ঈশ্বৰৰ সৈতে একত্ৰিত হোৱাটো যিকোনো আধ্যাত্মিক যাত্ৰাৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ। হিন্দু ধৰ্মই এই বিষয়ত দুটা মূল দৰ্শন আগবঢ়াইছে। দ্বৈতবাদ নামেৰে জনাজাত দ্বৈততাই আপোনাৰ চেতনাক ঐশ্বৰিকতাৰ পৰা পৃথক কৰে। আপুনি দুটা সুকীয়া সত্তা, আৰু জ্ঞানৰ পথত সেই পবিত্ৰ সত্তাৰ ওচৰ চাপি অহাটো জড়িত হৈ আছে। শেষত, আপুনি ইয়াৰ সৈতে একত্ৰিত হ’ব।

অদ্বৈত দৰ্শনে ধৰি লৈছে যে আপুনি ইতিমধ্যে ঐশ্বৰিকতাৰ সৈতে এক—আপুনি কেৱল এতিয়াও নাজানে। আপোনাৰ জ্ঞানলাভৰ পথত আধ্যাত্মিক বাধা আঁতৰাই নিজৰ ভিতৰৰ ঐশ্বৰিকতা উন্মোচন, উদযাপন আৰু সঁচাকৈয়ে হোৱাটো জড়িত হৈ আছে। ঐশ্বৰিক হোৱাত আপুনি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৈতে বিলীন হৈ জ্ঞানলাভত উপনীত হ’ব। আপুনি সৰ্বজ্ঞানী আৰু সৰ্বব্যাপী, সৰ্বজ্ঞানী আৰু সৰ্বশক্তিমান হ’ব।

এই দুটা চিন্তাধাৰা ঠিক একে নহয়, কিন্তু দুয়োটা দ্বৈততাক শুধৰণি কৰাৰ ধাৰণাটোৰ চাৰিওফালে ঘূৰি থাকে। প্ৰতিটো বিপৰীত একত্ৰিত হয়, এক হ’বলৈ লগ হয়। এই একত্বই হৈছে আমি সকলোৱে লাভ কৰিবলৈ আশা কৰা জ্ঞান-অৱস্থা। সাৰ্বজনীন আৰু পবিত্ৰ, ই প্ৰেম, বিশ্বাস আৰু মমতাৰ মূৰ্তি। এই লেখাটোত বিশ্বৰ বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ বাবে এই ধাৰণাটো কেনেকুৱা হ’ব পাৰে চাবলৈ একতাৰ বিভিন্ন প্ৰতীক চাওঁ আহক।

1. Gassho

গাছো হৈছে জাপানী ভাষাৰ এটা শব্দ যাৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হ’ল “ তাল দুখন একেলগে টিপি থোৱা ”। এ গেছোপাঁচটা মৌল। তৰাটোৰ ওপৰৰ চুকটোৱে মানুহৰ আত্মাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আনহাতে বাকী চাৰিটা কোণে অগ্নি, পানী, বায়ু আৰু পৃথিৱীৰ উপাদানক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এইদৰে পাঁচডাল তৰাটোৱে এই সকলোবোৰ উপাদানৰ একত্ৰিত হৈ জীৱন আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত থকা সকলো বস্তু সৃষ্টি কৰাটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইয়াৰ উপৰিও ই জীৱ আৰু মাতৃ প্ৰকৃতিৰ মাজত ভাগ কৰা জটিল বন্ধনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

18. টেচেল

Via DepositPhotos

আগতে আমি দেখিছিলো যে মালা গুটি কেনেকৈ একতাৰ প্ৰতীক। মালা গুটিৰ অপৰিহাৰ্য অংশ যিটো টেচেল, সেয়াও একতাৰ প্ৰতীক। টেচেলে মূল/গুৰু গুটিৰ শেষত মালাৰ ডোঙাটো লংঘন কৰাৰ উদ্দেশ্য সাধন কৰে। গতিকে এটা টেচেলত বহুতো ব্যক্তিগত ডোঙা থাকে যিবোৰ একেলগে বান্ধি থোৱা হয় এটা ডোঙা হিচাপে যিয়ে সকলো গুটিৰ মাজেৰে পাৰ হৈ মালা গঠন কৰে। ই সকলো বাস্তৱৰ ঐশ্বৰিক আৰু আন্তঃসংযোগৰ সৈতে আমাৰ সংযোগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

টেচেল শক্তি, সুৰক্ষা, জীৱন শক্তি, চেতনা আৰু আধ্যাত্মিক সংযোগৰ প্ৰতীকও।

19. একতাৰা

<২৯>উৎস: juliarstudio

একতাৰা হৈছে ভাৰত আৰু নেপালৰ বহু ঠাইত যোগী আৰু পবিত্ৰ পুৰুষে ব্যৱহাৰ কৰা একক তাঁৰযুক্ত বাদ্যযন্ত্ৰ। সাধাৰণতে প্ৰাৰ্থনা আবৃত্তি, পবিত্ৰ গ্ৰন্থ পঢ়া আৰু ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানৰ সময়ত ইয়াক বজোৱা হয়। সংস্কৃতত ‘একা’ৰ অৰ্থ হৈছে, ‘এক’ আৰু ‘তৰা’ৰ অৰ্থ হৈছে, ‘তাঁৰ’। গতিকে একতাৰা শব্দটোৰ অনুবাদ হৈছে One-Stringed। কাৰণ ই একক ষ্ট্ৰিং আৰু যিহেতু সকলো টোকাএই একক ষ্ট্ৰিংটোৰ পৰা ওলাই আহক, ই একতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

২০) মঞ্জুশ্ৰীৰ বৈষম্যমূলক প্ৰজ্ঞাৰ তৰোৱাল

উৎস: luckykot

মঞ্জুশ্ৰী হৈছে এজন বোধিসত্ত্ব (যিজনে বুদ্ধত্ব লাভ কৰিছে) যাক প্ৰায়ে জ্বলি থকা তৰোৱাল লৈ চিত্ৰিত কৰা হয় সোঁহাতে আৰু বাওঁহাতত পদুম। জ্বলি থকা তৰোৱালে দ্বৈততা আৰু অজ্ঞানতাৰ ভ্ৰমক কাটি উচ্চ উপলব্ধি আৰু জ্ঞানলাভৰ পথ প্ৰশস্ত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰজ্ঞাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি কোৱা হয়।

কিছুমান গ্ৰন্থত এইটোও আঙুলিয়াই দিয়া হৈছে যে তেওঁৰ তৰোৱালৰ এটা প্ৰান্তে মনটোৱে অনুভৱ কৰা দ্বৈততাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু আনটো প্ৰান্তে একতা আৰু একক জোঙা একাগ্ৰতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। গতিকে এক প্ৰকাৰে তৰোৱালে এই দুটা অস্তিত্বৰ অৱস্থাৰ মাজৰ ভাৰসাম্যতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

২১) ছয়ডাল তৰা

হিন্দু ধৰ্মত ‘সতকোনা’ নামেৰে জনাজাত ছয়ডাল তৰাটো অদ্বিতীয়তাৰ লগতে দ্বৈততাৰ প্ৰতীক। ইয়াত দুটা ত্ৰিভুজ আছে – এটা ওপৰলৈ মুখ কৰি ঐশ্বৰিক পুংলিংগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু এটা তললৈ মুখ কৰি ঐশ্বৰিক নাৰী বা শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এই ত্ৰিভুজবোৰৰ একত্ৰীকৰণৰ ফলত গঠন হোৱা তৰাটোৱে একতাৰ প্ৰতীক। একেদৰে প্ৰতীকৰ কেন্দ্ৰত উপস্থিত বিন্দুটোৱেও একতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

22. কোকোৰো

মন আৰু... হৃদয়খন। কিন্তু আধ্যাত্মিকতাত আগবাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে আৰু অধিক সচেতন হোৱাৰ লগে লগে সংঘাতবোৰ বিলুপ্ত হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে। এইটোহৃদয়, মন আৰু আত্মাৰ মাজৰ ভাৰসাম্যৰ অৱস্থাক জাপানী শব্দ – Kokoro দ্বাৰা প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়। এই শব্দ বা ধাৰণাটো হৃদয়, মন আৰু আত্মাৰ একত্ৰীকৰণক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু সেয়েহে ই একতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা এটা ভাল প্ৰতীকৰ সৃষ্টি কৰে।

23. মহামুদ্ৰ

উত্‍স. CC 3.0

মহামুদ্ৰা হৈছে সংস্কৃত শব্দ যাৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে “ মহামোহৰ ”। মহামুদ্ৰাৰ ধ্যান কৰিলে অহংকাৰে সৃষ্টি কৰা সকলো ভ্ৰমৰ পৰা মন মুক্ত হয় বুলি কোৱা হয়। বাস্তৱৰ প্ৰকৃত স্বৰূপ যিটো হৈছে একতা উপলব্ধি কৰা হয় – যে সকলো সংযুক্ত আৰু সকলো একক চেতনাৰ পৰাই উদ্ভৱ হয়।

তান্ত্ৰিক বৌদ্ধ ধৰ্মত মহামুদ্ৰক চূড়ান্ত আৰু চূড়ান্ত লক্ষ্যৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয় — দ্বৈততাৰ মিলন । পুৰুষ আৰু নাৰীৰ শাৰীৰিক মিলনৰ দ্বাৰা তন্ত্ৰত এই কথা প্ৰমাণিত হয় যদিও তান্ত্ৰিক শাস্ত্ৰত বৰ্ণিত আৰু চিত্ৰিত কৰা কাৰ্য্যসমূহো উপমা। সকলো আপাত দ্বৈততাক একত্ৰিত আৰু সংশোধন কৰি আমি একত্ৰিত হৈ জ্ঞানলাভত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰো।

২৪) শিপা

গছৰ শিপাবোৰ অতি প্ৰয়োজনীয় উদ্ভিদৰ অংশ। পাতবোৰ মাটিৰ পৰা আঁতৰি বিস্তৃত হৈ স্বাধীনতা আৰু ব্যক্তিত্বক বুজায় যদিও শিপাবোৰে মাটিৰ গভীৰতালৈ খান্দি যায়। ইহঁতে পৃথিৱীৰ সৈতে আন্তঃনিৰ্ভৰশীলতা আৰু একতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। তৰ্কসাপেক্ষভাৱে গছৰ শিপাটোৱেই আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ। সঁচাকৈয়ে বহু উদ্ভিদৰ পাতও নাথাকে—কিন্তু প্ৰায় সকলোৰে পাত থাকেশিপা।

শিপাটো য'ত থাকে তাত মাটি বা পানীৰ লগত জড়িত হৈ থাকে। ই নিজকে উলিয়াই আনিব নোৱাৰে, উলিয়াবও নালাগে। শিপাটোৱে নিজৰ চৌপাশৰ পৰা পুষ্টিকৰ পদাৰ্থ আহৰণ কৰি গছজোপাক পুষ্টি প্ৰদান কৰি জীয়াই থাকিবলৈ দিয়ে। পৃথিৱীৰ সৈতে সেই একতা অবিহনে উদ্ভিদটো মৰিব। ইয়াৰ দ্বাৰা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৈতে আমাৰ নিজৰ সম্পৰ্ক বুজিবলৈ সহায় হয়। আমি শক্তি দিবলৈ ঈশ্বৰ, আমাৰ সমনীয়া আৰু আমাৰ পৃথিৱীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰো। আমি আঁতৰি যাব নোৱাৰো, কাৰণ সেই ঐক্য আৰু সমৰ্থনেই আমাক ফুলি উঠিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

উপসংহাৰ

একতাই হৈছে চূড়ান্ত লক্ষ্য। কিন্তু একত্ৰীকৰণৰ পথ ৰৈখিক নহয়। কেতিয়াবা পাৰ্থিৱ আকাংক্ষা, কৌশলী চিন্তা আৰু বেয়া অনুভৱৰ বাবে আপোনাৰ অগ্ৰগতিত বাধা আহিব পাৰে। যেতিয়া অলপ অতিৰিক্ত প্ৰেৰণাৰ প্ৰয়োজন হয়, তেতিয়া একতাৰ এই প্ৰতীকবোৰেৰে আপোনাৰ ঘৰখন ভৰাই থওক। তেওঁলোকে আপোনাক আধ্যাত্মিক সুখৰ যাত্ৰা আৰু আপুনি বিচৰা জ্ঞান-প্ৰাপ্তিৰ লক্ষ্যত মনোনিৱেশ কৰি থাকিবলৈ সহায় কৰিব।

যেতিয়া অভিবাদন হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, তেতিয়া হাতৰ তলুৱা দুখনে লগ হৈ থকা দুজন মানুহৰ একত্ৰিত হোৱাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। প্ৰাৰ্থনা বা ধ্যানত ব্যৱহাৰ কৰিলে এই হাত দুখনে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সকলো দ্বৈততাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি কোৱা হয়। পুৰুষ আৰু নাৰী, আন্ধাৰ আৰু ৰাতি, সমৰা আৰু নিৰ্বাণ, আৰু অন্যান্য বিপৰীত। হাত দুখন একেলগে টিপি আমি এই দ্বৈততাবোৰ শুধৰাই দিওঁ। আমি এক হৈ পৰো, ঐক্যবদ্ধ উদ্দেশ্য আৰু পাৰস্পৰিক প্ৰেমৰ সৈতে।

২) ইক অংকৰ

ইক অংকৰ শিখ ধৰ্মৰ এক অপৰিহাৰ্য প্ৰতীক। পাঞ্জাবীৰ পৰা আক্ষৰিক অৰ্থত “ এজন দেৱতা আছে ” বুলি অনুবাদ কৰা ইক অংকৰ শিখ পবিত্ৰ গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম শাৰী গ্ৰন্থ। সংশ্লিষ্ট প্ৰতীকে ধৰ্মীয় পৰিচয়ৰ প্ৰেক্ষাপটত একতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইয়াক প্ৰায়ে শিখ ঘৰত আৰু সম্প্ৰদায়ৰ গুৰদ্বাৰাত (শিখ পূজাৰ ঘৰ) প্ৰদৰ্শিত কৰা হয়।

ইক অংকাৰে শিখ একশ্বৰবাদী বিশ্বাসৰ গুৰুত্ব চিনাক্ত কৰিছে, কিন্তু ই এনে ব্যৱস্থাৰ গভীৰ অৰ্থকো উজ্জ্বল কৰি তুলিছে। <১০>ইক অংকৰে কেৱল ধৰ্মত একাত্মই নহয় মানৱতাত একত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে । ইয়াত এই ভাৱটো সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে যে সকলো মানুহ সমানে সৃষ্টি কৰা হৈছে, আৰু প্ৰত্যেকেই এটা বৃহত্তৰ সমগ্ৰতাৰ অংশ যিয়ে কাম কৰিবলৈ ঐক্যবদ্ধ হৈ থাকিব লাগিব3. তৃতীয় চকুৰ চক্ৰ

Via DepositPhotos

আমাৰ শাৰীৰিক চকুৱে আমাক বাহ্যিক জগতখন চাবলৈ আৰু ইয়াৰ অৰ্থ উলিয়াবলৈ অনুমতি দিয়ে। কিন্তু ‘তৃতীয় চকু’ যিটো কপালৰ কেন্দ্ৰত অৱস্থিত শক্তিৰ কেন্দ্ৰটোৱে সাধাৰণ দৃষ্টিৰ বাহিৰত দেখা দিয়ে। সক্ৰিয় হ’লে ই আধ্যাত্মিকতা আৰু জ্ঞান-প্ৰকাশৰ দুৱাৰমুখ হিচাপে কাম কৰে। তৃতীয় চকুৰ জৰিয়তেহে আপুনি ঐশ্বৰিক বা একচেতনাৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিব পাৰে। তৃতীয় চকুৱে দ্বৈততাৰ বাহিৰত চাবলৈ আৰু পৰম ঐশ্বৰিক শক্তিৰ সৈতে একত্ব অনুভৱ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে । এই কাৰণেই তৃতীয় চকুৰ চক্ৰ একতা আৰু অদ্বিতীয়তাৰ প্ৰতীক।

হিন্দুসকলে প্ৰায়ে এই অংশত (কপালৰ কেন্দ্ৰ) ৰঙা বিন্দু এটাৰে অভিষেক কৰে যাক ' বিন্দি ' বুলি জনা যায় এই চক্ৰটোক সন্মান কৰক। বিন্দি সংস্কৃত শব্দ ‘ বিন্দু ‘ যাৰ অৰ্থ একক বিন্দুৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। বিন্দিয়ে একত্বকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু সদায় সময় উলিয়াই বাহ্যিক শব্দটো এৰি দিবলৈ আৰু ভিতৰলৈ মনোনিৱেশ কৰি ঈশ্বৰ বা পৰম চেতনাৰ সৈতে একত্ৰিত হ’বলৈ সোঁৱৰণী হিচাপে কাম কৰে।

4. ব্ৰেইড

আপুনি নিশ্চয় আগতে ব্ৰেইড দেখিছে। এই জনপ্ৰিয় শৈলীত তিনিটা পৃথক সূতা লৈ একেলগে বোৱাই এটা দীঘল সূতা তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়াক প্ৰায়ে চুলি বা গহনা ফেশ্বন কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, আৰু ইয়াক চাৰি, পাঁচ, ছয় বা তাতোকৈ অধিক সূতা অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ সলনি কৰিব পাৰি। আমেৰিকান থলুৱা লোকসকলৰ বাবে চুলিৰ দীঘল ব্ৰেইডে জনগোষ্ঠীটোৰ মাজত সংযোগ আৰু একতাৰ প্ৰতীক । প্ৰতিটো সূতাক্ৰমে অতীত, বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

ব্ৰেইডক আন্তঃসংলগ্ন কৰি আমি আমাৰ জীৱন আৰু সমাজৰ ওপৰত আমাৰ কাৰ্য্য, চিন্তা আৰু অনুভৱৰ প্ৰভাৱ চিনি পাওঁ, গোটৰ ভিতৰত একতাৰ ভাৱনাক প্ৰসাৰিত কৰোঁ। ইহুদী পৰম্পৰা অনুসৰি চাল্লা ৰুটি নামৰ বিশেষ বেঁকা ৰুটি বেকিং কৰিব লাগে। চাল্লাৰ বহুতো সূতা থাকিব পাৰে। ই সম্প্ৰদায়ক একেলগে বান্ধি ৰখা সম্পৰ্কসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আৰু ধৰ্মীয় কাৰ্য্যত লিপ্ত হোৱাৰ সময়ত আমি ঈশ্বৰৰ সৈতে অনুভৱ কৰা একতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

5. শ্ৰীযন্ত্ৰ

Via DepositPhotos

শ্ৰীযন্ত্ৰ হৈছে এক পবিত্ৰ হিন্দু প্ৰতীক যিয়ে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ দ্বৈত আৰু অদ্বিতীয় দুয়োটা দিশকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইয়াক আন্তঃসংলগ্ন ত্ৰিভুজৰ দ্বাৰা গঠিত – ৪টা ওপৰলৈ মুখ কৰি পুৰুষ শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু ৫টা তললৈ মুখ কৰি নাৰী শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। শ্ৰীযন্ত্ৰৰ কেন্দ্ৰত এটা বিন্দু আছে যিয়ে দ্বৈততাৰ একত্ৰীকৰণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে । বিন্দুটোৱে একতা আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৰ্বমুঠতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে – যে সকলো এই এটা শক্তিৰ পৰা ওলাই আহি এই এটা শক্তিলৈ ঘূৰি যায়।

6. Funtunfunefu Denkyemfunefu

Funtunfunefu Denkyemfunefu এ তেওঁলোকক ঠিক সেইটোৱেই কৰিবলৈ বাধ্য কৰে। চিত্ৰণত কুমিৰ দুটাৰ এটা পেট ভাগ কৰা হৈছে। জীয়াই থাকিবলৈ খাবই লাগিব, কিন্তু খোৱাৰ ক্ষেত্ৰতো ইজনে সিজনক খুৱাই দিয়ে। ই বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ মাজত ঐক্য আৰু চৰকাৰী ব্যৱস্থাত গণতন্ত্ৰৰ প্ৰতীক। চূড়ান্ত ঐক্য হ’ল সমতা, প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ সামূহিক বিষয়ত কণ্ঠস্বৰ থাকে।

7. টাইজি

আপুনি আগতেও য়িন ইয়াং চিহ্নটো দেখিছে, আৰু সম্ভৱতঃ ইয়াক বিশ্বৰ আন্তঃসংযোগী দ্বৈততাৰ বৈশিষ্ট্য হিচাপে জানে। কিন্তু আপুনি জানেনে যে এই প্ৰতীকটোৰ উৎপত্তি বিৰোধিতাৰ পৰিৱৰ্তে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অন্তৰ্নিহিত ঐক্যৰ পৰাই হৈছে? য়িন আৰু ইয়াং হৈছে ইটোৱে সিটোৰ পৰিপূৰক শক্তিশালী শক্তি, কিন্তু ইহঁত দুয়োটা টাইজি নামেৰে জনাজাত প্ৰাৰম্ভিক শক্তিৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছিল।

কেতিয়াবা টাই-চি বুলিও কোৱা হয়, টাইজী হৈছে চীনৰ এটা প্ৰাচীন দাৰ্শনিক শব্দ। ইয়াক সত্তাৰ পৰম, চূড়ান্ত অৱস্থা বৰ্ণনা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। টাইজি য়িন আৰু ইয়াঙৰ আগতে আহিছিল, আৰু ই হৈছে একক শক্তি যাৰ পৰা সকলো দ্বৈততা প্ৰবাহিত হয় । ই চূড়ান্ত শক্তিও, যিটো দ্বৈততাসমূহ সংশোধন কৰাৰ পিছত থাকিব। বহুতো দাওবাদী অনুশীলনকাৰীয়ে এই চূড়ান্ত সত্তাৰ অৱস্থাত উপনীত হোৱাৰ লক্ষ্য ৰাখে, য’ত সকলো দ্বৈততা একত্ৰিত হয় আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন আকৌ এবাৰ এক হৈ পৰে।

8. পিৰামিড

পিৰামিড হৈছে আমি সকলোৱে চিনিব পৰা এটা গঠন। আমি থকা প্ৰায় প্ৰতিটো সভ্যতাৰ ধ্বংসাৱশেষৰ মাজত দেখা দিয়া৷আৱিষ্কাৰ কৰিলে পিৰামিডটো বিশ্বজুৰি প্ৰাচীন জনগোষ্ঠীসমূহৰ শক্তি আৰু দক্ষতাৰ প্ৰমাণ। কিন্তু ইয়াৰ আন এক বিশেষ অৰ্থও আছে— একতা, আধ্যাত্মিকতা আৰু জ্ঞান-প্ৰজ্ঞাৰ। পিৰামিডৰ আকৃতি পবিত্ৰ জ্যামিতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়াৰ লগত এটা শক্তিশালী ভিত্তি জড়িত হৈ থাকে যিয়ে ব্যক্তিত্বক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আৰু ওপৰৰ এটা বিন্দু যিয়ে একতা আৰু ঐক্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে ।

ভিত্তিটোৰ প্ৰতিটো ফাল ওপৰলৈ উঠি যোৱাৰ লগে লগে একেবাৰে ওপৰত এটা বিন্দু গঠন হয়, পিৰামিডে প্ৰমাণ কৰে যে ব্যক্তিত্বক সমৰ্থন কৰিবলৈ ঐক্য অবিহনে বৃদ্ধি বা থিয় দিব নোৱাৰে। যদিও আমি সকলোৱে তলৰ সৰ্বনিম্ন সাধাৰণ হৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰোঁ, আমি উঠি ইজনে সিজনক আৰু ঐশ্বৰিক ৰ সৈতে একত্ৰিত হ’ব পাৰো। আমি একেলগে কাম কৰি আধ্যাত্মিক জ্ঞান লাভ কৰিব পাৰো।

9. বীজ

বীজ আমাৰ জীৱনৰ এক অপৰিহাৰ্য অংশ। আমি যি খাওঁ তাৰ বহুখিনি বীজৰ পৰা আহে, যিবোৰক পৰ্যাপ্ত সময় আৰু যত্ন ল’লে বিভিন্ন ধৰণৰ সুস্বাদু ফল-মূল অংকুৰিত হ’ব পাৰে। কিন্তু ইমানেই গুৰুত্বপূৰ্ণ হ’লেও বীজটো এটা কম্পেক্ট ৰহস্য হৈয়েই আছে। ই ইমান ক্ষুদ্ৰ মৌল, তথাপিও ইয়াৰ ভিতৰত বিশাল অনুপাতৰ বৃদ্ধিৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় সকলো বস্তু আছে।

বীজে সকলোকে সামৰি লয়। ই দ্বৈততাৰ আগত অহা একতাক আৰু সেই দ্বৈতসমূহৰ সংশোধনৰ পৰা বিকশিত হোৱা ঐক্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে । চহকী আৰু ৰঙীন উদ্ভিদৰ জীৱনচক্ৰ এটা বীজৰ পৰাই আৰম্ভ হয়, আৰু প্ৰায়ে অধিক বীজ উৎপাদনৰ সৈতে শেষ হয়। এই ধৰণে ইয়াক টাইজীৰ সৈতে তুলনাযোগ্য — আৰম্ভণি আৰু অন্ত দুয়োটা, এক আনন্দময় একতা ।

10. কাপেমনি

কাপেমনি হৈছে লাকোটা জনজাতীয় প্ৰতীক য'ত এটা ত্ৰিভুজ আন এটাৰ ওপৰত ওলোটা কৰি বালিঘড়ীৰ আকৃতি গঠন কৰা হয়। ইয়াৰ আকৃতি সহজ আৰু অৰ্থপূৰ্ণ দুয়োটা। বহুতে ইয়াক লাকোটাৰ মানচিত্ৰ নিৰ্মাণৰ প্ৰথা আৰু সৌৰজগত অধ্যয়নৰ অভ্যাসৰ সৈতে জড়িত কৰে। ইয়াৰ আকৃতিত এই কথাষাৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে, “ ওপৰৰ দৰে, তেনেকৈ তলত ”। ই আমাৰ পৃথিৱী আৰু ওপৰৰ তৰাবোৰৰ মাজত থকা আন্তঃসংযোগী সম্পৰ্কক সূচায়।

কাপেমনিয়ে আন সংস্কৃতিতো অৰ্থ বহন কৰে। ঘানাত এই চিহ্নটোৰ মাজৰ পৰা এটা অনুভূমিক ৰেখা থাকে। <১০>ই এটা পৰিয়ালৰ একতা আৰু পুৰুষ আৰু নাৰীৰ মিলনক ​​প্ৰতিনিধিত্ব কৰে । পুৰুষজন তলৰ ত্ৰিভুজ আৰু মহিলাগৰাকী ওপৰত। তেওঁলোকৰ মাজৰ ৰেখাডালে তেওঁলোকৰ মিলনৰ ফল, এটা সন্তানক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

11. ওম

অম হৈছে একতাৰ বাবে বিশ্বৰ অন্যতম বিখ্যাত প্ৰতীক। ইয়াৰ মূলতে ওমে সকলো বস্তুৰ ঐক্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে—এইটো হৈছে এই ধাৰণা যে মানৱতা, পৃথিৱী, ঐশ্বৰিক আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সকলো এটা চিৰন্তন সত্তাৰ ওপৰত বিভিন্ন মুখ। ওম প্ৰতীক আৰু শব্দ, পবিত্ৰ আৰু সাধাৰণ দুয়োটা। ইয়াক সাধাৰণতে হিন্দু, বৌদ্ধ, জৈন ধৰ্মাৱলম্বী লোকে ব্যৱহাৰ কৰে, যিসকলে প্ৰাৰ্থনা, আচাৰ-অনুষ্ঠান, যোগাভ্যাসৰ সময়ত ওম জপ কৰে।

অমে যিকোনো অনুশীলনক অধিক শক্তিশালী কৰি তোলে। ই সকলো বস্তুৱে চিঞৰি থকা মাতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি কোৱা হয়একেলগে, যিকোনো প্ৰথাত সাৰ্বজনীন উদ্দেশ্য যোগ কৰা। অমক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ পবিত্ৰ শব্দ কম্পন বুলি ভবা হয়, যিটো যিকোনো আৰু সকলো পদাৰ্থক একত্ৰিত কৰা ঐশ্বৰিক কম্পাঙ্কত জপ কৰা হয় । বহল ব্যৱহাৰত ওমে নিৰপেক্ষ ঐশ্বৰিকক নিজেই প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ই সংযোগৰ প্ৰতীক আৰু আমি জ্ঞান লাভ বুলি জনা সত্তাৰ পৰম অৱস্থা দুয়োটা।

১২) ভগৱান গণেশ

গণেশ এজন জনপ্ৰিয় হিন্দু দেৱতাৰ সৈতে হাতীৰ মূৰ আৰু মানুহৰ শৰীৰ। গণেশৰ মূৰ্তিটো ভালদৰে চালে লক্ষ্য কৰিব যে তেওঁৰ মাত্ৰ এটা কাম আছে। আনটো দাঁত ভাঙি গৈছে। এই কাৰণেই তেওঁক সংস্কৃতত, একদন্তম বুলিও কোৱা হয় যাৰ অনুবাদ হয় ‘ এক-টাস্কেড ‘। গণেশৰ এটা দাঁতে অদ্বিতীয়তা আৰু একতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে ।

গণেশে প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰতীকও আৰু জ্ঞানী হোৱাৰ বাবে তেওঁ সকলো বস্তুতে একতা আৰু সকলোবোৰ কেনেকৈ জটিলভাৱে সংযুক্ত হৈ আছে সেয়া চাবলৈ সক্ষম।

১৩.সো হাম মন্ত্ৰ

Via DepositPhotos

'সো হাম' হৈছে সংস্কৃত মন্ত্ৰ যাৰ অৰ্থ – ' মই সেইজন '। বৈদিক দৰ্শন অনুযায়ী এই মন্ত্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড, ঐশ্বৰিক আৰু তাত থকা সকলো বস্তুৰে সৈতে নিজকে চিনাক্ত কৰাৰ এক উপায়। এই মন্ত্ৰ পাঠ কৰি থাকোঁতে আপুনি নিজকে পুনৰ দৃঢ় কৰি আছে যে আপুনি ঈশ্বৰৰ সৈতে এক। লাহে লাহে আপোনাৰ ধ্যান-ধাৰণাৰ অৱস্থা গভীৰ হোৱাৰ লগে লগে আপোনাৰ অহংকাৰ দ্ৰৱীভূত হয় আৰু আপুনি ঐশ্বৰিকতাৰ সৈতে একতা অনুভৱ কৰে।

14. মালা গুটি/অজুজু (বৌদ্ধ প্ৰাৰ্থনাৰ গুটি)

মালাৰ গুটিবোৰে একতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে কাৰণ এটাৰ বাবে মালাৰ আকৃতি বৃত্তাকাৰ আৰু দ্বিতীয়তে প্ৰতিটো গুটি আনটোৰ লগত এটা সাধাৰণ ডোঙাৰ জৰিয়তে সংযুক্ত কৰা হয় যিটো সকলোবোৰৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যায়। ই আন্তঃসংযোগ আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ চক্ৰীয় স্বভাৱৰ প্ৰতীক। ইয়াৰ উপৰিও ই একতাৰ প্ৰতীক, ঐশ্বৰিক আৰু ইজনে সিজনৰ সৈতে।

15. বৃত্ত

বৃত্তৰ কোনো অন্ত বা আৰম্ভণি নাই আৰু সেয়েহে ই নিখুঁত অদ্বিতীয়তা বা একতাৰ বাবে প্ৰতীক। লগতে, বৃত্তৰ পৰিধিৰ পৰা প্ৰতিটো বিন্দু বৃত্তৰ কেন্দ্ৰৰ পৰা হুবহু একে দূৰত্বত অৱস্থিত। বৃত্তৰ কেন্দ্ৰটোক ঐশ্বৰিক (বা এটা চেতনা) আৰু পৰিধিক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ চেতনা হিচাপে চাব পাৰি।

বৃত্তটোৱে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অনন্তকাল, সামগ্ৰিকতা, সংযোগ, ভাৰসাম্য, আলোকজ্জ্বলতা আৰু চক্ৰীয় স্বভাৱকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

16. চিন মুদ্ৰা

Via DepositPhotos

মুদ্ৰা হৈছে ধ্যান কৰাৰ সময়ত ব্যৱহাৰ কৰা হাতৰ ইংগিত। যোগৰ অন্যতম সাধাৰণ মুদ্ৰা চিন (বা জ্ঞান) মুদ্ৰাত আপুনি বুঢ়া আঙুলিৰ ডগাটো তৰ্জনী আঙুলিৰ ডগাত সংযোগ কৰি বৃত্ত গঠন কৰে। তৰ্জনী আঙুলিয়ে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ প্ৰতীক আনহাতে তৰ্জনী আঙুলিয়ে আত্মাৰ প্ৰতীক। এইদৰে ইহঁতৰ একত্ৰিত হোৱাটোৱে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড বা একতাৰ সৈতে আত্মৰ মিলনৰ প্ৰতীক।

১৭) পাঁচটা তৰা: ৫ বিন্দুযুক্ত তৰা

Via DepositPhotos

এটা পাঁচ সূক্ষ্ম তৰা হৈছে এটা পবিত্ৰ পৌত্তলিক প্ৰতীক যিয়ে প্ৰতীক