Unuiĝo kun la dia estas integra parto de iu ajn spirita vojaĝo. Estas malsamaj manieroj plenumi tion, kie la hindua kredo prezentas du ĉefajn filozofiojn pri la temo. Dvaita, konata kiel dualismo, apartigas vian konscion de la dio. Vi estas du apartaj estaĵoj, kaj la vojo de klerismo implikas iĝi pli proksime al tiu sankta estaĵo. Eventuale, vi kunfandiĝos kun ĝi.

Advaita filozofio supozas, ke vi jam estas unu kun la dio—vi simple ankoraŭ ne scias ĝin. Via vojo al kleriĝo implicas forigi spiritajn blokaĵojn por malkovri, festi kaj vere fariĝi la dia en vi mem. Fariĝinte la dia, vi kunfandiĝos kun la universo kaj atingos iluminiĝon. Vi estos ĉioscia kaj ĉieestanta, ĉioscia kaj ĉiopova.

Ĉi tiuj du skoloj de penso ne estas ekzakte samaj, sed ili ambaŭ turniĝas ĉirkaŭ la koncepto de ĝustigi dualaĵojn. Ĉiu kontraŭo kuniĝas, kunvenante por fariĝi unu. Ĉi tiu unueco estas la stato de klerismo, kiun ni ĉiuj esperas atingi. Universala kaj sankta, ĝi estas la formado de amo, fido kaj kompato. En ĉi tiu artikolo, ni rigardu diversajn simbolojn de unueco por vidi kiel ĉi tiu ideo povas aspekti por malsamaj kulturoj tra la mondo.

1. Gassho

Gaŝo estas japana vorto laŭvorte tradukita por signifi “ palmoj kunpremitaj ”. A Gasshola kvin elementoj. La supra angulo de la stelo reprezentas la homan spiriton dum la aliaj kvar anguloj reprezentas la elementojn de fajro, akvo, aero kaj tero. Tiel la kvinpinta stelo reprezentas la kuniĝon de ĉiuj ĉi elementoj por krei vivon kaj ĉion, kio ekzistas en la universo. Ĝi ankaŭ reprezentas la komplikan ligon dividitan de vivantaj estaĵoj kaj patrino naturo.

18. Kvasto

Per Deponaj Fotoj

Antaŭe ni vidis kiel mala bidoj estas simboloj de unueco. Kvasto, kiu estas esenca parto de malaperlo, ankaŭ estas simbolo de unueco. Kvastoj servas la celon ankri la ŝnuron de la mala ĉe la fino de la ĉefa/guruoperlo. Do Kvasto enhavas multajn individuajn ŝnurojn kiuj estas kunligitaj kiel ununura ŝnuro kiu pasas tra ĉiuj bidoj por formi la mala. Ĉi tio reprezentas nian ligon al la dia kaj interligiteco de la tuta realeco.

Kvastoj ankaŭ simbolas potencon, protekton, vivenergion, konscion kaj spiritan ligon.

19. Ektara

Fonto: juliarstudio

Ektara estas unukorda muzikilo uzata en multaj partoj de Barato kaj Nepalo de joguloj kaj sanktuloj. Ĝi estas ĝenerale ludata dum deklamado de preĝoj, legado de sanktaj libroj kaj dum religiaj ceremonioj. 'Eka' en sanskrito signifas, 'Unu' kaj 'Tara' signifas, 'ŝnuro'. Do la vorto Ektara tradukiĝas al Unu-ŝnuro. Ĉar ĝi estas unukorda kaj ekde ĉiuj notojelvenu el ĉi tiu ununura ŝnuro, ĝi reprezentas unuecon.

20. La glavo de diskriminacia saĝeco de Manjusri

Fonto: luckykot

Manjusri estas bodhisatvo (tiu, kiu atingis Budhecon), kiu estas ofte prezentita kun flamanta glavo. en sia dekstra mano kaj lotuso en sia maldekstra mano. La flamanta glavo laŭdire reprezentas saĝecon, kiu estas uzata por tratranĉi la iluzion de dueco kaj nescio kaj pavimi la vojon al pli alta realigo kaj klerismo.

Kelkaj tekstoj ankaŭ atentigas, ke unu rando de lia glavo reprezentas duecon kiel perceptita de la menso kaj la alia rando reprezentas unuecon kaj unupintan koncentriĝon. Do iel, la glavo reprezentas ekvilibron inter ĉi tiuj du statoj de ekzisto.

21. Sespinta Stelo

La sespinta stelo konata kiel 'Satkona' en hinduismo estas simbolo de ne-dueco kaj ankaŭ de dueco. Ĝi havas du triangulojn - unu alfrontante supren reprezentante la dian viran kaj unu turniĝantan malsupren reprezentante la dian inan aŭ Shakti. La rezulta stelo, kiu formiĝas per la kunfandiĝo de ĉi tiuj trianguloj, simbolas unuecon. Simile, la punkto ĉeestanta en la centro de la simbolo ankaŭ reprezentas unuecon.

22. Kokoro

Ĉiam estas konflikto kiu ekzistas inter la menso kaj la koro. Sed kiam oni progresas en spiriteco kaj iĝas pli konscia, la konfliktoj komencas dissolviĝi. Ĉi tiostato de ekvilibro inter la koro, menso kaj animo estas reprezentita per la japana vorto - Kokoro. Ĉi tiu vorto aŭ koncepto estas uzata por signifi la unuigon de la koro, menso kaj spirito kaj tial faras bonan simbolon kiu povas esti uzata por reprezenti unuecon.

23. Mahamudra

Fonto. CC 3.0

Mahamudra estas sanskrita vorto laŭvorte tradukita por signifi “ la granda sigelo ”. Meditado sur la Mahamudra laŭdire liberigas la menson de ĉiuj iluzioj kreitaj de la egoo. Oni rimarkas la veran naturon de realeco kiu estas unueco - ke ĉio estas ligita kaj ĉio ekestiĝas de ununura konscio.

En tantra budhismo, Mahamudra estas uzata por simboli la finan kaj finfinan celon — la kuniĝon de dueco . Tio estas montrita en tantro per la fizika unio inter viro kaj virino, sed la agoj priskribitaj kaj bildigitaj en la tantraj skribaĵoj ankaŭ estas metaforo. Unuigante kaj ĝustigante ĉiujn ŝajnajn duecon, ni povas kuniĝi kiel unu kaj eniri iluminiĝon.

24. Radiko

La radikoj de arbo estas esenca. parto de la planto. Dum la folioj etendiĝas for de la tero, signifante sendependecon kaj individuecon, la radikoj fosas profunde en la grundon. Ili reprezentas interdependecon kaj unuecon kun la tero. Verŝajne, la radikoj estas la plej grava parto de planto. Efektive, multaj plantoj eĉ ne havas foliojn—sed preskaŭ ĉiuj havasradikoj.

La radiko estas interplektita kun la tero aŭ akvo kie ĝi loĝas. Ĝi ne povas eligi sin, nek devus. La radiko ĉerpas nutraĵojn el sia ĉirkaŭaĵo, nutrante la planton kaj permesante al ĝi vivi. Sen tiu unueco kun la tero, la planto mortus. Ĉi tio helpas nin kompreni nian propran rilaton kun la universo. Ni fidas je la dio, niaj samuloj kaj nia tero por doni al ni forton. Ni ne povas disiĝi, ĉar estas tiu unueco kaj subteno kiu permesas al ni prosperi.

Konkludo

Unueco estas la fina celo. Tamen, la vojo al unuiĝo ne estas linia. Kelkfoje, via progreso povas esti malhelpita de surteraj deziroj, malfacilaj pensoj kaj malbonaj sentoj. Kiam vi bezonas iom da kroma instigo, plenigu vian hejmon per ĉi tiuj simboloj de unueco. Ili helpos vin resti koncentrita pri la vojaĝo al spirita feliĉo kaj la celo de iluminiĝo, kiun vi serĉas.

Kiam estas uzataj kiel saluto, la du manplatoj reprezentas la kuniĝon de la du homoj kiuj renkontiĝas. Se uzite en preĝo aŭ meditado, la du manoj laŭdire reprezentas ĉiujn duecon en la universo. Vira kaj ina, malhela kaj nokta, Samara kaj Nirvano, kaj aliaj maloj. Premante la manojn kune, ni ĝustigas ĉi tiujn duecon. Ni fariĝas unu, kun unuigita celo kaj reciproka amo.

2. Ik Onkar

Ik Onkar estas esenca simbolo en siĥismo. Laŭvorte tradukite el la panĝaba kiel " estas nur unu dio ", Ik Onkar estas la unua linio de teksto en la sikha sankta libro. La ekvivalenta simbolo reprezentas unuecon en la kunteksto de religia identeco. Ĝi ofte estas elmontrita en sikhaj hejmoj kaj en komunumo Gurdwara (la sikhaj domoj de kultado).

La Ik Onkar identigas la gravecon de sikhaj monoteismaj kredoj, sed ĝi ankaŭ elstarigas la pli profundan signifon de tia sistemo. Ik Onkar emfazas ne nur unuecon en religio sed unuecon en homaro . Ĝi enkorpigas la senton, ke ĉiuj homoj estas kreitaj egalaj, kaj ĉiu estas parto de pli granda tuto, kiu devas resti unuigita por funkcii.konvene.

3. Tria okulo ĉakro

Per DepositPhotos

Niaj fizikaj okuloj permesas al ni vidi kaj kompreni la eksteran mondon. Sed la 'tria okulo' kiu estas energia centro situanta ĉe la centro de la frunto permesas vidi preter ordinara vido. Kiam ĝi estas aktivigita, ĝi servas kiel enirejo al spiriteco kaj klerismo. Estas per la tria okulo ke vi povas konekti kun la dia aŭ unu konscio. La tria okulo permesas al vi vidi preter dueco kaj sperti unuecon kun la supera dia energio . Tial la tria okulĉakro estas simbolo de unueco kaj ne-dueco.

Hinduoj ofte ŝmiras ĉi tiun areon (mezo de frunto) per ruĝa punkto konata kiel ' bindi ' al honoru ĉi tiun ĉakron. Bindi estas derivita de la sanskrita vorto ' bindu ' kiu signifas ununuran punkton. La bindi ankaŭ reprezentas unuecon kaj servas kiel memorigilo por ĉiam preni tempon por ellasi la eksteran vorton kaj koncentriĝi internen por iĝi unu kun Dio aŭ supera konscio.

4. Plektaĵo

Vi sendube vidis antaŭe plektaĵon. Ĉi tiu populara stilo implikas preni tri apartajn fadenojn kaj teksi ilin kune en unu longan fadenon. Ĝi estas ofte uzata por formi hararon aŭ juvelaĵon, kaj povas esti ŝanĝita por inkludi kvar, kvin, ses aŭ eĉ pli da fadenoj. Por denaskaj amerikanoj, la longa harplektaĵo simbolas ligojn kaj unuecon en la tribo . Ĉiu fadenoreprezentas pasintecon, nunan kaj estontecon, respektive.

Interplektante la plekton, ni rekonas la efikon de niaj agoj, pensoj kaj sentoj sur niaj vivoj kaj la komunumo, antaŭenigante senton de unueco ene de la grupo. Juda tradicio postulas la bakadon de speciala plektita pano nomata ĉala pano . La ĥalao povas havi multajn fadenojn. Ĝi reprezentas la ligojn, kiuj kunligas komunumon, kaj la unuecon, kiun ni sentas kun la dio dum okupiĝado pri religiaj praktikoj.

5. Sri Yantra

Per Deponaj Fotoj

Sri Yantra estas sankta hindua simbolo kiu reprezentas kaj la duoblajn kaj ne-duomajn aspektojn de la universo. Ĝi estas farita el interligaj trianguloj - 4 turnitaj supren reprezentante viran energion kaj 5 turniĝantaj malsupren reprezentante inan energion. En la centro de la Sri Yantra estas ununura punkto kiu reprezentas la kunfandiĝon de dueco . La punkto reprezentas unuecon kaj la tuton de la universo - ke ĉio eliris el ĉi tiu unu energio kaj iras reen en ĉi tiun unu energion.

6. Funtunfunefu Denkyemfunefu

La Funtunfunefu Denkyemfunefu devigas ilin fari ĝuste tion. En la bildigo, la du krokodiloj dividas stomakon. Ili devas manĝi por vivi, sed manĝante, ili manĝas ankaŭ unu la alian. Tio simbolas unuecon inter malsamaj triboj kaj demokration en la registarsistemo. La finfina unueco estas egaleco, kie ĉiu persono havas voĉon en komunumaj aferoj.

7. Taiji

Vi jam antaŭe vidis la simbolon Yin Yang, kaj verŝajne konas ĝin kiel karakterizon de la interligitaj dualecoj de la mondo. Sed ĉu vi sciis, ke ĉi tiu simbolo originis de la eneca unueco de la universo prefere ol opozicio? La Jino kaj Jango estas energiaj fortoj kiuj kompletigas unu la alian, sed ili ambaŭ fontas el komenca energio konata kiel Taiji .

Ankaŭ foje nomata Tai-Chi, Taiji estas antikva ĉina filozofia termino. Ĝi estas uzata por priskribi la superan, finfinan staton de estaĵo. Taiji venis antaŭ Jino kaj Jango, kaj ĝi estas la ununura energio el kiu fluas ĉiuj dueco . Ĝi ankaŭ estas la fina energio, kiu ekzistos post kiam la dueco estas korektitaj. Multaj daoistaj praktikistoj celas atingi ĉi tiun finfinan staton de estaĵo, en kiu ĉiuj dueco estas kunfanditaj kaj la universo iĝas unu denove.

8. Piramido

La piramido estas strukturo, kiun ni ĉiuj povas rekoni. Aperante inter la ruinoj de preskaŭ ĉiu civilizo kiun ni havasmalkovrita, la piramido estas atesto pri la forto kaj lerteco de antikvaj popoloj tra la mondo. Sed ĝi ankaŭ havas alian specialan signifon—unu de unueco, spiriteco kaj klerismo. La formo de piramido baziĝas sur sankta geometrio. Ĝi implikas fortan bazon kiu reprezentas individuecon, kaj punkton supre kiu reprezentas unuecon kaj unuecon .

Ĉar ĉiu flanko de la bazo leviĝas supren por formi ununuran punkton ĉe la supro, la piramido pruvas ke individueco ne povas kreski aŭ stari sen unueco por subteni ĝin. Kvankam ni ĉiuj komencas de la plej malalta komuna denominatoro ĉe la malsupro, ni povas leviĝi kaj unuiĝi unu kun la alia kaj la dia . Ni povas atingi spiritan kleriĝon per laborado kune.

9. Semo

La semo estas esenca parto de niaj vivoj. Granda parto de tio, kion ni manĝas, venas de semoj, kiuj povas ĝermi diversajn bongustajn fruktojn kaj legomojn se ili donas sufiĉe da tempo kaj zorgo. Sed kvankam ĝi estas tiel esenca, la semo restas kompakta mistero. Ĝi estas tia eta elemento, tamen ĝi enhavas en si ĉion, kio necesas por kresko de gigantaj proporcioj.

La semo ampleksas ĉion. Ĝi reprezentas la unuecon kiu venas antaŭ la dueco kaj la unueco kiu evoluas el la korekto de tiuj dueco . La vivociklo de riĉa kaj bunta planto komenciĝas per ununura semo, kaj ofte finiĝas per la produktado de pli da semoj. Tiamaniere ĝi estas komparebla al Taiji — kaj la komenco kaj la fino, feliĉa unueco .

10. Kapemni

La Kapemni estas Lakota triba simbolo havanta unu triangulon renversitan sur alia por formi sablohorloĝan formon. Ĝia figuro estas kaj simpla kaj signifoplena. Multaj asocias ĝin kun la Lakota praktiko de kartografio kaj iliaj kutimoj de studado de la sunsistemoj. Ĝia formo priskribas la diron, " kiel supre, do sube ". Ĝi indikas la interkonektitan rilaton inter nia tero kaj la steloj supre.

La Kapemni havas signifon ankaŭ en aliaj kulturoj. En Ganao, la simbolo enhavas horizontalan linion tra la mezo. Ĝi reprezentas la unuecon de familio kaj la kuniĝon inter viro kaj virino . La viro estas la malsupra triangulo kaj la virino estas supre. La linio inter ili reprezentas la frukton de ilia kuniĝo, infanon.

11. OM

La Om estas unu el la plej famaj simboloj de la mondo por unueco. En ĝia kerno, Om reprezentas la unuecon en ĉiuj aferoj - ĝi estas la ideo ke la homaro, la tero, la dio kaj la universo estas ĉiuj malsamaj vizaĝoj sur unu eterna ento. Om estas kaj simbolo kaj sono, sankta kaj ordinara. Ĝi estas ofte uzata de hinduoj, budhanoj kaj jainoj, kiuj ĉantas Om dum preĝoj, ritoj kaj jogpraktikoj.

Om faras ajnan praktikon pli potenca. Ĝi laŭdire reprezentas la voĉojn de ĉiuj aĵoj kriantaj enenunison, aldonante universalan intencon al iu ajn praktiko. Om supozeble estas la sankta sonvibro de la universo, ĉantata je dia frekvenco kiu kunigas iun ajn kaj ĉiun materion . En pli larĝa praktiko, la Om reprezentas la absolutan dion mem. Ĝi estas kaj simbolo de konektebleco kaj supera stato de estado, kiun ni konas kiel klerismo.

12. Lord Ganesha

Ganesha estas populara hindua dio kun la kapo de elefanto kaj la korpo de homo. Se vi rigardas atente la idolon de Ganesha, vi rimarkos, ke li havas nur unu taskon. La alia dentego estas rompita. Tial li ankaŭ estas konata kiel, EkaDantam en sanskrito kiu tradukiĝas al ' Unu-Tusked '. La unu dentego de Ganesha reprezentas ne-duecon kaj unuecon .

Ganesha ankaŭ simbolas saĝon kaj estante saĝa li povas vidi la unuecon en ĉio kaj kiel ĉio estas malsimple ligita.

13. Do Hum Mantro

Per DepositPhotos

'Tiel Hum' estas sanskrita mantro, kiu signifas – ' Mi estas Tio '. Ĉi tiu mantro laŭ veda filozofio estas maniero identigi sin kun la universo, la dia kaj ĉio, kio ekzistas. Kiam vi deklamas ĉi tiun mantron, vi reasertas al vi mem, ke vi estas unu kun la dio. Malrapide, dum via medita stato profundiĝas, via egoo dissolviĝas kaj vi spertas la unuecon kun la dio.

14. Mala bidoj/Ojuzu (budhanaj preĝperloj)

Malaj bidoj reprezentas unuecon ĉar por unu, la formo de la mala estas cirkla kaj due ĉiu bielo estas ligita al la alia per komuna ŝnuro kiu pasas tra ili ĉiuj. Ĉi tio simbolas interkonektecon kaj la ciklan naturon de la universo. Ĝi ankaŭ simbolas unuecon, kaj kun la dia kaj inter si.

15. Rondo

Cirklo ne havas finon aŭ komencon kaj tial estas la perfekta simbolo por ne-dueco aŭ unueco. Ankaŭ, ĉiu unuopa punkto de la cirkonferenco de cirklo situas je la sama distanco de la centro de la cirklo. La centro de la cirklo povas esti rigardata kiel la dia (aŭ unu konscio) kaj la cirkonferenco la universala konscio.

La cirklo ankaŭ reprezentas eternecon, tutecon, ligon, ekvilibron, kleriĝon kaj ciklan naturon de la universo.

16. Mentono mudra

Per Deponaj Fotoj

Mudro estas mangesto uzata dum meditado. En Chin (aŭ Gyan) Mudra, kiu estas unu el la plej oftaj mudroj en jogo, vi kunigas la pinton de via dikfingro al la pinto de via montrofingro por formi cirklon. La montrofingro simbolas la universon dum la montrofingro simbolas la memon. Tiel ilia kuniĝo simbolas unuiĝon de memo kun la universo aŭ unueco.

17. Kvinpinta stelo: La kvinpinta stelo

Per DepositPhotos

Kvinpinta stelo. pinta stelo estas sankta pagana simbolo, kiu simbolas