Kujitambua kwako halisi ni tofauti kati ya kujisikia kuwa na uwezo au kujisikia kama mwathiriwa.

Hizi hapa ni hadithi fupi 12 zinazoelezea umuhimu wa kufahamu ukweli wetu. binafsi.

1. Mtu na Farasi Wake

Mtawa anatembea polepole kando ya barabara anaposikia sauti ya farasi anayekimbia. Anageuka na kumwona mtu aliyepanda farasi akisogea kwa kasi kuelekea upande wake. Mtu huyo anapokaribia, mtawa anauliza, “Unakwenda wapi?” . Ambayo mtu huyo anajibu, “Sijui, muulize farasi” na aende zake.

Moral of the story:

Farasi katika hadithi inawakilisha akili yako ya chini ya fahamu. Sio chochote isipokuwa programu ya kompyuta. Ikiwa umepotea katika programu, programu inakudhibiti na kukuongoza popote inapojisikia.

Badala yake, unapojitambua, unaanza kufahamu programu zako na kuanza kuziangalia kwa ukamilifu. Mara tu unapofahamu programu, unaanza kudhibiti programu na si vinginevyo.

2. Simba na Kondoo

Hapo wakati mmoja alikuwa simba mwenye mimba ambaye alikuwa kwenye miguu yake ya mwisho. Anakufa mara baada ya kujifungua. Mtoto mchanga bila kujua la kufanya, anaingia kwenye shamba lililo karibu na kuchanganyika na kundi la kondoo. Kondoo mama humwona mtoto na kuamua kumlea kuwa wake.

Na hivyonje na kuutazama mwezi. “Maskini,” alijisemea. “Natamani ningempa mwezi huu mtukufu.”

Maadili ya hadithi:

Mtu ambaye ana kiwango cha chini cha fahamu huwa anajishughulisha na mali. Lakini mara tu ufahamu wako unapopanuka, unaanza kufikiria zaidi ya nyenzo. Unakuwa tajiri kutoka ndani unapoanza kutambua mambo yote ya kichawi yanayokuzunguka na nguvu katika ukweli tu kwamba upo.

9. Ukimya Kamili

Wanafunzi wanne waliofanya mazoezi ya kutafakari pamoja. aliamua kuweka kiapo cha kunyamaza kwa siku saba. Kwa siku ya kwanza, kila kitu kilikuwa kimya kabisa. Lakini basi, usiku ulipoingia, mmoja wa wanafunzi hakuweza kujizuia kuona kwamba taa zilikuwa zikififia.

Bila kufikiria, alimwambia msaidizi wake, “Tafadhali washa taa!”

Rafiki yake akasema, “Nyamaza, unavunja nadhiri yako!”

Mwanafunzi mwingine akapiga kelele, “Mbona nyie wapumbavu mnazungumza?”

Mwishowe, wa nne. mwanafunzi alitoa maoni, “Mimi peke yangu ndiye ambaye sikuvunja nadhiri yangu!”

Maadili ya hadithi:

Kwa nia ya kumrekebisha mwenzake, wanafunzi wote wanne walivunja kiapo. ndani ya siku ya kwanza. Somo hapa ni kukumbuka, kwamba badala ya kuelekeza nguvu zako katika kumkosoa au kumhukumu mtu mwingine, jambo la busara kufanya ni kujiangalia na kujitafakari. Kujitafakari ni njia ya kujitambua.

10. Maoni Tofauti

Kijana mmoja na rafiki yake walikuwa wakitembea kando ya mto, wakasimama kutazama baadhi ya samaki.

“Wao tunafurahia sana,” akasema kijana huyo.

“Ungejuaje hilo? Wewe si samaki.” Rafiki yake alijibu.

“Lakini wewe pia si samaki,” alibishana kijana huyo. “Kwa hiyo, ungejuaje kwamba sijui kwamba wanaburudika?”

Kumbuka kwamba mitazamo ya watu wengine ni muhimu sawa na yako!

Maadili ya hadithi:

Hakuna ukweli mtupu. Kila kitu ni suala la mtazamo. Mambo sawa huonekana tofauti kabisa kulingana na jinsi unavyoyaona.

11. Impermanence

Mwalimu mzee mwenye busara wa Zen aliwahi kutembelea kasri la mfalme usiku sana. Walinzi walimtambua mwalimu aliyeaminiwa, na hawakumzuia mlangoni.

Baada ya kukikaribia kiti cha enzi cha mfalme, mfalme alimsalimu. "Nikusaidie vipi?" Aliuliza mfalme.

“Nahitaji mahali pa kulala. Je, ninaweza kupata chumba katika nyumba hii ya wageni kwa usiku mmoja?” Mwalimu alijibu.

“Hii sio nyumba ya wageni!” Alicheka mfalme. “Hili ndilo jumba langu la kifalme!”

“Je! Ikiwa ndivyo, ni nani aliyeishi hapa kabla ya wewe kuzaliwa?” Mwalimu aliuliza.

“Baba yangu aliishi hapa; amekufa sasa.”

“Na ni nani aliyeishi hapa kabla ya baba yako kuzaliwa?”

“Babu yangu, bila shaka, ni nani aliyekufa pia.”

“ Vema,” mwalimu wa Zen alihitimisha, “Inasikikamimi kana kwamba hii ni nyumba ambayo watu hukaa kwa muda, na kisha kuondoka. Je, una uhakika kuwa hii si nyumba ya wageni?”

Maadili ya hadithi:

Mali yako ni ya udanganyifu tu. Kutambua hili kunaweza kuwa huru kweli kweli. Hii haimaanishi kwamba unakataa kila kitu na kuwa mtawa, ina maana tu kwamba unatambua ndani kabisa kuhusu hali hii ya kutodumu.

12. Sababu na Athari

Kulikuwa na mkulima mzee. ambaye alikuwa akichunga mashamba yake siku moja, wakati farasi wake alipovunja lango na kuliondoa. Majirani zake, waliposikia habari kwamba mkulima alipoteza farasi wake, walitoa huruma yao. "Hiyo ni bahati mbaya," walisema.

“Tutaona,” mkulima wote alijibu.

Siku iliyofuata, mkulima na majirani zake walipigwa na butwaa kuona farasi akirudi, pamoja na farasi wengine watatu. "Bahati nzuri kama nini!" Walisema majirani wa mkulima.

Tena, yote mkulima alipaswa kusema ni, "Tutaona".

Siku iliyofuata, mtoto wa mkulima alijaribu kupanda mmoja wa farasi wa mwitu. Kwa bahati mbaya alitupwa kutoka kwa farasi, na akavunjika mguu. "Mwanao maskini," majirani wa mkulima walisema. "Hii ni mbaya."

Kwa mara nyingine tena, mkulima alisema nini? "Tutaona."

Hatimaye, siku iliyofuata, wageni walitokea kijijini: walikuwa majenerali wa kijeshi wakiwaandikisha vijana jeshini. Kwa sababu ya mguu uliovunjika wa kijana huyo, mtoto wa mkulima hakuandikishwa. "Una bahati kama nini!" Semamajirani wa mkulima kwa mkulima, kwa mara nyingine tena.

“Tutaona,” mkulima alisema.

Maadili ya hadithi:

Ukweli wa mambo ni kwamba akili yako haiwezi kutabiri siku zijazo. Tunaweza kufanya mawazo lakini hiyo haimaanishi kuwa mawazo yako yatakuwa ya kweli kila wakati. Kwa hiyo, jambo la busara ni kuishi sasa, kuwa na subira na kuacha mambo yajitokeze kwa mwendo wao wenyewe.

Lakini haikuwa na furaha ya kweli. Kwa moja, kila wakati ilihisi kuwa kuna kitu kinakosekana. Na pili, kondoo wengine mara kwa mara wangeidhihaki kwa kuwa ni tofauti.

Wangesema, “Wewe ni mbaya sana na sauti yako inasikika ya ajabu. Kwa nini huwezi kulia vizuri kama sisi wengine? Wewe ni fedheha kwa jamii ya kondoo!”

Simba angesimama tu na kuchukua maneno haya yote akiwa na huzuni kubwa. Alihisi kuwa amewaangusha jamii ya kondoo kwa kuwa tofauti sana na kwamba ilikuwa ni kupoteza nafasi.

Siku moja, simba mzee kutoka pori la mbali aliona kundi la kondoo na kuamua kulishambulia. Anaposhambulia, anamwona mwana-simba akikimbia pamoja na kondoo wengine.

Kwa kutaka kujua ni nini kilikuwa kinatokea, simba mkubwa anaamua kuacha kukimbiza kondoo na badala yake anamfuata simba mdogo. Anamrukia simba na kuunguruma akimuuliza kwa nini anakimbia na kondoo?

Mwana-simba anatetemeka kwa hofu na kusema, “Tafadhali usinile, mimi ni mwana-kondoo tu. Tafadhali niruhusu niende!” .

Simba mkubwa ananguruma, “Huo ni upuuzi! Wewe si kondoo, wewe ni simba, kama mimi!” .

Simba mdogo anarudia kwa urahisi, “Najua mimi ni kondoo, tafadhali niache niende” .

Kwa wakati huu simba mkubwa anapata wazo. Humkokota simba mdogo hadi kwenye mto ulio karibu na kumwomba aangalie tafakari yake. Baada ya kutazama tafakari hiyo, simba kwa mshangao wake mwenyewe anatambua alikuwa nani hasa; hakuwa kondoo, alikuwa simba mwenye nguvu!

Mwana-simba anahisi msisimko sana hivi kwamba anatoa kishindo kikuu. Mngurumo huo unasikika kutoka pembe zote za pori na kutisha miale ya mchana kutoka kwa kondoo wote waliokuwa wamejificha nyuma ya vichaka ili kuona kinachoendelea. Wote wanakimbia.

Kondoo hawataweza tena kumdhihaki simba au hata kusimama karibu naye kwa maana simba amepata asili yake halisi na kundi lake la kweli.

Maadili ya hadithi:

Simba mkubwa katika hadithi ni sitiari ya 'kujitambua' na kuangalia kutafakari majini ni sitiari ya 'kujitafakari' .

Simba mdogo anapofahamu imani yake yenye kikomo kupitia kujitafakari anatambua asili yake halisi. Haiathiriwi tena na mazingira yake na inakuza maono makubwa zaidi kulingana na asili yake. imani juu yako mwenyewe. Uzazi mbaya, walimu wabaya, wenzao wabaya, vyombo vya habari, serikali na jamii zote zinaweza kuwa na athari hizi mbaya kwetu tukiwa wadogo.

Kama mtu mzima, ni rahisi kujipoteza katika mawazo hasi na kuanza kuhisi kama mwathirika kwa kulaumu yaliyopita. Lakini hiyo itakuweka tu katika hali halisi ya sasa. Ili kubadilisha ukweli wako na kupata kabila lako, unahitaji kuanza kufanyia kazi utu wako wa ndani na kuelekeza nguvu zako zote kuelekea kujitambua.

Simba mkubwa katika hadithi hii si kitu cha nje. Ni chombo cha ndani. Anaishi ndani yako. Simba mkubwa ni nafsi yako halisi, ufahamu wako. Ruhusu ufahamu wako kuangazia imani zako zote zenye kikomo na upate wewe ni nani. , mtu aliyefanikiwa sana ambaye alienda kumtembelea bwana wa Zen ili kuuliza masuluhisho ya matatizo yake. Bwana wa Zen na yule mtu walipokuwa wakizungumza, mtu huyo mara kwa mara alimkatiza bwana Zen ili kukatiza imani yake mwenyewe, bila kumruhusu bwana Zen kumaliza sentensi nyingi.

Mwishowe, bwana wa Zen aliacha kuongea na akampa mwanaume huyo kikombe cha chai. Bwana Zen alipomimina chai, aliendelea kumimina baada ya kikombe kujaa, na kusababisha kufurika.

“Acha kumwaga,” yule mtu akasema, “Kikombe kimejaa.”

Bwana Zen alisimama na kusema, “Vile vile, umejaa sana maoni yako mwenyewe. Unataka msaada wangu, lakini huna nafasi katika kikombe chako kupokea maneno yangu.”

Maadili ya hadithi:

Hadithi hii ya Zen ni ukumbusho kwambaimani sio wewe. Unaposhikilia imani yako bila kujua, unakuwa mgumu na mwenye akili iliyofungwa kujifunza na kupanua ufahamu wako. Njia ya kujitambua ni kuwa makini na imani yako na kuwa tayari kujifunza kila wakati.

4. Tembo na Nguruwe

Tembo alikuwa akitembea kuelekea kundi lake baada ya kuoga katika mto ulio karibu. Akiwa njiani tembo anamwona nguruwe akitembea kuelekea kwake. Nguruwe kama kawaida alikuwa anakuja baada ya kuzama kwenye maji yenye matope. Ilikuwa imefunikwa na matope.

Anapokaribia karibu, nguruwe anamwona tembo akitoka nje ya njia yake akimruhusu nguruwe kupita. Huku akipita, nguruwe humdhihaki tembo akimshutumu tembo kuwa anamuogopa.

Pia anawaambia nguruwe wengine waliosimama karibu nao hivyo na wote wanamcheka tembo. Baada ya kuona hivyo, baadhi ya tembo kutoka kundini wanamuuliza rafiki yao kwa mshangao, “Ulimwogopa huyo nguruwe kweli?”

Tembo anajibu, “Hapana. Ningeweza kumsukuma nguruwe kando kama ningetaka, lakini nguruwe alikuwa na matope na tope lingenimwagikia pia. Nilitaka kuepuka hilo, kwa hiyo nilijiweka kando.”

Maadili ya hadithi:

Nguruwe aliyefunikwa na tope katika hadithi ni sitiari ya nishati hasi. Unapoingiliana na nishati hasi, unaruhusu nafasi yako kupenyezwa na nishati hiyo pia. Njia iliyoboreshwa ni kuachilia vikengeusha-fikira vidogo hivyo naelekeza nguvu zako zote kwenye mambo muhimu.

Ingawa tembo lazima alihisi hasira, haikuruhusu hasira hiyo kuibua hisia za kihisia. Badala yake ilijibu baada ya kuchunguza kwa makini hali hiyo na kwamba jibu lilikuwa ni kumwacha nguruwe aende.

Unapokuwa katika hali ya juu ya mtetemo (kujitambua zaidi), hauvutiwi tena na vitu vidogo. Huitikii tena kiotomatiki vichocheo vyote vya nje. Una ufahamu wa kina wa kile kinachokutumikia na kile ambacho hakitumiki.

Kutumia nishati yako ya thamani kubishana/kupigana na mtu ambaye ana ari ya ubinafsi hakuwezi kamwe kukusaidia. Inaongoza tu kwenye vita, 'nani bora' ambapo hakuna anayeshinda. Unaishia kutoa nguvu zako kwa vampire ya nishati ambaye anatamani umakini na mchezo wa kuigiza.

Badala yake, ni afadhali uelekeze mawazo yako yote kwenye mambo muhimu na utupilie mbali tu mambo ambayo hayana umuhimu wa chini.

4. Nyani na Samaki

19>

Samaki walipenda mto. Ilijisikia raha kuogelea kuzunguka katika maji yake safi ya buluu. Siku moja nikiwa ninaogelea karibu na kingo za mto, inasikia sauti ikisema, “hey, samaki, maji yakoje?” .

Samaki anainua kichwa chake juu ya maji na kumwona tumbili ameketi kwenye tawi la mti.

Samaki anajibu, “Maji ni mazuri na ya joto, asante” .

Tumbili anamwonea wivu samaki na anataka kumweka.chini. Inasema, “kwa nini usitoke majini na kupanda mti huu. Mwonekano kutoka hapa ni wa kustaajabisha!”

Samaki akiwa na huzuni kidogo, anajibu, “Sijui jinsi ya kupanda mti na siwezi kuishi bila maji” .

Kusikia haya tumbili anamdhihaki samaki akisema, “wewe hufai kabisa kama huwezi kupanda mti!”

Samaki anaanza kufikiria kuhusu siku hii ya kumbukumbu. na usiku na kuwa na huzuni kupita kiasi, “ndiyo, tumbili ni sahihi” , ingefikiri, “Siwezi hata kupanda mti, lazima nisiwe na thamani.”

Samaki aliposikia hivyo ghafla alitambua jinsi alivyojaliwa; kwamba alikuwa na uwezo wa kuishi chini ya maji na kuogelea kwa uhuru jambo ambalo tumbili hangeweza kamwe!

Samaki anahisi shukrani kwa maumbile kwa kuwapa uwezo wa ajabu.

Moral of the story:

Hadithi hii inatoka kwa nukuu ya Einstein, “ Kila mtu yuko fikra. Lakini ukimhukumu samaki kwa uwezo wake wa kupanda mti, ataishi maisha yake yote akiamini kuwa ni mjinga ”.

Angalia mfumo wetu wa elimu unaomhukumu kila mtu kwa kuzingatia sawa.kigezo. Tukitoka kwenye mfumo kama huu, ni rahisi kwa wengi wetu kuanza kuamini kwamba kwa kweli hatuna vipawa kidogo kuliko wengine. Lakini ukweli uko mbali na hilo.

Samaki katika hadithi hupata kujitambua. Inatambua nini nguvu yake ya kweli ilikuwa shukrani kwa rafiki yake. Vivyo hivyo, njia pekee ya kutambua uwezo wako wa kweli ni kujitambua. Kadiri unavyoleta ufahamu zaidi maishani mwako, ndivyo unavyotambua uwezo wako wa kweli.

6. Maisha ya Baadaye

Mfalme alimtembelea bwana wa Zen kumuuliza kuhusu maisha ya baada ya kifo. “Mtu mwenye nuru anapokufa, ni nini kinachoipata nafsi yake?” Aliuliza mfalme.

Yote bwana wa Zen alilazimika kusema ni: "Sijui."

“Ungewezaje kujua?” Alidai Kaizari. "Wewe ni bwana wa Zen!"

"Lakini mimi si bwana mfu wa Zen!" Alitangaza.

Maadili ya hadithi:

Hakuna ajuaye ukweli kamili wa maisha. Kila wazo linalowasilishwa ni nadharia tu inayotokana na tafsiri za mtu binafsi. Katika suala hili, ni muhimu kutambua mapungufu ya akili ya mwanadamu unapoendelea kutafuta ujuzi.

7. Kudhibiti Hasira

Kijana mmoja alimwendea bwana wa Zen akiomba msaada kwa tatizo lake la hasira. "Nina hasira ya haraka, na inaharibu uhusiano wangu," kijana huyo alisema.

"Ningependa kusaidia," alisema bwana wa Zen. “Je, unaweza kunionyesha hasira yako ya haraka?”

“Sio sasa hivi.Inatokea ghafla,” kijana akajibu.

“Basi tatizo ni nini?” aliuliza bwana Zen. "Kama ingekuwa sehemu ya asili yako ya kweli, ingekuwepo wakati wote. Kitu kinachokuja na kuondoka si sehemu yako, na hupaswi kujishughulisha nacho."

Yule mtu alitikisa kichwa kwa kuelewa na akaenda zake. Muda mfupi baadaye, aliweza kujua hasira yake, hivyo kuidhibiti na kurekebisha mahusiano yake yaliyoharibika.

Maadili ya hadithi:

Hisia zako si wewe bali zinaweza kudhibitiwa. wewe ikiwa hutafakari juu yao. Njia pekee ya kudhibiti athari ya fahamu ni kuleta mwanga wa fahamu kwake. Mara tu unapofahamu imani, kitendo au hisia, haitakuwa na udhibiti juu yako tena.

8. Mwezi Mtukufu

Kulikuwa na Zen ya zamani. bwana ambaye aliishi maisha rahisi, katika kibanda katika milima. Usiku mmoja, mwizi aliingia ndani ya kibanda wakati bwana Zen hakuwapo. Hata hivyo, bwana Zen alikuwa na mali chache sana; hivyo, mwizi hakupata chochote cha kuiba.

Wakati huo, bwana wa Zen alirudi nyumbani. Alipomwona mwizi huyo nyumbani kwake, alisema, “Umetembea mbali sana kufika hapa. Ningechukia urudi nyumbani bila chochote." Kwa hiyo, bwana wa Zen alimpa yule mtu nguo zake zote.

Mwizi alishtuka, lakini kwa kuchanganyikiwa akazichukua zile nguo na kuondoka.

Baadaye, bwana wa Zen ambaye sasa yuko uchi aliketi