bê av bijîm” .

Bi bihîstina vê meymûnê tinazên xwe bi masî dike û dibêje: “eger hûn nikaribin hilkişin ser darê hûn bi tevahî bêqîmet in!”

Masî dest pê dike li ser vê roja gotinê difikire. û bi şev û pir depresyon dibe, "erê, meymûn rast dibêje" , wê difikire, "Ez nikarim hilkişim ser darê jî, divê ez bê qîmet bim."

Hespekî behrê dibîne ku masî hemû depresyonê ye û jê dipirse sedem çi bû. Hespê behrê ji ber vê yekê dizane, dikene û dibêje: "Eger meymûn bifikire ku tu bêqîmet î ku nikarî hilkişiya darê, wê demê meymûn jî bêqîmet e, ji ber ku nikare melevaniyê bike û di binê avê de bijî." 9>

Bi bihîstina vê yekê masî ji nişka ve pê hesiya ku ew çiqas jêhatî ye; ku şiyana wê hebû ku di bin avê de bijî û bi serbestî avjenî bike, ku meymûn qet nikarîbû!

Masî spasdarê xwezayê ye ku jê re şiyanek wusa ecêb daye.

Ehlaqê çîrokê:

Ev çîrok ji gotina Einstein digire, " Her kes e genîyek. Lê heke hûn masîyekê bi kapasîteya wê ya hilkişîna darê dadbar bikin, ew ê tevahiya jiyana xwe bi wê baweriyê bijî ku ew ehmeq e .”

Li pergala perwerdehiya me ya ku her kesî li ser heman bingehê dadbar dike binêre.pîvan. Ji pergalek wusa derketin, ji bo gelek ji me hêsan e ku em dest bi baweriyê bikin ku em bi rastî ji yên din kêmtir jêhatî ne. Lê rastî dûrî wê ye.

Masî di çîrokê de digihîje xwenaskirinê. Bi saya hevalê xwe fam dike ku hêza wê ya rastîn çi bû. Bi vî rengî, yekane awayê ku hûn potansiyela xweya rastîn nas bikin ev e ku hûn xwe haydar bibin. Hûn çiqas bêtir hişmendiyê têxin jiyana xwe, hûn ewqasî potansiyela xwe ya rastîn fam dikin.

6. Jiyana Axiretê

Împeratorek çû seredana axayekî Zen ku jê bipirse li ser axretê. "Dema ku ronakbîrek dimire, çi tê serê ruhê wî?" Ji împarator pirsî.

Tiştê ku divê axayê Zen bibêje ev bû: "Haya min tune."

"Tu çawa nizanîbû?" Daxwaz ji Qeyser kir. "Tu axayekî Zen î!"

"Lê ez ne axayekî Zen ê mirî me!" Wî daxuyand.

Ehlaqa çîrokê:

Tu kes rastiya jiyanê ya teqez nizane. Her ramanek ku tê pêşkêş kirin tenê teoriyek e ku li ser şîroveyên sûbjektîv bi xwe ye. Di vî warî de, gava ku hûn di lêgerîna xwe ya zanînê de didomînin, girîng e ku hûn sînorên hişê mirovan fam bikin.

7. Birêvebirina Hêrsê

Xortek çû cem axayekî Zen û ji bo pirsgirêka hêrsa wî alîkarî xwest. Xort got: "Hinek min a lez heye, û ew zirarê dide têkiliyên min." Mîrê Zen got: "Ez hez dikim alîkariyê bikim." “Tu dikarî bi lez û bez hêrsa xwe ji min re nîşan bidî?”

“Niha na.Ji nişka ve çêdibe," xort lê vegerand.

"Piştre mesele çi ye?" ji axayê Zen pirsî. "Eger ew beşek ji cewhera weya rastîn bûya, ew ê her dem hebe. Tiştê ku tê û diçe, ne parçeyek ji we ye, û divê hûn xwe pê re mijûl nekin.”

Zilam bi têgihiştinê serê xwe hejand û bi rê ket. Demek şûnda, wî karîbû haya wî ji kezeba xwe hebe, bi vî awayî wê kontrol bike û têkiliyên xwe yên xerabûyî tamîr bike.

Ehlaqî çîrokê:

Hestên te ne tu ne, lê ew dikarin kontrolê li ser bidest bixin. eger hûn li ser wan nefikire. Awayê yekane ku meriv reaksiyonek binehişmendî rakêş bike ev e ku meriv ronahiya hişmendiyê jê re bîne. Gava ku hûn ji baweriyek, tevgerek an hestek hişyar bibin, ew êdî li ser we kontrol nake.

8. Heyva Glorious

Zenek kevn hebû. efendiyê ku jiyaneke sade, di kozikeke li çiyan de dijiya. Şevekê, dema ku axayê Zen dûr bû, dizek ket hundurê holikê. Lêbelê, axayê Zen xwedan milkên pir hindik bû; bi vî awayî, diz tiştek nedît ku diziyê bike.

Wê gavê, axayê Zen vegeriya malê. Dema ku diz di mala xwe de dît, got: “Tu ewqas meşiyayî ku tu biçî vir. Ez ji we nefret dikim ku hûn bêyî tiştek vegerin malê." Ji ber vê yekê axayê Zen hemû cilên xwe da mêrik.

Diz matmayî mabû, lê bi şaşî cil hilda û çû.

Piştre, axayê Zen-a niha tazî rûnişt