মানুহৰ বিকাশ কেইবা হাজাৰ বছৰৰ মাজেৰে হৈছে। প্ৰথম অৱস্থাত জীৱনৰ উৎসৰ সৈতে নিৰপেক্ষ সংযোগ আছিল যদিও এই সংযোগ অচেতন আছিল।

মনৰ বিকাশৰ লগে লগে মানুহ চিন্তাৰ লগত অধিক জড়িত হৈ পৰিল আৰু নিজৰ অন্তৰ্নিহিত উৎসৰ পৰা, জীৱনৰ প্ৰবাহৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হৈ পৰিল আৰু প্ৰতিৰোধত জীয়াই থাকিবলৈ ধৰিলে। মন এটাৰ অকাৰ্য্যকৰীতা চিনাক্তকৃত মানৱ অৱস্থা আমি নিজৰ, আন মানুহ আৰু আমাৰ চৌপাশৰ প্ৰকৃতিৰ ওপৰত যি দুখ-কষ্ট দিওঁ, তাৰ পৰাই স্পষ্ট হৈ পৰে।

কিন্তু ভাল খবৰটো হ’ল আমি এনে এটা পৰ্যায় পাইছো য’ত “জাগৰণ” অধিক সম্ভৱ আৰু স্পষ্ট হৈ পৰিছে।

আমি জাগৰণৰ যুগত বাস কৰোঁ, আৰু একহাৰ্ট টলে সৰল শিক্ষাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আলোকজ্জ্বলতাৰ অন্যতম অগ্ৰণী শিক্ষক যি গুপ্ত আৰু বিভ্ৰান্তিকৰ হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে “সাধাৰণ” মানুহৰ বন্ধুত্বপূৰ্ণ।

একহাৰ্ট টলেৰ শৈশৱ

১৯৪৮ চনত জাৰ্মানীৰ এখন সৰু চহৰত জন্মগ্ৰহণ কৰা টলেৰ জন্ম হৈছিল।

এটা অকাৰ্যকৰী ঘৰত ডাঙৰ-দীঘল হোৱা, য'ত তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃৰ মাজত অহৰহ ঘৰ্ষণ আছিল, তেওঁৰ শৈশৱটো আছিল উদ্বেগ আৰু... ভয়.

শিক্ষক আৰু আন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে কৰা শত্ৰুতাৰ বাবে তেওঁ স্কুললৈ যোৱাটো ভাল নাপালে। এনেকুৱা সময়ো আছিল যেতিয়া তেওঁ কেৱল চাইকেলখন লৈ হাবিলৈ লৈ গৈছিল আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে প্ৰকৃতিৰ মাজত বহিছিল স্কুললৈ যোৱা।

মাক-দেউতাক পৃথক হোৱাৰ পিছত তেওঁ দেউতাকৰ লগত থাকিবলৈ লয় যিজনৰ ঘৰসকলো পৰিঘটনাই ঘটে। বৰ্তমানৰ এই ক্ষেত্ৰখনক সচেতনতাৰ ক্ষেত্ৰ বা চেতনাৰ ক্ষেত্ৰ বুলিও ক’ব পাৰি। গতিকে আপুনি সেই আদিম সচেতনতা যি সকলো ৰূপৰ আগত আছে। এইটোৱেই সত্য যিটোৰ দিশলৈ “এতিয়াৰ শক্তি”ই আপোনাক আঙুলিয়াই দিছে।

“এতিয়াৰ শক্তি”ই মোৰ জীৱনটোক উন্নত কৰিব পাৰেনে?

বেছিভাগ মানুহে সোধা আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্নটো যিকোনো শিক্ষাৰ বিষয়ে হ'ল ই মোৰ সমস্যা সমাধান কৰিব নেকি আৰু ই মোৰ জীৱনৰ পৰিস্থিতিৰ মানদণ্ড উন্নত কৰিব নেকি।

এতিয়াৰ শক্তিয়ে আপোনাক আপোনাৰ প্ৰকৃত পৰিচয়ৰ ফালে আঙুলিয়াই দি আপোনাক সীমিত “আত্ম প্ৰতিচ্ছবি” বা অকাৰ্যকৰী অহংকাৰ কঢ়িয়াই নিয়াৰ বোজাৰ পৰা মুক্ত কৰে, যিটো সকলো দুখৰ কাৰণ। এই সত্যই যেতিয়া আপোনাৰ কণ্ডিচনিংক দখল কৰে, তেতিয়া ই আপোনাৰ জীৱনৰ ভিতৰৰ পৰা বাহিৰলৈ উন্নতি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

যেতিয়া আপুনি আপোনাৰ “আত্ম প্ৰতিচ্ছবি”ৰ সৈতে চিনাক্তকৰণ এৰি দিয়ে আৰু “নিৰাকাৰ” উপস্থিতি বা চেতনা হিচাপে আপোনাৰ প্ৰকৃত পৰিচয়লৈ উভতি যায়, আপোনাৰ কম্পনত এক বৃহৎ পৰিৱৰ্তন ঘটে যিটো অপ্ৰতিৰোধী আৰু শান্তিপূৰ্ণ হৈ পৰে।

আপুনি এই সত্যত থকাৰ লগে লগে আপোনাৰ কম্পনে আপোনাৰ জীৱনলৈ সকলো ধৰণৰ প্ৰচুৰতাক আকৰ্ষণ কৰিব আৰু আপোনাৰ জীৱনৰ পৰিস্থিতিত উপস্থিত থকা যিকোনো সমস্যা আৰু সংঘাতক পেলাই দিব। এতিয়াৰ শক্তি আপোনাক অধিক অনুশাসিত ব্যক্তি হ’বলৈ দিয়া নহয়, বৰঞ্চ এইটো উপলব্ধি কৰা যে আপুনি আৰম্ভণিতে “ব্যক্তি” নহয়, যে আপুনি এতিয়া যিটো হৈছে সেই ক্ষেত্ৰ য’ত সকলো ৰূপৰ অস্তিত্ব আছে।

এই আভ্যন্তৰীণ সংঘাত তেতিয়া আপোনাৰ বাহ্যিক পৰিস্থিতিত সমস্যা আৰু অকাৰ্যকৰী জীৱন পৰিস্থিতি হিচাপে প্ৰতিফলিত হয়। যেতিয়া আপুনি নিৰাকাৰ চেতনা, বা এতিয়াৰ ক্ষেত্ৰ হিচাপে আপোনাৰ প্ৰকৃত পৰিচয়লৈ উভতি যায়, তেতিয়া আপুনি জীৱনৰ সৈতে এক হৈ পৰে (আপুনি উপলব্ধি কৰে যে আপুনি জীৱন), আৰু ইয়াৰ ফলত সকলো আভ্যন্তৰীণ সংঘাত বিসৰ্জন হয়, যিটো তেতিয়া আপোনাৰ জীৱনৰ পৰিস্থিতিত বাহ্যিকভাৱে প্ৰতিফলিত হয়।

জনপ্ৰিয় একহাৰ্ট টলেৰ উক্তি

পাৱাৰ অৱ নাও আৰু অন্যান্য কিতাপৰ পৰা একহাৰ্ট টলেৰ কিছুমান অতি জনপ্ৰিয় উক্তি তলত দিয়া ধৰণৰ:

“প্ৰতিটো চিন্তাই অভিনয় কৰে যে ই ইমানেই গুৰুত্বপূৰ্ণ, ই বিচাৰে আপোনাৰ দৃষ্টি সম্পূৰ্ণৰূপে আকৰ্ষণ কৰক। আপোনাৰ চিন্তাক বেছি গুৰুত্বসহকাৰে ল’ব নালাগে”

“আপুনি ব্যক্তিৰ বেশত বিশুদ্ধ সচেতনতা”

“মনটো ‘পৰ্যাপ্ত নহয়’ৰ অৱস্থাত থাকে আৰু সেয়েহে সদায় অধিক লোভী . যেতিয়া আপুনি মনটোৰ সৈতে চিনাক্ত হয় তেতিয়া আপুনি অতি সহজেই বিৰক্ত আৰু অস্থিৰ হৈ পৰে”

“জীৱনটো নিজাববীয়াকৈ ঘটি আছে। আপুনি ইয়াক হ’বলৈ দিব পাৰিবনে?”

“অন্তৰ্নিহিত শৰীৰৰ জৰিয়তে আপুনি চিৰদিনৰ বাবে ঈশ্বৰৰ সৈতে এক হৈ আছে।”

“চিন্তাই প্ৰয়োজনীয় বুলি অভিনয় কৰে কিন্তু কোনো উপযোগী উদ্দেশ্য পূৰণ নকৰে”

“অসুখৰ প্ৰাথমিক কাৰণ কেতিয়াও পৰিস্থিতি নহয় বৰঞ্চ ইয়াৰ বিষয়ে আপোনাৰ চিন্তাহে।”

“আপুনি ইতিমধ্যে যি ভালত আছে সেই ভালখিনি স্বীকাৰ কৰাআপোনাৰ জীৱনটোৱেই হৈছে সকলো প্ৰচুৰতাৰ ভেটি।’

“কেতিয়াবা বস্তুবোৰ এৰি দিয়াটো ৰক্ষা বা ওলমি থকাতকৈ বহুত বেছি শক্তিৰ কাম।”

“গভীৰভাৱে উপলব্ধি কৰক যে বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তটোৱেই সকলো আপোনাৰ আছে। এতিয়াই আপোনাৰ জীৱনৰ প্ৰধান কেন্দ্ৰবিন্দু কৰক।’

“প্ৰেম কৰাটোৱেই হ’ল নিজকে আন এজনত চিনি পোৱা।”

“জীৱনটোৱেই নৃত্যশিল্পী আৰু আপুনি নৃত্য।”

“আপুনি যিটো কথা আনৰ মাজত ক্ষোভিত আৰু তীব্ৰ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰে, সেইটোও আপোনাৰ মাজত আছে।”

“সত্তা আধ্যাত্মিক আপুনি যি বিশ্বাস কৰে তাৰ লগত কোনো সম্পৰ্ক নাই আৰু সকলো আপোনাৰ চেতনাৰ অৱস্থাৰ লগত জড়িত।’

“সুখ আৰু আভ্যন্তৰীণ শান্তিৰ মাজত পাৰ্থক্য আছেনে? হয়. সুখ নিৰ্ভৰ কৰে পৰিস্থিতিসমূহক ইতিবাচক বুলি ধৰাৰ ওপৰত; আভ্যন্তৰীণ শান্তিয়ে নহয়।’

“আনন্দ সদায় আপোনাৰ বাহিৰৰ কিবা এটাৰ পৰাই উদ্ভৱ হয়, আনহাতে আনন্দৰ উৎপত্তি হয় ভিতৰৰ পৰা।”

“উন্মাদ জগতখনে আপোনাক ক’ব নিদিব যে সফলতা আন একো এটা সফল বৰ্তমানৰ মুহূৰ্ততকৈ।”

“সকলো সমস্যাই মনৰ ভ্ৰম।”

“সচেতনতাই হৈছে পৰিৱৰ্তনৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ এজেণ্ট।”

“সকলো বস্তু যিয়ে... সঁচাকৈয়ে পদাৰ্থ, সৌন্দৰ্য্য, প্ৰেম, সৃষ্টিশীলতা, আনন্দ আৰু আভ্যন্তৰীণ শান্তি মনৰ বাহিৰৰ পৰাই উদ্ভৱ হয়।’

“প্ৰতিটো অভিযোগ মনটোৱে ৰচনা কৰা এটা সৰু কাহিনী যিটোত আপুনি সম্পূৰ্ণৰূপে বিশ্বাস কৰে।”

“সচেতন হোৱাৰ প্ৰতি সচেতন হওক।”

“য’ত খং থাকে তাতেই থাকেসদায় তলত বিষ।’

“চিন্তাৰ জৰিয়তে নিজকে সংজ্ঞায়িত কৰাটোৱেই হৈছে নিজকে সীমিত কৰা।”

“আপোনাৰ চিন্তা আৰু আৱেগ হোৱাতকৈ ইয়াৰ আঁৰৰ সচেতনতা হওক।”

““ গভীৰ স্তৰত আপুনি ইতিমধ্যে সম্পূৰ্ণ হৈছে। যেতিয়া আপুনি সেইটো উপলব্ধি কৰে, তেতিয়া আপুনি যি কৰে তাৰ আঁৰত এটা আনন্দময় শক্তি থাকে।’

“আপুনি সত্তাক অৱহেলা কৰিলে কৰাটো কেতিয়াও যথেষ্ট নহয়।”

“নিস্তব্ধতাৰ সৈতে শান্তিৰ আশীৰ্বাদও আহে।”<১২><১১>“প্ৰকৃত শক্তি ভিতৰত আছে, আৰু ই এতিয়া উপলব্ধ।”

“আপুনি সচেতন, ব্যক্তিৰ বেশত।”

“মহাত্বৰ ভেটি হৈছে সৰুক সন্মান কৰা বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তৰ কথাবোৰ, মহানতাৰ ধাৰণাটো অনুসৰণ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে।’

“আপুনি বস্তুবোৰৰ প্ৰতি থকা মোহ কেনেকৈ এৰি দিয়ে? চেষ্টাও নকৰিবা৷ অসম্ভৱ৷ বস্তুবোৰৰ প্ৰতি থকা মোহ নিজে নিজেই কমি যায় যেতিয়া আপুনি আৰু সেইবোৰত নিজকে বিচাৰি নাপায়।’

একহাৰ্ট টলেৰ শিক্ষাৰ মূল কথাটো হ’ল জীৱনটোক থাকিবলৈ দিয়া, কেৱল আপোনাৰ চৌপাশৰ কথাবোৰক হেঁচা মাৰি ধৰিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ পৰিৱৰ্তে ঘটিবলৈ দিয়া আৰু... জীৱন নিয়ন্ত্ৰণ কৰা।

যেনেকৈ হয়, জীৱনটো ভালপোৱা আৰু মংগলৰ দ্বাৰা ভৰি থাকে, আৰু আপুনি চিন্তাক ধৰি ৰাখি সৃষ্টি কৰা প্ৰতিৰোধক এৰি দিলে ইয়াৰ আনন্দ অনুভৱ কৰিবলৈ পায়।

ঘৰত একহাৰ্টে সাহিত্য আৰু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ কেইবাখনো কিতাপ পঢ়ি নিজৰ আগ্ৰহৰ পিছত লগাবলৈ আৰম্ভ কৰে।

১৯ বছৰ বয়সত তেওঁ ইংলেণ্ডলৈ গুচি যায় আৰু লণ্ডন স্কুল অৱ লেংগুৱেজ অধ্যয়নত জাৰ্মান আৰু স্পেনিছ ভাষাৰ শিক্ষা দি জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰে। তেওঁ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভৰ বাবে কলেজলৈ যায়, ২২ বছৰ বয়সত, দৰ্শন, সাহিত্য আৰু মনোবিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰত।

একহাৰ্ট টলেৰ জাগৰণ অভিজ্ঞতা

প্ৰায় ২৯ বছৰ বয়সত একহাৰ্টে নিজকে... তীব্ৰভাৱে হতাশ আৰু মানসিক চাপত ভুগিব লাগে।

তেওঁৰ জীৱনৰ কোনো দিশ নাছিল আৰু তেওঁ নিজৰ ভৱিষ্যত আৰু উদ্দেশ্যহীন অস্তিত্বক লৈ অহৰহ ভয় খাইছিল, আৰু নিৰাপত্তাহীন হৈ আছিল। একহাৰ্ট টলে স্বীকাৰ কৰিছে যে তেওঁ অনুভৱ কৰা তীব্ৰ উদ্বেগৰ বাবেই তেওঁ আত্মহত্যাৰ দৰে অনুভৱ কৰিছিল।

এদিন ৰাতি একহাৰ্টে এক প্ৰচণ্ড উদ্বেগৰ অৱস্থাত সাৰ পাই উঠিছিল, তেওঁ তীব্ৰ হতাশ অনুভৱ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ মনটোৱে জীৱনৰ প্ৰতি ভয়ংকৰ চিন্তাবোৰ লৰচৰ কৰি আছিল। এই দুখৰ অৱস্থাত তেওঁ অনুভৱ কৰিলে যে তেওঁৰ মাজেৰে চিন্তাবোৰ গতি কৰি আছে যে “এইটোৱেই যথেষ্ট, মই এইটো আৰু সহ্য কৰিব নোৱাৰো, মই এনেকৈ জীয়াই থাকিব নোৱাৰো, মই নিজৰ লগত জীয়াই থাকিব নোৱাৰো”।

সেই মুহূৰ্ততে এটা আভ্যন্তৰীণ মাতে সুধিছিল “যদি ‘মই’ আছে আৰু ‘মই’ আছে, তেন্তে দুটা সত্তা আছে আৰু ইয়াৰে এটাহে সত্য হ’ব পাৰে”।

এই চিন্তাত তেওঁৰ মনটো হঠাতে বন্ধ হৈ গ’ল, আৰু তেওঁ নিজকে অনুভৱ কৰিলেটানি টানি ভিতৰৰ শূন্যতা এটালৈ সোমাই গ’ল আৰু তেওঁ অচেতন হৈ পৰিল।

পিছদিনা ৰাতিপুৱা তেওঁ সম্পূৰ্ণ শান্তি আৰু নিস্তব্ধতাৰ অৱস্থাত সাৰ পালে। তেওঁ দেখিলে যে সকলোবোৰেই তেওঁৰ ইন্দ্ৰিয়ৰ বাবে ভাল লগা আৰু আনন্দদায়ক অনুভৱ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ ভিতৰত এক নিৰপেক্ষ আনন্দ অনুভৱ কৰিছিল।

তেওঁ বুজি নাপালে যে তেওঁ কিয় ইমান শান্তি অনুভৱ কৰিছিল আৰু পিছতহে কেইবছৰমান মঠত আৰু আন আধ্যাত্মিক শিক্ষকৰ সৈতে থকাৰ পিছতহে তেওঁ বৌদ্ধিকভাৱে বুজি পাইছিল যে তেওঁ মনটোৰ পৰা “মুক্তি” অনুভৱ কৰিছে।

তেওঁ বুজি পাইছিল যে তেওঁ বুদ্ধই যি অৱস্থা অনুভৱ কৰিছিল।

তাৰ পিছৰ বছৰবোৰত একহাৰ্টে আধ্যাত্মিক শিক্ষক আৰু কিতাপৰ লেখক হিচাপে আগবাঢ়িছিল যেনে “দ্য পাৱাৰ অৱ নাও” আৰু “দ্য নিউ আৰ্থ”, যি দুয়োটা বেষ্ট চেলাৰ আছিল আৰু লাখ লাখ কপি বিক্ৰী হৈছিল।

এই কিতাপবোৰ অতি ট্ৰেন্সফৰ্মেটিভ আৰু ইয়াৰ সাৰমৰ্ম সঁচাকৈয়ে বুজি পোৱা যিকোনো ব্যক্তিৰ মনত জাগৰণৰ উচটনি দিয়াৰ ক্ষমতা আছে। একহাৰ্টে উল্লেখ কৰিছে যে এই কিতাপবোৰ “স্থিৰতা”ৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে আৰু চৰ্তযুক্ত মনটোৰ পৰা নহয়।

একহাৰ্ট টলেৰ ব্যক্তিগত জীৱন

একহাৰ্ট এজন অতি নম্ৰ, আৰু এজন আত্মস্বীকাৰ কৰা “সংৰক্ষিত”, ব্যক্তি, যি... নিসংগতাত অকলে সময় কটাবলৈ ভাল পায়।

তেওঁ প্ৰকৃতিক ভাল পায় আৰু প্ৰকৃতিক সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ আধ্যাত্মিক গুৰু হিচাপে পৰামৰ্শ দিয়া বুলি জনা যায়।

একহাৰ্ট টলে বিবাহিত নেকি বুলি বহুতে ভাবিছে – তেওঁ বিয়া হৈছে। তেওঁ আচলতে কিম ইং নামৰ এগৰাকী মহিলাক বিয়া কৰাইছিল, যাক তেওঁ ১৯৯৫ চনত কাম কৰি থকাৰ সময়ত লগ পাইছিলআধ্যাত্মিক শিক্ষক হিচাপে আৰু তেওঁৰ কিতাপখনৰ লেখক।

একহাৰ্ট টলেৰ সন্তান আছেনে? নাই, তেওঁৰ কোনো সন্তান থকাৰ কথা জনা নাযায়। যদি আপুনি সুধিছে যে একহাৰ্ট টলেৰ সন্তান কিয় নাই, তেন্তে মই অনুমান কৰিছোঁ যে ই বেছিভাগেই তেওঁৰ নিজৰ ব্যক্তিগত পছন্দৰ বাবেই নিসংগতা আৰু স্থানৰ বাবে। মানুহে সাধাৰণতে তেওঁক ব্যক্তিগত প্ৰশ্ন নকৰে।

শেহতীয়াকৈ তেওঁ “Eckhart Tolle Tv” নামৰ ৱেব ভিত্তিক শিক্ষকতা পৰ্টেলৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছে। কিছুমান মানুহে সুধিছে যে একহাৰ্ট টলে তেওঁৰ আধ্যাত্মিক বক্তৃতাৰ বাবে, আৰু এই ৱেব ভিত্তিক ভিডিঅ’বোৰৰ বাবে কিয় ধন লয়, যেতিয়া তেওঁ ধনৰ প্ৰতি মোহমুক্ত বুলি দাবী কৰে।

সত্যটো হ’ল মানুহে তেওঁৰ শিক্ষাক ভুল বুজি পায়, তেওঁ অস্বীকাৰৰ শিক্ষা নিদিয়ে বৰঞ্চ উৎসৰ সৈতে সংযোগৰ অৱস্থাত জীৱনটো জীয়াই থাকিবলৈ শিকাই। তেওঁক আগুৰি থকা মংগলটোৱেই হৈছে এতিয়াৰ সৈতে “একতা”ৰ অৱস্থাত বাস কৰা এজনৰ বাবে জীৱনটো কিমান ভাল হ’ব পাৰে তাৰ প্ৰমাণ মাথোঁ।

একহাৰ্ট টলে কি ধৰণৰ ধ্যান-ধাৰণাৰ পৰামৰ্শ দিয়ে?<৬><১>টোলে কোনো ধৰণৰ ধ্যান-ধাৰণাক প্ৰসাৰিত কৰা বুলি জনা নাযায়। তেওঁৰ মতে তেওঁৰ বাৰ্তা বুজিবলৈ আটাইতকৈ প্ৰয়োজনীয় অংশটো হ’ল কেৱল “উপস্থিত” বা নিজৰ ভাষাত “এতিয়াত থাকক” হৈ থকা।

অভ্যাস বা কৌশল অনুসৰণ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে, যিবোৰ “মন” ভিত্তিক, তেওঁ পৰামৰ্শ দিয়ে যে আমি শিথিল অনুমতি দিয়াৰ ঠাইত থাকোঁ, য’ত “এতিয়া”ক থাকিবলৈ দিয়া হয়, ইয়াৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দি উন্নত অৱস্থাত উপনীত হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে .

একহাৰ্টৰ অৰ্থ কি?বৰ্তমানৰ মুহূৰ্ত?

যদি কোনোবাই আপোনাক ক’ত সুধিব – নিজৰ বিষয়ে কিবা এটা কওক, আপুনি আৰম্ভণিতে আপোনাৰ নাম ক’ব, তাৰ পিছত আপোনাৰ পেছাৰ বিষয়ে কিছু সবিশেষ ক’ব, আপোনাৰ বিষয়ে... পৰিয়াল, সম্পৰ্ক, আগ্ৰহ আৰু সম্ভৱতঃ আপোনাৰ বয়স। আপুনি কঢ়িয়াই লৈ ফুৰা এই পৰিচয়, মনৰ সঞ্চিত জ্ঞানৰ পৰাই আহে, যিয়ে আপুনি নিজকে বুলি লোৱা শৰীৰৰ “জীৱন কাহিনী” জমা কৰি আহিছে।

এটা জীৱন কাহিনী নিজৰ বাবেই কেৱল মনটোৰ বাস্তৱৰ অনন্য ব্যাখ্যা, য'ত ই কিছুমান বিশেষ পৰিঘটনাক পৃথক কৰি ব্যক্তিগত কৰি তোলে। যেতিয়া আপুনি নিজকে কেৱল মনৰ “তথ্য”ৰ জৰিয়তে চিনি পায়, তেতিয়া আপুনি “মোৰ জীৱন” নামৰ সমাধি এটাত সম্পূৰ্ণৰূপে হেৰাই যায়, আৰু শৰীৰৰ সাক্ষী “বিশুদ্ধ চেতনা” হিচাপে আপোনাৰ প্ৰকৃত স্বৰূপটো পাহৰি যায়। একহাৰ্ট টোলে, তেওঁৰ সকলো শিক্ষাতে, সদায় বিশুদ্ধ চেতনা হিচাপে আপোনাৰ প্ৰকৃত স্বভাৱলৈ ঘূৰি যোৱাৰ কথা কৈছে আৰু মন ভিত্তিক আত্মবোধৰ সৈতে চিনাক্তকৰণ এৰি দিয়াৰ কথা কৈছে।

“বৰ্তমান” হৈ থকাটোৱে আপোনাক কেনেকৈ আপোনাৰ উপলব্ধি কৰাত সহায় কৰিব পাৰে প্ৰকৃত প্ৰকৃতি?

যদি আপুনি একহাৰ্ট টলে দিয়া বক্তৃতা শুনিছে, বা তেওঁৰ কিতাপ “The Power of Now” পঢ়িছে, তেন্তে আপুনি লক্ষ্য কৰিব যে তেওঁ “উপস্থিতি” বা “এতিয়াত থকা”ৰ অৱস্থাৰ কথা কৈছে। . তেওঁ কিছুমান অনুশীলনও আগবঢ়ায় যিয়ে আপোনাক মনৰ অচেতন আৰ্হিৰ প্ৰতি অধিক “সচেতন” হোৱাত সহায় কৰে। মানুহৰ মন এটাৰ অকাৰ্যকৰী স্বভাৱৰ প্ৰতি যিমানেই সচেতন হৈ পৰে, যিটো তাৰ মাজত হেৰাই যায়এই ভুল চিনাক্তকৰণৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা সমাধিৰ বাহিৰলৈ যোৱাৰ সম্ভাৱনা যিমানেই বেছি সিমানেই বেছি।

“উপস্থিত” হৈ থকাটো কেৱল এনে এটা অৱস্থাৰ পইণ্টাৰ য'ত আপুনি বাস্তৱৰ ব্যাখ্যা কৰা বন্ধ কৰি কেৱল সজাগতাৰ ক্ষেত্ৰ হিচাপে থাকে। সকলো ব্যাখ্যাই চৰ্তযুক্ত মনটোৰ পৰাই আহে, যিয়ে বাস্তৱক “ঘটনা” আৰু পৰিস্থিতিত খণ্ডিত কৰি অহৰহ লেবেল বা বিচাৰ কৰি থাকে। বাস্তৱ সদায় সামগ্ৰিকভাৱে গতিশীল, আৰু যিকোনো খণ্ডিতকৰণে ভুল ধাৰণা এটাৰ সৃষ্টি কৰিব। গতিকে সঁচা কথা ক’বলৈ গ’লে আপোনাৰ মনটোৱে যিবোৰ চিন্তাক ডিচ আউট কৰে, সেইবোৰ কেৱল “ধাৰণা” আৰু ইয়াৰ প্ৰকৃততে কি হৈ আছে তাৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই। আন এগৰাকী প্ৰখ্যাত আধ্যাত্মিক গুৰু আদ্যশান্তিয়ে কোৱাৰ দৰে – “সঁচা চিন্তা বুলি কোনো কথা নাই”।

যেতিয়া আপুনি বিশুদ্ধ সচেতনতা হিচাপে থাকিব, মনৰ ব্যাখ্যাৰ ওচৰত বলি নহৈ, তেতিয়া আপুনি সোৱাদ পাবলৈ আৰম্ভ কৰিব সকলো সৃষ্টিৰ উৎস হোৱা বিশুদ্ধ সত্তা বা চেতনাই বাস্তৱক কেনেকৈ চায় তাৰ। মনটোৱে বাস্তৱক কেনেদৰে চায় সেই বিষয়ে আপুনি ভালদৰেই জানে, কিন্তু আমন্ত্ৰণটো হ’ল আপুনি উপলব্ধি কৰিবলৈ যে “সচেতনতাই” বাস্তৱক কেনেদৰে চায়। সচেতনতা নিজেই নিঃচৰ্ত বুদ্ধিমত্তা, আৰু ই হৈছে ভৌতিক বাস্তৱ বুলি কোৱা বস্তুটোৰ পাত্ৰ। এই বিশুদ্ধ সচেতনতাই হৈছে আপুনি কোন, আৰু আপোনাৰ মনটোৱে “আত্মা” হিচাপে সৃষ্টি কৰা কাহিনী, বা চৰিত্ৰটো নহয়।

মন ভিত্তিক পৰিচয়ৰ ভ্ৰম দূৰ কৰা

একহাৰ্ট টোলে হৈছে সদায় ওলাই অহাৰ কথা কোৱামন ভিত্তিক পৰিচয়ৰ প্ৰতি আসক্তি। তেখেতে মূলতঃ যিটো কথা আঙুলিয়াই দিছে সেয়া হ’ল যে যেতিয়ালৈকে আপুনি মনটোৰ পৰা নিজৰ পৰিচয় আহৰণ কৰি আছে তেতিয়ালৈকে আপুনি যিজন সেই সত্যতা অনুভৱ কৰাটো সম্ভৱ নহয়। যেতিয়া আপুনি “অজ্ঞাত” স্থানত থিয় হ’বলৈ ইচ্ছুক হ’ব তেতিয়াহে আপুনি কাহিনীৰ বাহিৰত, নাম আৰু ৰূপৰ বাহিৰত আপুনি প্ৰকৃততে কোন সেইটো অনুভৱ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব।

আপুনি কোন সেইটো অস্তিত্ব ৰক্ষা কৰিবলৈ কোনো নাম বা পৰিচয়ৰ প্ৰয়োজন নাই . ইয়াক জনাবলৈ সময়ৰ প্ৰয়োজন নাই, ই সদায় উপস্থিত থাকে, ই চিৰন্তন। যেতিয়া আপুনি আপোনাৰ চিৰন্তন স্বভাৱৰ প্ৰতি সচেতন হ’ব তেতিয়াহে আপুনি সঁচাকৈয়ে শৰীৰৰ ভিতৰত থকা স্বাভাৱিক সম্ভাৱনাৰ পৰা কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰিব। প্ৰতিটো শৰীৰ এই নিঃচৰ্ত চেতনাৰ এক অনন্য প্ৰকাশ, কিন্তু মন ভিত্তিক পৰিচয়, আৰু কাহিনীৰ সৈতে অচেতন চিনাক্তকৰণৰ বাবে শৰীৰে নিজকে নিজৰ সম্পূৰ্ণ সম্ভাৱনাৰে প্ৰকাশ কৰাটো কঠিন হৈ পৰে।

যেতিয়া আপুনি কোনক উপলব্ধি কৰে আপুনি, সম্পূৰ্ণৰূপে, আপুনি স্বাভাৱিকতে আপোনাৰ জীৱন নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তা এৰি দিব। যেতিয়া আপুনি সম্পূৰ্ণৰূপে এৰি দিব, তেতিয়া আপুনি স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে নিজকে জীৱনৰ স্বাভাৱিক গতিৰ লগত মিলি যোৱা দেখিব। স্বাভাৱিক গতিবিধি অনায়াসে আৰু সদায় “সামগ্ৰতা”ত গতি কৰে আৰু প্ৰেম, শান্তি আৰু আনন্দক প্ৰতিফলিত কৰা প্ৰকাশৰ সৃষ্টি কৰে, যিটো হৈছে আপুনি যিজন তাৰ প্ৰকৃত কম্পন।

একহাৰ্ট টলে কোনো কৌশলৰ কথা কোৱা নাই বা “আত্ম উন্নতি”ৰ বাবে অনুশীলন কৰে, বৰঞ্চ তেওঁ আপোনাক পোনপটীয়াকৈ আঙুলিয়াই দিছেআপোনাৰ প্ৰকৃত স্বভাৱলৈ উভতি যাওক যিটোৰ কোনো উন্নতিৰ প্ৰয়োজন নাই, যিটো ইতিমধ্যে সম্পূৰ্ণ আৰু সম্পূৰ্ণ। যেতিয়া আপুনি আপোনাৰ প্ৰকৃত স্বভাৱত জিৰণি লয়, তেতিয়া আপোনাৰ শাৰীৰিক স্বভাৱটো স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে ৰূপান্তৰিত হৈ আপোনাৰ সত্তাৰ পোহৰ জিলিকি উঠিবলৈ দিয়ে। একহাৰ্টে সদায় এই ৰূপান্তৰৰ কথা কৈ থাকে, তেওঁ ইয়াক “মানৱ চেতনাৰ ফুলনি” বুলি কয়। আপুনি “বিশুদ্ধ চেতনা”, আপুনি কোনো “ব্যক্তি” নহয়, আপুনি কোনো চৰিত্ৰ নহয়, বৰঞ্চ সাৰ্বজনীন উপস্থিতিহে।

একহাৰ্ট টলেৰ ‘পাৱাৰ অৱ নাও’ কি বিষয়ে?

একহাৰ্ট টলেৰ “The Power of Now” নামৰ কিতাপখনে ১৯৯৭ চনত প্ৰকাশ পোৱাৰ পিছৰে পৰা বিপুল জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছে।

ইয়াৰ অপৰিসীম গ্ৰহণযোগ্যতাৰ এটা কাৰণ হ’ল ই সহজ দিশটোলৈ আঙুলিয়াই দিয়ে আমাৰ বাস্তৱতাৰ সত্য যিটোৰ বিষয়ে আমি গভীৰভাৱে সচেতন কিন্তু হয়তো সচেতনভাৱে জীয়াই থকা নাই। এই কিতাপখনে আমাক এই সত্যৰ পৰা জীয়াই থাকিবলৈ আহ্বান জনাইছে আৰু ই আমাৰ জীৱনৰ মানদণ্ডলৈ যি পৰিৱৰ্তন আনে সেয়া চাবলৈ।

এতিয়াৰ শক্তিৰ বিষয়ে সঁচাকৈয়ে বুজিবলৈ কেইটামান পঠন, আৰু কিছু গভীৰ চিন্তা-চৰ্চাৰ প্ৰয়োজন হ'ব পাৰে।

এয়া নতুন জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতিৰ অনুশীলন কৰা নহয়, আমাৰ প্ৰকৃত আত্মা বা প্ৰকৃত পৰিচয় উপলব্ধি কৰা, আৰু তাৰ পিছত এই সত্যক আমাৰ জীৱনটো জীয়াই থাকিবলৈ দিয়া। ইয়াত কিতাপখনৰ এটা গ্ৰীষ্মকাল দিয়া হৈছে।

“এতিয়াৰ শক্তি”ই যিটো সত্যক আঙুলিয়াই দিয়ে?

এনেকুৱা লাগিব পাৰে যেন কিতাপখনে জীৱনৰ কাষ চাপিবলৈ এক বেলেগ ধৰণৰ দিশলৈ আঙুলিয়াই দিয়ে “বৰ্তমান”ৰ ওপৰত আমাৰ মনোযোগ কেন্দ্ৰীভূত কৰাঅতীত আৰু ভৱিষ্যতৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াৰ পৰিৱৰ্তে, কিন্তু বাৰ্তাটোৱে আচলতে সেইটোৱেই আঙুলিয়াই দিয়া নাই।

একহাৰ্ট টলে তেওঁৰ শব্দ আৰু পইণ্টাৰৰ জৰিয়তে আমাক আমাৰ প্ৰকৃত পৰিচয় বা প্ৰকৃত আত্মাৰ দিশলৈ নিৰ্দেশিত কৰিবলৈ বিচাৰিছে, আৰু আছে কেৱল আমাক জীয়াই থাকিবলৈ এটা অভ্যাস দিয়াই নহয়।

তেওঁ আমাৰ জীৱনত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ কিছুমান কৌশল বা অনুশীলন দিছে বুলি কল্পনা কৰাটো তেওঁৰ বাৰ্তাৰ ভুল ব্যাখ্যা কৰা।

বেছিভাগ মানুহেই এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে একহাৰ্ট টলে তেওঁৰ পাঠকসকলক “Stay focused in the Now”। গতিকে বহুতে বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তত কি হৈ আছে সেই বিষয়ে সচেতন হৈ থকাৰ অভ্যাস আৰম্ভ কৰে। তেওঁলোকে নিজৰ অনুভৱ, নিজৰ চিন্তা, নিজৰ ইন্দ্ৰিয়ৰ ধাৰণা আৰু চৌপাশৰ প্ৰতি সচেতন হৈ পৰে, এতিয়াৰ মাজত মনোনিৱেশ কৰি থকাৰ প্ৰয়াসত। মনটোক অনুশাসনত সহায় কৰিবলৈ এইটো এটা ভাল অভ্যাস হ’ব পাৰে, কিন্তু এইটো এটা স্বাভাৱিক অৱস্থা নহয় বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তটোৱে যিটো সত্যৰ দিশলৈ আঙুলিয়াই দিয়ে, সেই সত্যটোলৈ নোচোৱাকৈয়ে সচেতন হৈ থকাৰ, তেন্তে আপুনি অভ্যাসৰ কথাটো সম্পূৰ্ণৰূপে হেৰুৱাই পেলাইছে।

একহাৰ্ট টলে আপোনাক এই কথাটোৰ ফালে আঙুলিয়াই দিয়ে যে যিখিনি আছে সেয়াই হৈছে “এতিয়া” আৰু সেয়েহে আপুনি এতিয়া “আছে”। The Now আপোনাৰ প্ৰকৃত পৰিচয়, আপোনাৰ প্ৰকৃত আত্মা। এতিয়াৰ ওপৰত মনোনিৱেশ কৰি থকাটো নহয়, কিন্তু গভীৰভাৱে, আপোনাৰ সত্তাত, উপলব্ধি কৰা যে এতিয়াই হৈছে “আপুনি” কোন।

আপুনি এতিয়াৰ সেই ক্ষেত্ৰ য’ত...