বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আপোনাৰ প্ৰকৃত স্বৰূপৰ প্ৰতি সচেতনতাই হৈছে শক্তিশালী অনুভৱ বা ভুক্তভোগী অনুভৱ কৰাৰ মাজৰ পাৰ্থক্য।
আমাৰ প্ৰকৃতৰ প্ৰতি সচেতন হোৱাৰ গুৰুত্ব ব্যাখ্যা কৰা ১২টা চুটিগল্প ইয়াত দিয়া হ'ল self.
১.মানুহ আৰু তেওঁৰ ঘোঁৰা
এজন সন্ন্যাসীয়ে লাহে লাহে এটা ৰাস্তাৰে খোজ কাঢ়ি গৈ থাকে যেতিয়া তেওঁ ক লৰচৰ কৰা ঘোঁৰা। ঘূৰি চালে ঘোঁৰাত উঠি এজন মানুহ দ্ৰুতগতিত নিজৰ দিশৰ ফালে আগবাঢ়িছে। মানুহজনে ওচৰলৈ হাতখন আগবঢ়াই দিলে সন্ন্যাসীয়ে সুধিলে, “ক’লৈ গৈ আছা?” । যাৰ উত্তৰত মানুহজনে “নাজানো, ঘোঁৰাটোক সুধিব” আৰু ঘোঁৰাত উঠি গুচি যায়।
কথাৰ নৈতিকতা:
ঘোঁৰাটো সোমাই কাহিনীটোৱে আপোনাৰ অৱচেতন মনটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। অৱচেতন মনটোৱে অতীতৰ কণ্ডিচনিঙৰ ওপৰত চলি থাকে। ই কম্পিউটাৰ প্ৰগ্ৰেমৰ বাহিৰে আন একো নহয়। যদি আপুনি প্ৰগ্ৰেমত হেৰাই যায়, তেন্তে প্ৰগ্ৰেমে আপোনাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে আৰু আপোনাক য'তেই মন যায় তাতেই লৈ যায়।
তাৰ পৰিৱৰ্তে, যেতিয়া আপুনি আত্মসচেতন হয়, তেতিয়া আপুনি আপোনাৰ প্ৰগ্ৰেমসমূহৰ প্ৰতি সচেতন হ'বলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু বস্তুনিষ্ঠভাৱে চাবলৈ আৰম্ভ কৰে। আপুনি এবাৰ প্ৰগ্ৰেমৰ বিষয়ে সচেতন হ'লে, আপুনি প্ৰগ্ৰেমটো নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু বিপৰীতভাৱে নহয়।
2. সিংহ আৰু ভেড়া
তাত এসময়ত শেষ ভৰিত থকা গৰ্ভৱতী সিংহ আছিল। সন্তান জন্ম দিয়াৰ পিছতেই তাইৰ মৃত্যু হয়। নৱজাতকটোৱে কি কৰিব নাজানি ওচৰৰ পথাৰ এখনত সোমাই ভেড়াৰ জাকৰ লগত মিলি যায়। মাতৃ ভেড়াই পোৱালিটোক দেখি নিজৰ বুলি ডাঙৰ-দীঘল কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়।
আৰু সেইবাবেই...বাহিৰত আৰু চন্দ্ৰলৈ চাই থাকিল। “বেচেৰা” সি মনতে ক’লে। “মই ইচ্ছা কৰিছিলো যে মই তেওঁক এই গৌৰৱময় চন্দ্ৰটো দিব পাৰিলোহেঁতেন।”
কথাৰ নৈতিকতা:
যিজন ব্যক্তিৰ চেতনাৰ স্তৰ নিম্ন স্তৰ থাকে তেওঁ সদায় বস্তুগত সম্পত্তিত ব্যস্ত থাকে। কিন্তু এবাৰ আপোনাৰ চেতনা বিস্তাৰিত হ’লেই আপুনি বস্তুটোৰ বাহিৰলৈ চিন্তা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। আপুনি ভিতৰৰ পৰা ধনী হৈ পৰে যেতিয়া আপুনি আপোনাক আগুৰি থকা সকলো যাদুকৰী বস্তু আৰু আপোনাৰ অস্তিত্বৰ মাজত থকা শক্তি উপলব্ধি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।
9. নিখুঁত মৌনতা
একেলগে ধ্যান অভ্যাস কৰা চাৰিজন ছাত্ৰ সাত দিনৰ বাবে মৌনতাৰ ব্ৰত পালন কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে। প্ৰথম দিনটোৰ বাবে সকলো একেবাৰে নিস্তব্ধ হৈ পৰিছিল। কিন্তু তাৰ পাছত ৰাতি হ’লে এজন ছাত্ৰই লক্ষ্য নকৰাকৈ থাকিব নোৱাৰিলে যে লেম্পবোৰ ম্লান হৈ আহিছে।
ভবাকৈয়ে তেওঁ এজন সহায়কক ফুচফুচাই ক’লে, “প্লিজ লেম্পবোৰত ইন্ধন ভৰাই দিয়ক!”
তেওঁৰ বন্ধুৱে ক’লে, “নিৰৱে থাকক, আপুনি আপোনাৰ ব্ৰত ভংগ কৰি আছে!”
আন এজন ছাত্ৰই চিঞৰিলে, “তুমি মূৰ্খবোৰে কিয় কথা পাতিছা?”
শেষত চতুৰ্থজন ছাত্ৰজনে মন্তব্য কৰিছিল, “মইয়েই মোৰ ব্ৰত ভংগ কৰা নাছিলোঁ!”
কাহিনীটোৰ নৈতিকতা:
আনজনক শুধৰণি কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে চাৰিওজন ছাত্ৰই ব্ৰত ভংগ কৰিলে প্ৰথম দিনৰ ভিতৰত। ইয়াত পাঠটো হ’ল মনত ৰখা, যে আনজনক সমালোচনা বা বিচাৰ কৰাত নিজৰ শক্তি কেন্দ্ৰীভূত কৰাৰ পৰিৱৰ্তে বিচক্ষণ কামটো হ’ল নিজৰ আত্মাক চোৱা আৰু আত্মচিন্তাত লিপ্ত হোৱা। আত্মপ্ৰতিফলন হৈছে আত্ম উপলব্ধিৰ পথ।
১০) ভিন্ন ধাৰণা
এজন যুৱক আৰু তেওঁৰ বন্ধুৱে নদীৰ পাৰেৰে খোজ কাঢ়ি গৈ আছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে কিছুমান মাছলৈ চাই ৰৈছিল।
“তেওঁলোকে’। re having so much fun,” ডেকাজনে উচ্চাৰণ কৰিলে।
“আপুনি সেইটো কেনেকৈ জানিব? তুমি মাছ নহয়।” বন্ধুৱে উত্তৰত গুলী মাৰিলে।
“কিন্তু তুমিও মাছ নহয়,” যুৱকজনে যুক্তি দিলে। “সেয়েহে আপুনি কেনেকৈ জানিব যে মই নাজানো যে তেওঁলোকে মজা কৰি আছে?”
মনত ৰাখিব যে আনৰ ধাৰণাও আপোনাৰ ধাৰণাটোৰ দৰেই গুৰুত্বপূৰ্ণ!
কাহিনীটোৰ নৈতিকতা:
কোনো নিৰপেক্ষ সত্য নাই। সকলোবোৰ দৃষ্টিভংগীৰ বিষয়। আপুনি কেনেকৈ গ্ৰহণ কৰে তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি একেবোৰ কথাই সম্পূৰ্ণ বেলেগ বেলেগ দেখা যায়।
11. অস্থায়িত্ব
এবাৰ এজন জ্ঞানী বুঢ়া জেন শিক্ষকে গভীৰ নিশা ৰজাৰ ৰাজপ্ৰসাদলৈ গৈছিল। প্ৰহৰীয়ে বিশ্বাসযোগ্য শিক্ষকজনক চিনি পালে, আৰু দুৱাৰত বাধা নিদিলে।
ৰজাৰ সিংহাসনৰ কাষ চাপি অহাৰ লগে লগে ৰজাই তেওঁক সম্ভাষণ জনালে। “মই তোমাক কেনেকৈ সহায় কৰিম?” ৰজাই সুধিলে।
“মোক শুবলৈ ঠাই লাগে। এই থানাখনত মোৰ এৰাতিৰ বাবে কোঠা এটা থাকিব পাৰেনে?” ছাৰে উত্তৰ দিলে।
“এইখন কোনো থানা নহয়!” হাঁহিলে ৰজাই। “এইটো মোৰ ৰাজপ্ৰসাদ!”
“আপোনাৰ ৰাজপ্ৰসাদ নেকি? যদি আছে, তেন্তে তোমাৰ জন্মৰ আগতে ইয়াত কোনে বাস কৰিছিল?” ছাৰে সুধিলে।
“মোৰ দেউতা ইয়াত বাস কৰিছিল; এতিয়া তেওঁ মৰিছে।’
“আৰু তোমাৰ দেউতাক জন্মৰ আগতে ইয়াত কোন বাস কৰিছিল?”
“মোৰ দাদা, অৱশ্যেই, কোনেও মৰিছে।”
“ বাৰু,” জেন শিক্ষকজনে শেষ কৰিলে, “এইটো শুনা যায়মোক যেন এইটো এটা ঘৰ য'ত মানুহ কিছু সময় থাকে, আৰু তাৰ পিছত আঁতৰি যায়। আপুনি নিশ্চিত নেকি যে এইটো কোনো থানা নহয়?’
কাহিনীৰ নৈতিকতা:
আপোনাৰ সম্পত্তিবোৰ কেৱল ভ্ৰম। এই কথা উপলব্ধি কৰিলে সঁচাকৈয়ে মুক্ত হ’ব পাৰে। ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে আপুনি সকলো ত্যাগ কৰি সন্ন্যাসী হয়, ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল আপুনি এই অস্থায়িত্বৰ প্ৰকৃতিৰ বিষয়ে ভিতৰৰ গভীৰতাত উপলব্ধি কৰে।
12. কাৰণ আৰু প্ৰভাৱ
এসময়ত এজন পুৰণি কৃষক আছিল যি এদিন নিজৰ পথাৰ চোৱাচিতা কৰি আছিল, তেতিয়া তেওঁৰ ঘোঁৰাটোৱে গেটখন ভাঙি বল্টেৰে গুচি গ’ল। কৃষকজনে ঘোঁৰাটো হেৰুৱাই পেলোৱাৰ খবৰটো শুনি তেওঁৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াই তেওঁলোকৰ সহানুভূতি প্ৰকাশ কৰিলে। “সেয়া ভয়ংকৰ ভাগ্য” তেওঁলোকে ক’লে।
“আমি চাম,” কৃষকে সকলোকে উত্তৰ দিলে।
পিছদিনা ঘোঁৰাটো ঘূৰি অহা দেখি কৃষকজন আৰু তেওঁৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াই স্তম্ভিত হৈ পৰিল, লগতে আন তিনিটা বনৰীয়া ঘোঁৰাও। “কি অসাধাৰণ ভাগ্য!” কৃষকৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াই ক’লে।
আকৌ কৃষকে মাথোঁ ক’বলগীয়া হ’ল, “আমি চাম”।
পিছদিনা কৃষকৰ পুতেকে বনৰীয়া ঘোঁৰাবোৰৰ এটাত উঠিবলৈ চেষ্টা কৰিলে। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে ঘোঁৰাৰ পৰা পেলাই দিয়া হৈছিল, আৰু ভৰিখন ভাঙি গৈছিল। “তোমাৰ বেচেৰা ল’ৰা” কৃষকৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াই ক’লে। “এইটো ভয়ংকৰ।”
আকৌ এবাৰ কৃষকজনে কি ক’লে? “আমি চাম।”
অৱশেষত পিছদিনা গাঁওখনত দৰ্শনাৰ্থী আহিল: তেওঁলোক আছিল যুৱকক সেনাবাহিনীত যোগদান কৰা মিলিটাৰী জেনেৰেল। যুৱকজনৰ ভৰি ভাঙি যোৱাৰ বাবে কৃষকৰ পুত্ৰক ড্ৰাফট কৰা নহ’ল। “আপুনি কিমান ভাগ্যৱান!” কৈছিলকৃষকৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াই কৃষকক, আকৌ এবাৰ।
“আমি চাম,” কৃষকে মন্তব্য কৰিলে।
কথাৰ নৈতিকতা:
বস্তুৰ সত্যটো হ’ল যে আপোনাৰ মনটোৱে ভৱিষ্যতৰ কথা ক’ব নোৱাৰে। আমি অনুমান কৰিব পাৰো কিন্তু তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে আপোনাৰ অনুমান সদায় সঁচা হ’ব। গতিকে এতিয়াৰ মাজত জীয়াই থকা, ধৈৰ্য্য ধৰিব আৰু কথাবোৰ নিজৰ গতিৰে উন্মোচিত হ’বলৈ দিয়াটোৱেই বিচক্ষণ কথা।
সিংহৰ পোৱালিটোৱে আন ভেড়াৰ সৈতে ডাঙৰ হৈ ভেড়াৰ দৰে চিন্তা আৰু কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ই ভেড়াৰ দৰে হুমুনিয়াহ কাঢ়িব আৰু আনকি ঘাঁহ খাব!কিন্তু ই কেতিয়াও সঁচাকৈয়ে সুখী নাছিল। এজনৰ বাবে সদায় এনেকুৱা অনুভৱ হৈছিল যে কিবা এটা হেৰাই গৈছে। আৰু দ্বিতীয়তে, আন ভেড়াবোৰে ইয়াক ইমান বেলেগ বুলি অহৰহ উপহাস কৰিছিল।
তেওঁলোকে ক’ব, “আপুনি ইমান কুৎসিত আৰু আপোনাৰ মাতটো ইমানেই অদ্ভুত যেন লাগে। আমাৰ বাকীবোৰৰ দৰে আপুনিও কিয় সঠিকভাৱে ব্লিট কৰিব নোৱাৰে? আপুনি ভেড়া সমাজৰ বাবে অপমানজনক!”
সিংহটোৱে মাত্ৰ থিয় হৈ এই সকলোবোৰ মন্তব্য অত্যন্ত দুখী অনুভৱ কৰি গ্ৰহণ কৰিব। ইমান বেলেগ হৈ ভেড়াৰ সমাজখনক নিৰাশ কৰা যেন লাগিল আৰু ই ঠাইৰ অপচয়।
এদিন দূৰৰ জংঘলৰ পৰা অহা এজন বয়সস্থ সিংহই ভেড়াৰ জাকটো দেখি ভেড়াৰ জাকটোক আক্ৰমণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। আক্ৰমণ কৰি থাকোঁতে ই দেখে যে সিংহৰ পোৱালিটো আন ভেড়াবোৰৰ সৈতে পলাই গৈছে।
কি হৈছিল সেই বিষয়ে কৌতুহলী হৈ ডাঙৰ সিংহটোৱে ভেড়াবোৰ খেদি যোৱা বন্ধ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয় আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে সৰু সিংহটোক খেদি যায়। ই সিংহটোৰ ওপৰত গুৰুগুৰু কৰি সুধিছে যে ই ভেড়াবোৰৰ লগত কিয় পলাই গৈছে?
সৰু সিংহটোৱে ভয়ত লৰচৰ কৰি কয়, “প্লিজ মোক নাখাব, মই মাত্ৰ এটা পোৱালি ভেড়া। অনুগ্ৰহ কৰি মোক যাবলৈ দিয়ক!” ।
এই কথা শুনি ডাঙৰ সিংহটোৱে গুৰুগুৰুকৈ কয়, “সেয়া আজে বাজে কথা! তুমি ভেড়া নহয়, সিংহ, মোৰ দৰেই!”<৯>।
সৰু সিংহটোৱে কেৱল আওৰাই কয়, “মই জানো মই ভেড়া, অনুগ্ৰহ কৰি মোক এৰি দিয়ক” ।
এইখিনিতে ডাঙৰ সিংহটোৱে এটা ধাৰণা পায়। ই সৰু সিংহটোক ওচৰৰ নদী এখনলৈ টানি লৈ যায় আৰু ইয়াৰ প্ৰতিফলন চাবলৈ কয়। প্ৰতিফলনটোলৈ চাই সিংহটোৱে নিজৰ আচৰিত হোৱাৰ দৰে উপলব্ধি কৰে যে তেওঁ প্ৰকৃততে কোন আছিল; ই ভেড়া নাছিল, ই আছিল এটা শক্তিশালী সিংহ!
সিংহৰ পোৱালিটোৱে ইমানেই ৰোমাঞ্চিত অনুভৱ কৰে যে ই এটা শক্তিশালী গৰ্জন মাৰে। জংঘলৰ চুক-কোণৰ পৰা প্ৰতিধ্বনিত হোৱা গৰ্জনটোৱে কি হৈছে চাবলৈ জোপোহাৰ আঁৰত লুকাই থকা সকলো ভেড়াৰ মাজৰ পৰা জীৱন্ত দিনৰ পোহৰবোৰক ভয় খুৱাইছে। সকলোৱে পলাই যায়।
ভেড়াবোৰে আৰু সিংহটোক উপহাস কৰিব নোৱাৰিব বা আনকি ইয়াৰ ওচৰত থিয় হ'ব নোৱাৰিব কাৰণ সিংহই নিজৰ প্ৰকৃত স্বৰূপ আৰু প্ৰকৃত জাকটো বিচাৰি পাইছিল।
কথাৰ নৈতিকতা:
গল্পটোৰ বয়সস্থ সিংহটো ‘আত্ম সচেতনতা’ৰ উপমা আৰু পানীত থকা প্ৰতিফলনটোলৈ চোৱাটো ‘আত্ম প্ৰতিফলন’ৰ উপমা ।
যেতিয়া সৰু সিংহটোৱে আত্মপ্ৰতিফলনৰ জৰিয়তে নিজৰ সীমিত বিশ্বাসৰ বিষয়ে সচেতন হয় তেতিয়া ই নিজৰ প্ৰকৃত স্বৰূপ উপলব্ধি কৰে। ই আৰু ইয়াৰ চৌপাশৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত নহয় আৰু ইয়াৰ প্ৰকৃতিৰ সৈতে সংগতি ৰাখি এটা ডাঙৰ দৃষ্টিভংগী গঢ়ি তোলে।
এই কাহিনীটোৰ সৰু সিংহটোৰ দৰেই আপুনিও হয়তো এনে পৰিৱেশত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল যিবোৰ নেতিবাচক আছিল আৰু সেয়েহে বহুতো নেতিবাচক জমা হৈছিল নিজৰ বিষয়ে বিশ্বাস। বেয়া অভিভাৱকত্ব, বেয়া শিক্ষক, বেয়া সমনীয়া, সংবাদ মাধ্যম, চৰকাৰ আৰু সমাজ সকলোৱে আমাৰ ওপৰত সৰুতে এই নেতিবাচক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।
প্ৰাপ্তবয়স্ক হিচাপে নেতিবাচক চিন্তাত নিজকে হেৰুৱাই পেলোৱাটো সহজ আৰু অতীতক দোষ দি নিজকে ভুক্তভোগীৰ দৰে অনুভৱ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰাটো সহজ। কিন্তু সেইটোৱে আপোনাক বৰ্তমানৰ বাস্তৱত আবদ্ধ কৰি ৰাখিব। আপোনাৰ বাস্তৱতা সলনি কৰিবলৈ আৰু আপোনাৰ জনগোষ্ঠীক বিচাৰি উলিয়াবলৈ আপুনি আপোনাৰ অন্তৰ্নিহিত আত্মাৰ ওপৰত কাম আৰম্ভ কৰিব লাগিব আৰু আপোনাৰ সকলো শক্তি আত্মসচেতন হোৱাৰ দিশত কেন্দ্ৰীভূত কৰিব লাগিব।
এই কাহিনীটোৰ পুৰণি সিংহটো কোনো বাহ্যিক সত্তা নহয়। ই এক আভ্যন্তৰীণ সত্তা। ই আপোনাৰ ভিতৰতে বাস কৰে। বয়সস্থ সিংহটোৱেই আপোনাৰ প্ৰকৃত আত্মা, আপোনাৰ সচেতনতা। আপোনাৰ সীমিত বিশ্বাসৰ ওপৰত আপোনাৰ সচেতনতাক পোহৰ পেলাবলৈ দিয়ক আৰু আপুনি প্ৰকৃততে কোন সেইটো বিচাৰি উলিয়াওক।
3. চাহকাপ
এসময়ত এজন সুশিক্ষিত আছিল , অতি সফল ব্যক্তি যিয়ে নিজৰ সমস্যাৰ সমাধান বিচাৰি জেন মাষ্টৰৰ ওচৰলৈ গৈছিল। জেন মাষ্টৰ আৰু মানুহজনে কথা পাতি থাকোঁতে মানুহজনে সঘনাই জেন মাষ্টৰক বাধা দি নিজৰ বিশ্বাসৰ মাজত সোমাই দিছিল, জেন মাষ্টৰে বহু বাক্য শেষ কৰিবলৈ নিদিছিল।
অৱশেষত জেন মাষ্টৰে কথা বন্ধ কৰি মানুহজনক চাহ একাপ আগবঢ়াই দিলে। জেন মাষ্টৰে চাহ ঢালি দিলে কাপটো ভৰ্তি হোৱাৰ পিছতো ঢালি থাকিল, যাৰ ফলত পানী ওফন্দি উঠিল।
“ঢালি দিয়া বন্ধ কৰক,” মানুহজনে ক’লে, “কাপটো ভৰি গ’ল।”
জেন মাষ্টৰে ৰৈ ক’লে, “একেদৰে আপুনিও নিজৰ মতামতেৰে বেছি ভৰি পৰিছে। আপুনি মোৰ সহায় বিচাৰে, কিন্তু মোৰ কথা গ্ৰহণ কৰিবলৈ আপোনাৰ নিজৰ কাপত কোনো ঠাই নাই।’
কথাটোৰ নৈতিকতা:
এই জেন কাহিনীটো এটা সোঁৱৰণী যে আপোনাৰ...বিশ্বাসবোৰ আপুনি নহয়। যেতিয়া আপুনি অজ্ঞাতে নিজৰ বিশ্বাসক ধৰি ৰাখে, তেতিয়া আপুনি শিকিবলৈ আৰু নিজৰ চেতনাক বিস্তাৰ কৰিবলৈ কঠিন আৰু বন্ধ-মন হৈ পৰে। আত্ম উপলব্ধিৰ পথ হ’ল নিজৰ বিশ্বাসৰ প্ৰতি সচেতন হৈ থকা আৰু শিক্ষণৰ বাবে সদায় মুকলি হোৱা।
৪) হাতী আৰু গাহৰি
এটা হাতী খোজ কাঢ়ি আছিল ওচৰৰ নদী এখনত গা ধুই নিজৰ জাকৰ ফালে। বাটত হাতীটোৱে এটা গাহৰি তাৰ ফালে খোজ কাঢ়ি যোৱা দেখিছে। সচৰাচৰৰ দৰে গাহৰিটো বোকা পানীত জিৰণি লৈ আহি আছিল। বোকাত ঢাকি থোৱা আছিল।
নিকটলৈ ওচৰ চাপি অহাৰ লগে লগে গাহৰিটোৱে হাতীটোক বাটৰ পৰা আঁতৰি গৈ গাহৰিটোক পাৰ হ’বলৈ দিয়া দেখে। তাৰ কাষেৰে গৈ থাকোঁতে গাহৰিটোৱে হাতীটোক ভয় কৰা বুলি অভিযোগ কৰি হাতীটোক ঠাট্টা কৰে।
ই ওচৰতে থিয় হৈ থকা আন গাহৰিবোৰকো এই কথা কয় আৰু সকলোৱে হাতীটোক চাই হাঁহে। এই কথা দেখি জাকৰ কিছুমান হাতীয়ে আচৰিত হৈ বন্ধুজনক সুধিলে, “আপুনি সঁচাকৈয়ে সেই গাহৰিটোক ভয় কৰিছিল নেকি?”
যাৰ উত্তৰত হাতীটোৱে কয়, “নাই। ইচ্ছা কৰিলে গাহৰিটোক এফালে ঠেলি দিব পাৰিলোহেঁতেন, কিন্তু গাহৰিটো বোকাময় আছিল আৰু বোকাটো মোৰ ওপৰতো ছিটিকি পৰিলহেঁতেন। মই সেইটো এৰাই চলিব বিচাৰিছিলো, সেয়েহে মই এফালে খোজ দিলোঁ।’
গল্পটোৰ নৈতিকতা:
গল্পটোত বোকাৰে আবৃত গাহৰিটো নেতিবাচক শক্তিৰ উপমা।<১৩> যেতিয়া আপুনি ঋণাত্মক শক্তিৰ সৈতে ক্ৰিয়া কৰে তেতিয়া আপুনি আপোনাৰ স্থানত সেই শক্তিৰ দ্বাৰাও অনুপ্ৰৱেশ কৰিবলৈ দিয়ে। বিকশিত উপায়টো হ’ল এনে ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ বিক্ষিপ্ততা এৰি দিয়া আৰু...আপোনাৰ সকলো শক্তি গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাবোৰত কেন্দ্ৰীভূত কৰক।
যদিও হাতীটোৱে নিশ্চয় খং অনুভৱ কৰিছিল, ই খংটোক স্বয়ংক্ৰিয় আৱেগিক প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ নিদিলে। বৰঞ্চ ই পৰিস্থিতি ভালদৰে পৰীক্ষা কৰাৰ পিছত সঁহাৰি দিছিল আৰু সেই সঁহাৰি আছিল গাহৰিটোক এৰি দিয়া।
এবাৰ আপুনি কম্পনৰ উচ্চ অৱস্থাত (অধিক আত্মসচেতন) হ’লে আপুনি আৰু ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ কথাৰ দ্বাৰা বিচলিত নহয়। আপুনি আৰু সকলো বাহ্যিক উদ্দীপকৰ প্ৰতি স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে প্ৰতিক্ৰিয়া নকৰে। কিহে আপোনাক সেৱা কৰে আৰু কি নকৰে সেই বিষয়ে আপোনাৰ গভীৰ বুজাবুজি আছে।
অহংকাৰীভাৱে প্ৰেৰিত কোনোবা এজনৰ সৈতে তৰ্ক/যুদ্ধত আপোনাৰ বহুমূলীয়া শক্তি খৰচ কৰিলে কেতিয়াও আপোনাৰ সেৱা নহ'ব। ই মাত্ৰ, ‘কোন ভাল’ যুদ্ধলৈ লৈ যায় য’ত কোনেও জয়ী নহয়। শেষত আপুনি আপোনাৰ শক্তি এজন শক্তি ভেম্পায়াৰক দিয়ে যিয়ে মনোযোগ আৰু নাটকৰ বাবে হাহাকাৰ কৰে।
See_also: জীৱন আৰু মানৱ প্ৰকৃতিৰ ওপৰত ‘সৰু ৰাজকুমাৰ’ৰ ২০টা আচৰিত উক্তি (অৰ্থসহ)তাৰ পৰিৱৰ্তে, আপুনি আপোনাৰ সকলো মনোযোগ গুৰুত্বপূৰ্ণ বস্তুবোৰৰ ওপৰত আঁতৰাই ৰখাটো ভাল আৰু কেৱল কম তাৎপৰ্য্যৰ বস্তুবোৰ পেলাই দিয়াটো ভাল।
4. বান্দৰ আৰু মাছ
<১৯><২><০>মাছবোৰে নদীখনক ভাল পাইছিল। তাৰ স্বচ্ছ নীলা পানীত সাঁতুৰি ঘূৰি ফুৰি আনন্দ অনুভৱ হৈছিল। এদিন নদীৰ পাৰৰ ওচৰলৈ সাঁতুৰি গৈ থাকোঁতে এটা মাত শুনা যায়, “হেৰা, মাছ, পানী কেনেকুৱা?” ।
মাছে পানীৰ ওপৰলৈ মূৰটো তুলি গছৰ ডালত বহি থকা বান্দৰ এটা দেখা পায়।
মাছে উত্তৰ দিয়ে, “পানীটো ভাল আৰু গৰম, ধন্যবাদ” ।
বান্দৰটোৱে মাছটোক লৈ ঈৰ্ষা অনুভৱ কৰে আৰু থ’ব বিচাৰেতললৈ. ইয়াত লিখা আছে, “আপুনি পানীৰ পৰা ওলাই আহি এই গছজোপাত কিয় নাযায়। ইয়াৰ পৰা দেখা দৃশ্যটো আচৰিত!”
মাছটোৱে অলপ দুখ অনুভৱ কৰি উত্তৰ দিয়ে, “মই গছত উঠিব নাজানো আৰু পানী অবিহনেও জীয়াই থাকিব নোৱাৰো” .
এই কথা শুনি বান্দৰে মাছটোক ঠাট্টা কৰি কয়, “গছত উঠিব নোৱাৰিলে আপুনি সম্পূৰ্ণ অমূল্য!”
মাছে এই মন্তব্যৰ দিনটোৰ কথা ভাবিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু ৰাতি আৰু অত্যন্ত হতাশ হৈ পৰে, “হয়, বান্দৰটোৱে ঠিকেই কৈছে” , ই ভাবিব, “মই গছত উঠিবও নোৱাৰো, মই নিশ্চয় অমূল্য।”
<০>এটা সাগৰীয় ঘোঁৰাই মাছটোক সকলো হতাশ অনুভৱ কৰা দেখি সুধিছে যে ইয়াৰ কাৰণ কি আছিল। কাৰণটো জানি সাগৰীয় ঘোঁৰাটোৱে হাঁহি হাঁহি কয়, “যদি বান্দৰে গছত উঠিব নোৱাৰাৰ বাবে আপোনাক অমূল্য বুলি ভাবে, তেন্তে বান্দৰটোও অমূল্য কাৰণ ই সাঁতুৰিব নোৱাৰে বা পানীৰ তলত থাকিব নোৱাৰে।”এই কথা শুনি মাছটোৱে হঠাতে উপলব্ধি কৰিলে যে ই কিমান মেধাৱী; যে ইয়াৰ পানীৰ তলত জীয়াই থকাৰ ক্ষমতা আৰু মুক্তভাৱে সাঁতুৰিব পৰা ক্ষমতা আছিল যিটো বান্দৰে কেতিয়াও কৰিব নোৱাৰিলে!
মাছটোৱে ইয়াক ইমান আচৰিত ক্ষমতা দিয়াৰ বাবে প্ৰকৃতিৰ প্ৰতি ধন্যবাদী অনুভৱ কৰে।
কথাটোৰ নৈতিকতা:
এই কাহিনীটো আইনষ্টাইনৰ উক্তিটোৰ পৰা লোৱা হৈছে, “ সকলোৱেই এজন প্ৰতিভাশালী ব্যক্তি। কিন্তু যদি মাছ এটাক গছত উঠিব পৰা ক্ষমতাৰ দ্বাৰা বিচাৰ কৰা হয়, তেন্তে ই মূৰ্খ বুলি বিশ্বাস কৰি গোটেই জীৱন জীয়াই থাকিব ”।
একে ভিত্তিত সকলোকে বিচাৰ কৰা আমাৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাটোলৈ এবাৰ চকু ফুৰাওকমাপকাঠী। এনে ব্যৱস্থাৰ পৰা ওলাই আহি আমাৰ বহুতেই বিশ্বাস কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰাটো সহজ যে আমি আচলতে আনতকৈ কম মেধাৱী৷ কিন্তু বাস্তৱ ইয়াৰ পৰা বহু দূৰত।
See_also: আনৰ মাজত আৰু ভিতৰত পোহৰ চাবলৈ ধ্যান প্ৰাৰ্থনাগল্পটোৰ মাছে আত্ম উপলব্ধি লাভ কৰে। ই উপলব্ধি কৰে যে ইয়াৰ প্ৰকৃত শক্তি কি আছিল ইয়াৰ বন্ধুৰ কৃপাত। একেদৰে নিজৰ প্ৰকৃত সম্ভাৱনাক উপলব্ধি কৰাৰ একমাত্ৰ উপায় হ’ল আত্মসচেতন হোৱা। জীৱনলৈ যিমানেই সজাগতা আনিব সিমানেই আপোনাৰ প্ৰকৃত সম্ভাৱনা উপলব্ধি কৰিব।
6. মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন
এজন সম্ৰাটে এজন জেন মাষ্টৰৰ ওচৰলৈ গৈ সুধিলে মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ বিষয়ে। “আলোকিত মানুহৰ মৃত্যু হ’লে তেওঁৰ আত্মাৰ কি হয়?” সম্ৰাটে সুধিলে।
জেন মাষ্টৰে মাত্ৰ ক’বলগীয়া আছিল: “মোৰ কোনো ধাৰণা নাই।”
“আপুনি কেনেকৈ নাজানিলে?” সম্ৰাটৰ ওচৰত দাবী কৰিলে। “তুমি জেন মাষ্টৰ!”
“কিন্তু মই মৃত জেন মাষ্টৰ নহয়!” তেওঁ ঘোষণা কৰিলে।
কাহিনীৰ নৈতিকতা:
জীৱনৰ নিৰপেক্ষ সত্য কোনেও নাজানে। উপস্থাপন কৰা প্ৰতিটো ধাৰণা নিজৰ বিষয়ভিত্তিক ব্যাখ্যাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঠিত কেৱল তত্ত্ব। এই ক্ষেত্ৰত জ্ঞানৰ সন্ধানত আগবাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে মানুহৰ মনৰ সীমাবদ্ধতা উপলব্ধি কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।
7. খং ব্যৱস্থাপনা
এজন যুৱকে নিজৰ খং সমস্যাৰ বাবে সহায় বিচাৰি এজন জেন মাষ্টৰৰ কাষ চাপিল। “মোৰ খং দ্ৰুত, আৰু ই মোৰ সম্পৰ্কৰ ক্ষতি কৰিছে,” যুৱকজনে ক’লে।
“মই সহায় কৰিবলৈ ভাল পাম,” জেন মাষ্টৰে ক’লে। “আপুনি মোৰ আগত আপোনাৰ দ্ৰুত খং প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰিবনে?”
“এতিয়াই নহয়।হঠাতে হয়,” ডেকাজনে উত্তৰ দিলে।
“তেন্তে কি সমস্যা?” জেন মাষ্টৰে সুধিলে। “যদি ই আপোনাৰ প্ৰকৃত স্বভাৱৰ এটা অংশ হ’লহেঁতেন তেন্তে ই সকলো সময়তে উপস্থিত থাকিলহেঁতেন। অহা-যোৱা কিবা এটা আপোনাৰ অংগ নহয়, আৰু ইয়াৰ বাবে আপুনি নিজকে চিন্তিত কৰা উচিত নহয়।”
মানুহজনে বুজি পাই মাত দিলে আৰু বাটত আগবাঢ়ি গ’ল। ইয়াৰ পিছত অলপ সময়ৰ ভিতৰতে তেওঁ নিজৰ খংটোৰ প্ৰতি সচেতন হ’বলৈ সক্ষম হ’ল, এইদৰে ইয়াক নিয়ন্ত্ৰণ কৰি নিজৰ ক্ষতিগ্ৰস্ত সম্পৰ্কবোৰ মেৰামতি কৰিলে।
কথাৰ নৈতিকতা:
আপোনাৰ আৱেগবোৰ আপুনি নহয় কিন্তু ইয়াৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ লাভ কৰিব পাৰে আপুনি যদি সেইবোৰৰ ওপৰত চিন্তা নকৰে। অৱচেতন প্ৰতিক্ৰিয়াক বশ কৰাৰ একমাত্ৰ উপায় হ’ল চেতনাৰ পোহৰ তাৰ ওচৰলৈ অনা। এবাৰ আপুনি কোনো বিশ্বাস, কাৰ্য্য বা আৱেগৰ প্ৰতি সচেতন হৈ পৰিলে, ই আপোনাৰ ওপৰত আৰু নিয়ন্ত্ৰণ ৰাখিব নোৱাৰে।
8. গৌৰৱময় চন্দ্ৰ
এটা পুৰণি জেন আছিল সাধাৰণ জীৱন যাপন কৰা মাষ্টৰ, পাহাৰৰ জুপুৰি এটাত। এদিন ৰাতি জেন মাষ্টৰ নথকা অৱস্থাত এটা চোৰে জুপুৰিটো ভাঙি সোমাই গ’ল। কিন্তু জেন মাষ্টৰৰ হাতত আছিল অতি কম সম্পত্তি; এইদৰে চোৰে চুৰি কৰিবলৈ একো নাপালে।
সেই মুহূৰ্ততে জেন মাষ্টৰ ঘৰলৈ উভতি গ’ল। নিজৰ ঘৰত চোৰটোক দেখি ক’লে, “ইয়ালৈ আহিবলৈ ইমান দূৰ খোজ কাঢ়িছা। তুমি একো নোহোৱাকৈ ঘৰলৈ উভতি যোৱাটো মই ঘৃণা কৰিম।” গতিকে, জেন মাষ্টৰে নিজৰ সকলো কাপোৰ মানুহজনক দিলে।
চোৰজনে থতমত খালে, কিন্তু তেওঁ বিভ্ৰান্ত হৈ কাপোৰবোৰ লৈ গুচি গ’ল।
তাৰ পিছত এতিয়া উলংগ হৈ পৰা জেন মাষ্টৰজন বহিল