ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕੇ ਹਨ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦਵੈਤ, ਜਿਸਨੂੰ ਦਵੈਤਵਾਦ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਦੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਹੋ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਉਸ ਪਵਿੱਤਰ ਹਸਤੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਆਖਰਕਾਰ, ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਵੋਗੇ।

ਅਦਵੈਤ ਫਲਸਫਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋ — ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ। ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਬੇਪਰਦ ਕਰਨ, ਮਨਾਉਣ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਬਣਨ ਲਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮ ਬਣਨ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਵੋਗੇ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋਗੇ। ਤੁਸੀਂ ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ, ਸਭ-ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਹੋਵੋਗੇ।

ਇਹ ਦੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਦਵੰਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਵਿਰੋਧੀ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਬਣਨ ਲਈ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਏਕਤਾ ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ, ਇਹ ਪਿਆਰ, ਭਰੋਸੇ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਆਓ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਏਕਤਾ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀਏ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਲਈ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ।

1. ਗਾਸ਼ੋ

ਗਾਸ਼ੋ ਇੱਕ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ " ਹਥੇਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਦਬਾਇਆ ਗਿਆ "। ਇੱਕ ਗਾਸ਼ੋਪੰਜ ਤੱਤ. ਤਾਰੇ ਦਾ ਉੱਪਰਲਾ ਕੋਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਚਾਰ ਕੋਨੇ ਅੱਗ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੰਜ ਬਿੰਦੂ ਵਾਲਾ ਤਾਰਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਆਉਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੀਵਿਤ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਮਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

18. ਟੈਸਲ

ਡਿਪੋਜ਼ਿਟ ਫੋਟੋਆਂ ਰਾਹੀਂ

ਪਹਿਲਾਂ ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਾਲਾ ਮਣਕੇ ਏਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਮਾਲਾ ਮਣਕੇ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਇੱਕ ਤਸਲਾ ਵੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਟੇਸਲ ਮੁੱਖ/ਗੁਰੂ ਮਣਕੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮਾਲਾ ਦੀ ਸਤਰ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਟੈਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਾਰਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਸਟ੍ਰਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਮਾਲਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਮਣਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਸਾਡੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਟੈਸਲ ਸ਼ਕਤੀ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਜੀਵਨ ਊਰਜਾ, ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

19. ਏਕਤਾਰਾ

ਸਰੋਤ: juliarstudio

ਏਕਤਾਰਾ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਨੇਪਾਲ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗੀਆਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਤਾਰ ਵਾਲਾ ਸਾਜ਼ ਹੈ। ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਮਾਜ਼ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਖੇਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ 'ਏਕਾ' ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, 'ਇਕ' ਅਤੇ 'ਤਾਰਾ' ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, 'ਸਤਰ'। ਇਸ ਲਈ ਇਕਤਾਰਾ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਇਕ-ਸਤਰ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿੰਗਲ ਸਟ੍ਰਿੰਗਡ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਨੋਟਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦਇਸ ਸਿੰਗਲ ਸਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਓ, ਇਹ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

20. ਮੰਜੂਸਰੀ ਦੀ ਵਿਤਕਰੇ ਵਾਲੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਤਲਵਾਰ

ਸਰੋਤ: ਲੱਕੀਕੋਟ

ਮੰਜੂਸਰੀ ਇੱਕ ਬੋਧੀਸਤਵ ਹੈ (ਜਿਸ ਨੇ ਬੁੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ) ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬਲਦੀ ਹੋਈ ਤਲਵਾਰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਮਲ। ਬਲਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਸਿਆਣਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਵੈਤ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਭਰਮ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਅਤੇ ਉੱਚ ਬੋਧ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕੁਝ ਲਿਖਤਾਂ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਸਦੀ ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਨਾਰੀ ਦਵੈਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਕਿਨਾਰਾ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਇਕਾਗਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਤਲਵਾਰ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

21. ਛੇ ਬਿੰਦੂ ਵਾਲਾ ਤਾਰਾ

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ 'ਸਤਕੋਣਾ' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਛੇ ਬਿੰਦੂ ਵਾਲਾ ਤਾਰਾ ਦਵੈਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦਵੈਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਤਿਕੋਣਾਂ ਹਨ - ਇੱਕ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪੁਲਿੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ ਬ੍ਰਹਮ ਔਰਤ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਤਿਕੋਣਾਂ ਦੇ ਅਭੇਦ ਹੋਣ ਨਾਲ ਬਣਨ ਵਾਲਾ ਤਾਰਾ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਬਿੰਦੀ ਵੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

22. ਕੋਕੋਰੋ

ਮਨ ਅਤੇ ਮਨ ਵਿਚਕਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਟਕਰਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦਿਲ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਝਗੜੇ ਦੂਰ ਹੋਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਦਿਲ, ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਬਦ - ਕੋਕੋਰੋ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਸੰਕਲਪ ਦਿਲ, ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

23. ਮਹਾਮੁਦਰਾ

ਸਰੋਤ. CC 3.0

ਮਹਾਮੁਦਰ ਇੱਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ “ ਮਹਾਨ ਮੋਹਰ ”। ਮਹਾਮੁਦਰਾ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਨਾ ਮਨ ਨੂੰ ਹਉਮੈ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਸਾਰੇ ਭਰਮਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਏਕਤਾ ਹੈ - ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਤਾਂਤਰਿਕ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਮਹਾਮੁਦਰਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅੰਤਿਮ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਦਵੈਤ ਦੇ ਮੇਲ । ਇਹ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਸਰੀਰਕ ਮਿਲਾਪ ਦੁਆਰਾ ਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਤਾਂਤਰਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਿਤ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵੀ ਇੱਕ ਰੂਪਕ ਹਨ। ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤੱਖ ਦਵੈਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

24. ਜੜ੍ਹ

ਰੁੱਖ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ। ਪੌਦੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੱਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੜ੍ਹਾਂ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀਆਂ ਖੁਦਾਈ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਅੰਤਰ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦਲੀਲ ਨਾਲ, ਜੜ੍ਹਾਂ ਪੌਦੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਦਰਅਸਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਪੱਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ—ਪਰ ਲਗਭਗ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਪੱਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨਜੜ੍ਹਾਂ

ਜੜ੍ਹ ਧਰਤੀ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱਢ ਸਕਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੜ੍ਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਤੋਂ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ, ਪੌਦੇ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰਹਿਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਉਸ ਏਕਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪੌਦਾ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੇਣ ਲਈ ਅਸੀਂ ਬ੍ਰਹਮ, ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਟੁੱਟ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਿੱਟਾ

ਏਕਤਾ ਹੀ ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਏਕੀਕਰਨ ਦਾ ਮਾਰਗ ਰੇਖਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਦੇ-ਕਦੇ, ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਚਾਲ-ਚਲਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬੁਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਵਾਧੂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿਓ। ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਟੀਚੇ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਰਹਿਣ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਭਾਲਦੇ ਹੋ।

ਜਦੋਂ ਨਮਸਕਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੋ ਹਥੇਲੀਆਂ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਆਉਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਮਿਲ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜਾਂ ਸਿਮਰਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੋਵੇਂ ਹੱਥ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਦਵੈਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੁਲਿੰਗ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ, ਹਨੇਰਾ ਅਤੇ ਰਾਤ, ਸਮਰਾ ਅਤੇ ਨਿਰਵਾਣ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਰੋਧੀ। ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਦਬਾ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਦੋਹਵਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਏਕਤਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ।

2. ੴ

ਇਕ ਓਂਕਾਰ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਤੋਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ " ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ", ੴ ਸਿੱਖ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲਾਈਨ ਹੈ। ਅਨੁਸਾਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਸਿੱਖ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ (ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਓਂਕਾਰ ਸਿੱਖ ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਓਂਕਾਰ ਕੇਵਲ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਹੀ ਏਕਤਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੁੱਚੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕਜੁੱਟ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ।

3. ਤੀਜੀ ਅੱਖ ਚੱਕਰ

ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਫੋਟੋਆਂ ਰਾਹੀਂ

ਸਾਡੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਅੱਖਾਂ ਸਾਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ 'ਤੀਜੀ ਅੱਖ' ਜੋ ਕਿ ਮੱਥੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਊਰਜਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੇਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਗੇਟਵੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੀਜੀ ਅੱਖ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਬ੍ਰਹਮ ਜਾਂ ਇੱਕ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੀਜੀ ਅੱਖ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਵੈਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਪਰਮ ਬ੍ਰਹਮ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਤੀਜੀ ਅੱਖ ਚੱਕਰ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਦਵੈਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਅਕਸਰ ਇਸ ਖੇਤਰ (ਮੱਥੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ) ਨੂੰ ' ਬਿੰਦੀ ' ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਲਾਲ ਬਿੰਦੂ ਨਾਲ ਮਸਹ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਚੱਕਰ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰੋ। ਬਿੰਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ' ਬਿੰਦੂ ' ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ। ਬਿੰਦੀ ਵੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱਢਣ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਜਾਂ ਪਰਮ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਣ ਲਈ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ।

4. ਬਰੇਡ

ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਪਹਿਲਾਂ ਬਰੇਡ ਦੇਖੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਟ੍ਰੈਂਡਾਂ ਨੂੰ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਟ੍ਰੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਬੁਣਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਵਾਲਾਂ ਜਾਂ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨੂੰ ਫੈਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਰ, ਪੰਜ, ਛੇ, ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਤਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਲਈ, ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਲੰਮੀ ਵੇੜੀ ਕਬੀਲੇ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਸਟ੍ਰੈਂਡਕ੍ਰਮਵਾਰ ਅਤੀਤ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਵੇੜੀ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਬਰੇਡ ਵਾਲੀ ਰੋਟੀ ਪਕਾਉਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਚੱਲਾ ਰੋਟੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚਾਲੇ ਦੇ ਕਈ ਤਾਣੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਅਸੀਂ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

5. ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ

ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਫੋਟੋਆਂ ਰਾਹੀਂ

ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਦੋਹਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੰਟਰਲਾਕਿੰਗ ਤਿਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ - 4 ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ ਮਰਦ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ 5 ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸਤਰੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਬਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦਵੈਤ ਦੇ ਅਭੇਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਬਿੰਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ - ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਇਸ ਇੱਕ ਊਰਜਾ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਇੱਕ ਊਰਜਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

6. ਫਨਟੂਨਫੁਨੇਫੂ ਡੇਂਕਯੇਮਫੁਨੇਫੂ

ਇੱਕ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਦੇ ਇਸ ਮੂੰਹ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ “ ਸਿਆਮੀ ਮਗਰਮੱਛ ” ਵਜੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮਗਰਮੱਛ ਪੇਟ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਅਡਿਨਕਰਾ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਮਗਰਮੱਛ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕੱਲੇ ਜੀਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਭੋਜਨ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਰ ਕਰਨ 'ਤੇ ਖੇਤਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਕੀਜੇਕਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸੀ?

ਫਨਟੂਨਫੁਨੇਫੂ ਡੇਨਕੀਏਮਫੁਨੇਫੂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚਿੱਤਰਣ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਮਗਰਮੱਛ ਇੱਕ ਪੇਟ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਜੀਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਖਾਣ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵੀ ਖਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਅੰਤਮ ਏਕਤਾ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਈਚਾਰਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ਼ ਹੋਵੇ।

7. ਤਾਈਜੀ

ਤੁਸੀਂ ਯਿਨ ਯਾਂਗ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਦਵੰਦਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਏਕਤਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਊਰਜਾਵਾਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੂਰਕ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਾਈਜੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਊਰਜਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ ।

ਕਈ ਵਾਰ ਤਾਈ-ਚੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਈਜੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ। ਇਹ ਹੋਂਦ ਦੀ ਪਰਮ, ਅੰਤਮ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤਾਈਜੀ ਯਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕੱਲੀ ਊਰਜਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਦਵੈਤ ਵਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅੰਤਮ ਊਰਜਾ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਦਵੈਤਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੌਜੂਦ ਹੋਵੇਗੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਾਓਵਾਦੀ ਅਭਿਆਸੀ ਇਸ ਅੰਤਮ ਅਵਸਥਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਦਵੈਤ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

8. ਪਿਰਾਮਿਡ

ਪਿਰਾਮਿਡ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਲਗਭਗ ਹਰ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈਬੇਨਕਾਬ, ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ। ਪਰ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥ ਵੀ ਹੈ-ਇੱਕ ਏਕਤਾ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ। ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਪਵਿੱਤਰ ਜਿਓਮੈਟਰੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਧਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਜੋ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਧਾਰ ਦਾ ਹਰ ਪਾਸਾ ਉੱਪਰ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਬਿੰਦੂ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਿਰਾਮਿਡ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਇਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਏਕਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਧ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਜਾਂ ਖੜ੍ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਸਾਂਝੇ ਭਾਦ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਉੱਠ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ । ਅਸੀਂ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

9. ਬੀਜ

ਬੀਜ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਜੋ ਕੁਝ ਖਾਂਦੇ ਹਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਾ ਬੀਜਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਆਦੀ ਫਲਾਂ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ। ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਬੀਜ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਰਹੱਸ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਤੱਤ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਨੁਪਾਤ ਦੇ ਵਾਧੇ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ।

ਬੀਜ ਸਭ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਵੈਤਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦਵੈਤਾਂ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਤੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਪੌਦੇ ਦਾ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਇੱਕ ਬੀਜ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਹੋਰ ਬੀਜਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਤਾਈਜੀ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਹੈ — ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੋਵੇਂ, ਇੱਕ ਅਨੰਦਮਈ ਏਕਤਾ ।

10. ਕਪੇਮਨੀ

ਕਾਪੇਮਨੀ ਇੱਕ ਲਕੋਟਾ ਕਬਾਇਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਿਕੋਣ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਉਲਟਾ ਕੇ ਘੰਟਾ ਗਲਾਸ ਦਾ ਆਕਾਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਸਰਲ ਅਤੇ ਅਰਥ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸਨੂੰ ਕਾਰਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਲਕੋਟਾ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਸੂਰਜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਇਸਦੀ ਸ਼ਕਲ ਕਹਾਵਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, “ ਜਿਵੇਂ ਉੱਪਰ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੇਠਾਂ ”। ਇਹ ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕਾਪੇਮਨੀ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਘਾਨਾ ਵਿੱਚ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਤੋਂ ਇੱਕ ਲੇਟਵੀਂ ਰੇਖਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੇ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਮਰਦ ਹੇਠਲਾ ਤਿਕੋਣ ਹੈ ਅਤੇ ਔਰਤ ਉੱਪਰ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਲਾਈਨ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਯੁਨੀਅਨ ਦੇ ਫਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ.

11. OM

ਓਮ ਏਕਤਾ ਲਈ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਓਮ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ, ਧਰਤੀ, ਬ੍ਰਹਮ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਹਸਤੀ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਚਿਹਰੇ ਹਨ। ਓਮ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਧੁਨੀ ਦੋਵੇਂ ਹਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸਾਧਾਰਨ। ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ, ਬੋਧੀਆਂ ਅਤੇ ਜੈਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੌਰਾਨ ਓਮ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਓਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਦਰ ਚੀਕ ਰਿਹਾ ਹੈਇਕਸੁਰਤਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ। ਓਮ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧੁਨੀ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ 'ਤੇ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਵਿਆਪਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਓਮ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਨੈਕਟੀਵਿਟੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਰਵੋਤਮ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ।

12. ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼

ਗਣੇਸ਼ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਇੱਕ ਹਾਥੀ ਦਾ ਸਿਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖੋਗੇ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕੰਮ ਹੈ। ਦੂਸਰਾ ਟੁੱਕ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਏਕਾਦੰਤਮ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ' ਇੱਕ-ਟੱਸਕਡ ' ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਟੁਕੜੀ ਗੈਰ-ਦਵੈਤ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਗਣੇਸ਼ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।

13. ਸੋ ਹਮ ਮੰਤਰ

ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਫੋਟੋਜ਼ ਰਾਹੀਂ

'ਸੋ ਹਮ' ਇੱਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਮੰਤਰ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ - ' ਮੈਂ ਉਹ ਹਾਂ '। ਵੈਦਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਮੰਤਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਉਥੇ ਮੌਜੂਦ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋ। ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡੀ ਧਿਆਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਡੂੰਘੀ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀ ਹਉਮੈ ਭੰਗ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹੋ।

14. ਮਾਲਾ ਮਣਕੇ/ਓਜੁਜ਼ੂ (ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਮਣਕੇ)

ਮਾਲਾ ਦੇ ਮਣਕੇ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਲਈ, ਮਾਲਾ ਦਾ ਆਕਾਰ ਗੋਲਾਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਹਰ ਇੱਕ ਮਣਕੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਸਤਰ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਤਰ-ਸੰਬੰਧਤਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਚੱਕਰੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਹੈ।

15. ਚੱਕਰ

ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਤ ਜਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ ਗੈਰ-ਦਵੈਤ ਜਾਂ ਏਕਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕ। ਨਾਲ ਹੀ, ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਤੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਚੱਕਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਚੱਕਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ (ਜਾਂ ਇੱਕ ਚੇਤਨਾ) ਅਤੇ ਘੇਰੇ ਨੂੰ ਸਰਵਵਿਆਪੀ ਚੇਤਨਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਰਕਲ ਸਦੀਵੀਤਾ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ, ਸੰਤੁਲਨ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਚੱਕਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

16. ਚਿਨ ਮੁਦਰਾ

ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਫੋਟੋਆਂ ਰਾਹੀਂ

ਮੁਦਰਾ ਧਿਆਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਹੱਥ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ। ਚਿਨ (ਜਾਂ ਗਿਆਨ) ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅੰਗੂਠੇ ਦੇ ਸਿਰੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਉਂਗਲ ਦੀ ਨੋਕ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹੋ। ਉਂਗਲੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਂਗਲ ਸਵੈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਜਾਂ ਏਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਮੇਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

17. ਪੰਜ ਬਿੰਦੂ ਵਾਲਾ ਤਾਰਾ: 5-ਪੁਆਇੰਟ ਵਾਲਾ ਤਾਰਾ

ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਫੋਟੋਆਂ ਰਾਹੀਂ

ਇੱਕ ਪੰਜ ਪੁਆਇੰਟਡ ਸਟਾਰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ