বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ব্ৰহ্মাণ্ডৰ প্ৰতীকসমূহে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখনক চিত্ৰিত কৰে। ইহঁতে আমাক মহাবিশ্বৰ সৈতে আমাৰ অন্তৰ্নিহিত সংযোগৰ কথা মনত পেলাই দিয়ে, যিয়ে প্ৰতিফলিত কৰে যে বহল সাৰ্বজনীন প্ৰক্ৰিয়াই আমাৰ নিজৰ শাৰীৰিক আৰু আধ্যাত্মিক চক্ৰক কিমান প্ৰতিফলিত কৰে। প্ৰতিটো সংস্কৃতিৰ মহাজাগতিক সংযোগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ ধৰণ বেলেগ বেলেগ। ইয়াত আমি ১৪টা মহাজাগতিক প্ৰতীক চাম যাতে এই ধাৰণাটো বিশ্বৰ বিভিন্ন মানুহৰ বাবে কেনেকুৱা দেখা যায়।
বিশ্বৰ ২৪টা মহাজাগতিক প্ৰতীক
১. জীৱনৰ গছ
জীৱনৰ গছ হৈছে মহাজাগতিক সংযোগৰ এক সৰ্বব্যাপী প্ৰতিনিধিত্ব। বহু সংস্কৃতি আৰু ধৰ্মই ইয়াক নিজৰ আইকনগ্ৰাফীত অন্তৰ্ভুক্ত কৰে যদিও মূল অৰ্থ একেই থাকে। গছজোপাই ভৌতিক আৰু আধ্যাত্মিক ক্ষেত্ৰৰ সৈতে আমাৰ সম্পৰ্কক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, তেওঁলোকৰ দ্বৈত শক্তিৰ বাবে নলীকা হিচাপে আমাক ইহঁতৰ মাজত ৰাখে ।
গছজোপাৰ শিপাবোৰ মাটিৰ গভীৰতালৈকে যায়। পৃথিৱীৰ সৈতে আমাৰ সংযোগ, ইয়াৰ পৰা আমি লাভ কৰা শক্তি আৰু বৃদ্ধি আৰু পৰিৱৰ্তনৰ আমাৰ শাৰীৰিক ক্ষমতাৰ প্ৰতীক। গছৰ ডালবোৰ মহাবিশ্বৰ মাজলৈ বিস্তৃত হৈ থাকে। আমি শিকিবলৈ, বৃদ্ধি পাবলৈ, গ্ৰহণ কৰিবলৈ আৰু জ্ঞান লাভ কৰিবলৈ আধ্যাত্মিক ক্ষেত্ৰৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা আভ্যন্তৰীণ শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
2. Ouroboros
Via DepositPhotos
Ouroboros হৈছে সাপে ঠেং খাই থকাৰ ক্লাছিক প্ৰতীক। ই মহাজাগতিক সমন্বয়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু ইয়াক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড, আমাৰ অন্তৰ্নিহিত আত্মা বা দুয়োটাৰে সৈতে একেলগে সম্পৰ্কিত বুলি ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি। Ouroboros জন্মৰ চক্ৰ প্ৰতিফলিত কৰে,জ্বলন্ত বৃত্ত যিয়ে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ চিৰন্তন প্ৰকৃতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ওপৰৰ সোঁহাতত তেওঁৰ হাতত আছে সৃষ্টিৰ শব্দৰ প্ৰতীক দামৰু (সৰু ঢোল)। ওপৰৰ বাওঁহাতত তেওঁ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ধ্বংসৰ প্ৰতীক অগ্নি (বা জুই) লৈ আছে। ডিঙিত ৩ বাৰ কুণ্ডলীবদ্ধ কৰা সাপটোৱে মহাজাগতিক শক্তি আৰু সময়ৰ সকলো প্ৰতীক – অতীত, বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যত। সোঁ ভৰিৰ তলত ভৰিৰে মোহাৰি যোৱা দানৱে মানৱ অহংকাৰৰ প্ৰতীক যিটোক জ্ঞান লাভ কৰিবলৈ নিয়ন্ত্ৰণত আনিব লাগিব।
১৮) ত্ৰিলোক
ত্ৰিলোক হৈছে এক মহাজাগতিক প্ৰতীক জৈনসকলৰ। ত্ৰিলোক শব্দটোৰ অনুবাদ হ’ল – ‘ তিনি জগত ‘ বা ‘অস্তিত্বৰ তিনিটা সমতল’। ই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখনক বিভক্ত হোৱা তিনিটা অংশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে য'ত দেৱতাসকলৰ বাসস্থান উৰ্ধৱ লোক (শীৰ্ষ ৰাজ্য), মানুহৰ বাসস্থান মধ্য লোক (মধ্যক্ষেত্ৰ) আৰু অসুৰ আৰু নিম্ন সত্তাৰ বাসস্থান অধো লোক (নিম্ন ৰাজ্য)।<২><০>প্ৰতিখন পৃথিৱীক আৰু বহুতো সৰু সৰু অংশত বিভক্ত কৰা হৈছে যিয়ে প্ৰত্যেকেই অস্তিত্বৰ এটা স্তৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। একেবাৰে শীৰ্ষত আছে ‘মোক্ষ’ বা আত্মাৰ সম্পূৰ্ণ মুক্তিৰ স্থান। ত্ৰিলোকটো এটা শূন্যতাত অৱস্থিত যাক খালী স্থান বুলিও কোৱা হয়।
১৯) ত্ৰিমূৰ্তি
ত্ৰিমূৰ্তি বা তিনিটা ৰূপ এটা পবিত্ৰ প্ৰতীক হিন্দু ধৰ্মত যিয়ে সৃষ্টি, ৰক্ষণাবেক্ষণ আৰু ধ্বংসকে ধৰি তিনিটা মহাজাগতিক কাৰ্য্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এই কাৰ্য্যসমূহক তিনিটা দ্বাৰা প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়দেৱতা (ত্ৰিমূৰ্তি নামেৰে জনাজাত)। এই দেৱতাসকলৰ ভিতৰত আছে, ব্ৰহ্মা সৃষ্টিকৰ্তা, বিষ্ণু সংৰক্ষক, আৰু শিৱ ধ্বংসকাৰী।
ত্ৰিমূৰ্তিৰ এটা নাৰীসুলভ দিশও আছে যাক – ত্ৰিদেৱী বুলি কোৱা হয়। ত্ৰিদেৱীয়ে তিনিগৰাকী নাৰী দেৱীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে – সৰস্বতী (সৃষ্টি), লক্ষ্মী (সংৰক্ষণ) আৰু পাৰ্বতী (ধ্বংস)।
20. আৰেভাখাচ
উৎস
আৰেভাখাচ হৈছে আৰ্মেনিয়ান প্ৰতীক যিয়ে অনন্তকাল, জীৱনৰ চক্ৰ, মহাজাগতিক শক্তি আৰু ভৌতিক শক্তিৰ বস্তুগতকৰণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বিশ্ব. এই প্ৰতীকটোৱে ১২টা ডাল কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে যিবোৰে পৃথিৱী আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ পৰিৱৰ্তন নিয়ন্ত্ৰণ কৰা ১২টা ৰাশিৰ প্ৰতীক। বৰ্জগালিৰ দৰেই (আগতে আলোচনা কৰা হৈছে) এই চিহ্নটোও দেখাত এনেকুৱা যেন ই অহৰহ গতিশীল হৈ আছে যিয়ে জীৱনৰ চিৰন্তন চক্ৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
২১.ভেচিকা পিচিছ
ভেচিকা পিচিছ হৈছে এটা পবিত্ৰ প্ৰতীক যিয়ে দুটা বৃত্তৰ চিত্ৰণ কৰে যিবোৰে এনেদৰে ছেদ কৰে যে প্ৰতিটো বৃত্তৰ কেন্দ্ৰটো আনটোৰ পৰিধিত পৰি থাকে। বৃত্তবোৰে আধ্যাত্মিক আৰু বস্তুগত ক্ষেত্ৰখনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু এই দুটা ক্ষেত্ৰৰ সংযোগস্থলৰ ফলত গঠিত মাৰ্কিজ বা লেন্সে (নোমযুক্ত অণ্ডাকাৰ আকৃতি) আত্মাৰ বস্তুনিষ্ঠতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
উলম্বভাৱে চালে (বৃত্ত দুটা ইটোৱে সিটোৰ কাষে কাষে পৰি থকা) উলম্ব লেন্সৰ আকৃতিয়ে মহাজাগতিক গৰ্ভক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি কোৱা হয় – যাৰ ফলত বস্তুবোৰ ভৌতিক জগতত প্ৰকাশ পায়<১১>। আৰু যেতিয়া চোৱা হয়অনুভূমিকভাৱে (বৃত্তবোৰ এটা এটাৰ ওপৰত ৰাখি) অনুভূমিক লেন্সে মহাজাগতিক চকুক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
ভেচিকা পিচিছে পুৰুষ/মহিলা, আত্মা/পদাৰ্থ, স্বৰ্গ/পৃথিৱী, ৰাতি/দিন, ধনাত্মক/ঋণাত্মক আদি বিপৰীতমুখী সংযোগকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যিটো এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ভিত্তি। জীৱনৰ ফুল আৰু ডেভিদৰ তাৰকা আদি আন বহুতো পবিত্ৰ প্ৰতীকতো ভেচিকা পিচিছ দেখা যায়।
২২) কংগো কচমোগ্ৰাম (ডিকেংগা)
কংগো কচমোগ্ৰাম কংগো জনসাধাৰণৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ মহাজাগতিক প্ৰতীক। ই এক চতুৰ্থাংশ বৃত্ত যিয়ে সূৰ্য্যৰ গতিবিধিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি জীৱন, অস্তিত্ব, মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ চক্ৰক চিত্ৰিত কৰে। চিহ্নটোৱে বস্তুগত ক্ষেত্ৰ আৰু আত্মাৰ ক্ষেত্ৰৰ মাজত থকা জটিল সংযোগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু কেনেকৈ এজনৰ স্প্ৰিট ক্ষেত্ৰ আৰু পূৰ্বপুৰুষৰ প্ৰজ্ঞাত প্ৰৱেশ কৰাৰ ক্ষমতা আছে।
23. নেটিভ আমেৰিকান মেডিচিন চকা
ঔষধ চকা (Secred Hoop বুলিও কোৱা হয়) হৈছে আমেৰিকাৰ থলুৱা জনজাতিসকলে নিৰাময়, প্ৰজ্ঞা আৰু পথ প্ৰদৰ্শনৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা এটা প্ৰাচীন প্ৰতীক। কংগো কচমোগ্ৰামৰ দৰেই মেডিচিন চকাটোও এটা বৃত্ত যাৰ চাৰিটা চতুৰ্থ অংশই প্ৰত্যেকেই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু অস্তিত্বৰ এটা নিৰ্দিষ্ট দিশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। চাৰিটা চতুৰ্থ অংশই চাৰিটা দিশ (পূব, পশ্চিম, উত্তৰ, দক্ষিণ), চাৰিটা মৌল (জুই, পৃথিৱী, বায়ু, পানী), চাৰিটা ঋতু (বসন্ত, গ্ৰীষ্ম, পতন, শীতকাল), মংগলৰ চাৰিটা উপাদান ( শাৰীৰিক, মানসিক, আধ্যাত্মিক,আৱেগিক), জীৱনৰ চাৰিটা পৰ্যায় (জন্ম, যৌৱন, প্ৰাপ্তবয়স্ক, মৃত্যু) আৰু দিনটোৰ চাৰিটা সময় (ৰাতিপুৱা, দুপৰীয়া, সন্ধিয়া, ৰাতি)।
ইয়াৰ উপৰিও পবিত্ৰ হুপৰ বৃত্তাকাৰ আকৃতি জীৱনৰ চক্ৰীয় প্ৰকৃতি, সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰৰ পথ আৰু সকলো সত্তাৰ ইটোৱে সিটোৰ সৈতে আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৈতে আন্তঃসংযোগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
24. ত্ৰিকায়া
ত্ৰিকায়া মহাযান বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰতীক যিয়ে তিনিটা কায়া বা বুদ্ধৰ ৰূপ ৰ চিত্ৰণৰ জৰিয়তে বাস্তৱৰ প্ৰকৃতিৰ বিষয়ে কয়। এই তিনিটা ৰূপৰ ভিতৰত আছে, ধৰ্মকায় (চূড়ান্ত/নিৰপেক্ষ বাস্তৱ), সাংভোগকায়া (বুদ্ধৰ আধ্যাত্মিক অৱতাৰ), আৰু নিৰ্মানকায় (বুদ্ধৰ শাৰীৰিক অৱতাৰ)।
উপসংহাৰ
ব্ৰহ্মাণ্ডীয় চিহ্নসমূহে তৰাৰ জন্ম আৰু মৃত্যু, গ্ৰহৰ কক্ষপথ আৰু আকাশী পদাৰ্থৰ মহাকৰ্ষণীয় টান আদি গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰক্ৰিয়াৰ বৈশিষ্ট্য প্ৰদান কৰে। আমাৰ ওপৰত শাৰীৰিক আৰু আধ্যাত্মিক দুয়োটা দিশতে তেওঁলোকৰ বহু প্ৰভাৱ পৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত অলপ অতিৰিক্ত মহাজাগতিক শক্তিৰ প্ৰয়োজন হ’লে এই প্ৰতীকবোৰৰ কিছুমান আপোনাৰ জীৱনত অন্তৰ্ভুক্ত কৰক আৰু যাদু ঘটাটো চাওক। <২>মৃত্যু, আৰু পুনৰ্জন্ম। ই একেলগে সৃষ্টি, ধ্বংস আৰু শূন্য।
ব্ৰহ্মাণ্ডখন ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিবলৈ হ’লে এই সকলোবোৰ সত্তাৰ অৱস্থাৰ অস্তিত্ব থাকিব লাগিব। সম্প্ৰীতিৰ ৰাজত্বৰ বাবে চক্ৰটো চলি থাকিব লাগিব। ভৌতিক মহাবিশ্ব বহু একেই। দূৰৈৰ আকাশী পদাৰ্থৰ গতিবিধিয়ে আমাৰ গ্ৰহটোৰ জীৱন ধাৰণ কৰাৰ ক্ষমতাত প্ৰভাৱ পেলায়। পৃথিৱীত আমি জীয়াই থাকিবলৈ আৰু লাভৱান হ’বলৈ সকলোৱে সঠিকভাৱে কাম কৰিব লাগিব আৰু প্ৰবাহিত হ’ব লাগিব।
3. দিয়া (তেলৰ লেম্প)
Via DepositPhotos
দিয়া ভাৰতত পোৱা এটা লেম্প। ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান, অনুষ্ঠান, আৰু কেৱল ঘৰত আৰামৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। দিয়াৰ পোহৰে সূৰ্য্যৰ পৰা অহা সেই ধৰণৰ মহাজাগতিক পোহৰৰ প্ৰতীক। ই এক শাৰীৰিক আলোক যিয়ে আধ্যাত্মিক, মানসিক আৰু আৱেগিক আলোককো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
দিয়াই আন্ধাৰৰ ওপৰত আক্ষৰিক পোহৰ পেলায়। ই জ্ঞানৰ কঢ়িয়াই অনা, অজ্ঞানতা দূৰ কৰা আৰু জ্ঞানলাভৰ পথত আলোকিত কৰা। দিয়াত থকা তেলে বস্তুগত জগতৰ প্ৰতীক, আৰু পোহৰে আধ্যাত্মিকক সূচায়। যেতিয়া আমি ভৌতিকৰ স্বাৰ্থপৰ ইচ্ছাবোৰ জ্বলাই দিম তেতিয়াহে আমি মহাবিশ্ব আৰু আমি আধ্যাত্মিক জ্ঞান-প্ৰজ্ঞাৰ সৈতে সংযোগত উপনীত হ’ব পাৰো বিচৰা.
4. শংখ (শংখৰ খোলা)
আপুনি শংখক শংখৰ খোলা হিচাপে চিনি পাব পাৰে। হিন্দু ধৰ্মত খোলাটো এক অপৰিহাৰ্য মহাজাগতিক প্ৰতীক, কিয়নো ই আধ্যাত্মিক স্থান আৰু শাৰীৰিক আৰু মানসিক ক্ষেত্ৰৰ মাজৰ সেতুক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।<১০>আধ্যাত্মিক জগতৰ সৈতে সংযোগ স্থাপনৰ বাবে অনুষ্ঠান আৰু অনুষ্ঠানৰ আগত শংখ উৰুৱাই দিয়া হয় । ই “OM” ৰ শব্দ, চূড়ান্ত মহাজাগতিক কম্পন কৰে।
“OM” হৈছে এনে এটা সঁজুলি যিয়ে ধ্যান অৱস্থাত দ্ৰুত আৰু সহজে প্ৰৱেশ কৰাত সহায় কৰে, মানসিক দুৱাৰ মুকলি কৰে আৰু আমাক অতিক্ৰমৰ সন্ধানত সহায় কৰে। “ওম”ৰ প্ৰতীক হিচাপে শংখৰ আন বহুতো ব্যৱহাৰো আছে — ই পবিত্ৰ পানীৰ পাত্ৰ হিচাপে কাম কৰে, ই ঋণাত্মক শক্তি দূৰ কৰাত সহায় কৰে, আনকি ইয়াৰ শব্দ কম্পনে কিছুমান ৰোগ নিৰাময় কৰে বুলিও ভবা হয়।
৫) উত্তৰ তৰা
এটা স্পষ্ট আকাশী পদাৰ্থ হিচাপে উত্তৰ তৰা (৮ বিন্দুযুক্ত তৰা বুলিও জনা যায়) মহাবিশ্বৰ চূড়ান্ত প্ৰতীক। ই আকাশত বাস কৰে, পৃথিৱীত তললৈ জিলিকি থাকে আৰু আমাৰ পথ আলোকিত কৰে। উত্তৰ তৰাটোৰ সৈতে আমাৰ সংযোগে আমাক দিশটো বিবেচনা কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। ই আমাক ভ্ৰমণ আৰু আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ দিয়ে, পৃথিৱীৰ বিষয়ে আমাৰ জ্ঞান বহল কৰে।
See_also: সম্পৰ্কত সোমোৱাৰ আগতে নিজৰ ওপৰত কাম কৰাৰ ১০টা উপায়আমি ইয়াক আগুৱাই যোৱাৰ পথ বিচাৰিবলৈ পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰো, আৰু ই যেতিয়া আমি অন্ধকাৰ ঠাইত থাকোঁ তেতিয়া আশাৰ পোহৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। উত্তৰ তৰাটোৱে আমাক নিজতকৈও ডাঙৰ কিবা এটাৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰিবলৈ সোঁৱৰাই দিয়ে: বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড। ই আমাক বিচৰণ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে, কাৰণ আমি সদায় আকৌ উভতি অহাৰ পথ বিচাৰি পাব পাৰো। ই নিৰ্ভৰযোগ্য আৰু কেতিয়াও পৰিৱৰ্তিত নহয়, আমাৰ জীৱনত এক অহৰহ উপস্থিতি।
৬) বৌদ্ধ স্তুপ
পগোডা বুলিও জনাজাত স্তুপ বৌদ্ধসকলৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ মহাজাগতিক প্ৰতীক। স্তুপৰ ভিতৰত ধ্বংসাৱশেষ বা বৌদ্ধ ধৰ্মীয় বস্তু আছে। ই এখন ঠাইপ্ৰাৰ্থনাৰ যিটো অনুশীলনকাৰীসকলে শম্ভলৰ সৈতে গোট খুৱাবলৈ, ধ্যান কৰিবলৈ আৰু সংযোগ স্থাপন কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে। ধ্যান-ধাৰণাৰ ক্ৰিয়াই নিজেই মহাজাগতিক পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপ জড়িত হৈ থাকে আৰু স্তুপে সেই ঐশ্বৰিক সংযোগক সহজ কৰি তোলাত সহায় কৰে।
ইয়াৰ আকৃতিয়ে ত্ৰিমাত্ৰিক মণ্ডলৰ কথা মনত পেলাই দিয়ে আৰু ই বুদ্ধৰ শিক্ষাৰ প্ৰতীক। স্তুপৰ ভিত্তিৰ চাৰিটা চুক সাধাৰণতে চাৰিটা দিশৰ সৈতে প্ৰান্তিককৃত, যিয়ে পাৰ্থিৱ মাটিৰ প্ৰতীক। স্তুপৰ ওখ জোঙা চালখন বুদ্ধৰ মুকুটৰ প্ৰতিনিধিত্বমূলক আৰু ইয়াক ঐশ্বৰিক শক্তি আৰু আধ্যাত্মিক সংযোগৰ এক মহাজাগতিক নলীকা বুলি বিশ্বাস কৰা হয় ।
7. ক্ৰছ
Via DepositPhotos
বেছিভাগেই ক্ৰছক বিশুদ্ধ খ্ৰীষ্টান প্ৰতীক বুলি বিশ্বাস কৰে, কিন্তু সেয়া সত্যৰ পৰা বহু দূৰত। ক্ৰুচ আচলতে বহুত বহল প্ৰতীক, বহু দিশত জীৱন গছৰ কথা মনত পেলাই দিয়ে। ক্ৰছৰ উলম্ব ৰেখাডাল সক্ৰিয়, পুৰুষসুলভ ৰেখা। ই শক্তি আৰু আকাশী অতিক্ৰমক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। অনুভূমিক ৰেখাডাল নাৰীসুলভ আৰু জ্ঞানী। ই শিক্ষণ, প্ৰজ্ঞা আৰু পাৰ্থিৱ ভিত্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
ক্ৰছৰ অক্ষটোৱেই সেই দুখন জগতৰ লগ হোৱা ঠাই। ইয়াৰ কেন্দ্ৰটো হৈছে মহাজাগতিক জ্ঞান-আলোকপাতৰ স্থান য'ত আধ্যাত্মিক আৰু শাৰীৰিক সংযোগ আছে । ক্ৰছৰ আকৃতিয়ে মানুহৰ শৰীৰৰ কথা মনত পেলাই দিয়ে, আৰু কেন্দ্ৰ অক্ষটো হৃদয়ৰ ঠিক ওচৰতে থাকে।
8. Borjgali
Via DepositPhotosবৰ্জগালি হৈছে জৰ্জিয়ান সূৰ্য্যৰ প্ৰতীক যি... প্ৰাচীন মেছ'পটেমিয়াত উৎপত্তি হৈছিল আৰু...পিছলৈ পূব ইউৰোপলৈ প্ৰব্ৰজন কৰে। ই সূৰ্য্য, অনন্তকাল আৰু পৃথিৱীত জীৱনক ফুলি উঠিবলৈ দিয়া মহাজাগতিক শক্তিৰ প্ৰতীক। বৰ্জগালীত শস্য চপোৱাৰ বতৰ আৰু পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ ফলদায়ক সময়ৰ বৈশিষ্ট্যও।
সাতটা বাহুৰ প্ৰত্যেকেই এটা বেলেগ মহাজাগতিক আকৃতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। বৰজগালীত চন্দ্ৰ, বুধ, শুক্ৰ, মংগল, বৃহস্পতি, শনি, আৰু সূৰ্য্যৰ আবিৰ্ভাৱ হয়। ইয়াৰ পৰা প্ৰমাণিত হয় যে প্ৰাচীন কালতো মানুহে স্বীকাৰ কৰিছিল যে মহাজাগতিক প্ৰক্ৰিয়াই আমাক গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। বৰ্জগালিৰ বাহুবোৰে এই চক্ৰবোৰৰ অনন্তকাল আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আমাৰ হ্ৰাস পোৱা ভূমিকাক স্বীকৃতি দিয়াৰ প্ৰতীক।
9. মহাজাগতিক কণী
উৎস
ব্ৰহ্মাণ্ড কণীক বিশ্বৰ কণী বা লৌকিক কণী বুলিও কোৱা হয়। ই বহুতো ভিন্ন সংস্কৃতিত পোৱা এক প্ৰতীক আৰু ই এক সাৰ্বজনীন উৎপত্তি তত্ত্বক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। তত্ত্বটোৱে ধাৰণা কৰে যে পৃথিৱীখন এটা ঘেৰাও বা এক প্ৰকাৰৰ কণীৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছিল। এই কণীটোৱে সকলো বস্তুকে আৱৰি ৰাখিছিল। যেতিয়া ই ফাটি গ’ল, তেতিয়া বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰম্ভ হ’ল।
তত্ত্বটো ৰূপক বা আক্ষৰিক হ’ব পাৰে। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত অৰ্ফিক কণী ফুটি খোল খাই প্ৰ'ট'জেন'ছ (অৰ্থাৎ প্ৰথম জন্ম) জন্ম দিছিল, যিয়ে আন সকলো দেৱতা আৰু বস্তু সৃষ্টি কৰিছিল। বৈদিক দৰ্শনত (হিন্দু ধৰ্ম) একেধৰণৰ ধাৰণা পোৱা যায় য’ত ভগৱান ব্ৰহ্ম (ব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিকৰ্তা) হিৰাণ্যগৰ্ভ (যাৰ অনুবাদ ‘সাৰ্বজনীন গৰ্ভ’) নামৰ সোণালী কণীৰ পৰা ওলাই আহিছিল। সেয়েহে ভগৱান ব্ৰহ্মাক নামেৰেও জনা যায়স্বয়ম্ভু (যিজনে নিজে সৃষ্টি কৰিছিল)। সোণালী কণীক সকলো সৃষ্টি বা প্ৰকাশিত বাস্তৱৰ উৎস বুলি গণ্য কৰা হয়।
তাওবাদী পৌৰাণিক কাহিনীত কণীটোৱে চি নামেৰে জনাজাত এক ঐক্যবদ্ধ শক্তি ৰাখিছিল। যিকোনো ধৰণেৰেই হওক, সকলো সংস্কৃতিয়ে এই কথাত একমত যে মহাজাগতিক কণীয়ে আৰম্ভণিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে । ই অজ্ঞাতৰ আদিম অৱস্থা। বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখনৰ দৰেই ইয়াকো চিনাকি হ’বলৈ আৰু জীৱনৰ বাবে ঠাই দিবলৈ মুকলি কৰা হৈছিল।
১০) হ’ৰাছ
আপুনি হয়তো হ’ৰাছক মিচৰৰ বাজ দেৱতা হিচাপে জানে, মানুহৰ শৰীৰ আৰু শিকাৰু চৰাইৰ মূৰ। হ’ৰাছ মিচৰৰ এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা, কিয়নো তেওঁৱেই শাসকসকলৰ ওপৰত চকু ৰাখিছিল আৰু তেওঁলোকক জীৱিত আৰু মৃত জগতখনৰ মাজত পাৰ হ’বলৈ সহায় কৰিব পাৰিছিল। কিন্তু হ’ৰাছে আকাশতো শাসন কৰিছিল।
তেওঁৰ হাতত আছিল বাজপেয়ীৰ দৰে শক্তি, মহাবিশ্বৰ ফালে উৰি যোৱাৰ ক্ষমতা আৰু আমি মৰ্ত্যলোকৰ দৰে অসীম জ্ঞান লাভ কৰাৰ ক্ষমতা। হৰাছে মহাজাগতিক প্ৰৱেশদ্বাৰ হিচাপে কাম কৰে, আমাক আমাৰ চৌপাশৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৈতে শক্তিশালীভাৱে সংযোগ স্থাপন কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনায় । তেওঁ জীৱন আৰু মৃত্যুৰ মাজৰ গতিপথ আৰু সকলো আত্মাই ল’বলগীয়া পুনৰ্জন্মৰ যাত্ৰাৰ প্ৰতীক।
১১) কলাচক্ৰ
উৎস
কলচক্ৰ হৈছে সংস্কৃত শব্দ যাৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে “ কালৰ চকা ”। ই বছৰৰ গতিৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যদিও ই দীঘলীয়া মহাজাগতিক প্ৰক্ৰিয়াৰ বহল আৱৰণ। বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ বাহিৰৰ অংশত তৰাৰ জন্ম হয় আৰু যুগ যুগ ধৰি জ্বলি মৃত্যু হয়। আৰু আমাৰ মানুহৰ বাবে ডাউন অনপৃথিৱী, কলাচক্ৰই আমাৰ ভিতৰত ঘটি থকা একেধৰণৰ প্ৰক্ৰিয়াক প্ৰতিফলিত কৰে।
আবেগ, ধাৰণা আৰু আমাৰ শাৰীৰিক শৰীৰৰ জন্ম আৰু মৃত্যু সকলো ইয়াত প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে। কলাচক্ৰ বহু ভিন্ন আকৃতিৰ সৈতে একেলগে মিহলি হৈ এক হিচাপে গঠিত। আপুনি ইয়াৰ ভিতৰত বৃত্ত, বৰ্গ, আৰু সকলো ধৰণৰ পবিত্ৰ জ্যামিতিক ৰূপ আগুৰি থকা দেখিব৷ এই ধৰণে ই সময়ৰ চক্ৰ আৰু বৃহত্তৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৈতে আমাৰ আন্তঃসংযোগৰ প্ৰতীক।
12. সৌৰ ক্ৰছ
সৌৰ ক্ৰছ হৈছে এটা বৃত্তৰ ভিতৰত থকা সমবাহু ক্ৰছ। ই সৌৰ কেলেণ্ডাৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু ইয়াক চাৰিওফালে থকা আটাইতকৈ পুৰণি মহাজাগতিক প্ৰতীকসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি ভবা হয়। সৌৰ ক্ৰছৰ ভিতৰৰ প্ৰতিটো বিন্দুই এটা বেলেগ সৌৰ অৱস্থানক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে— উত্থান, ওখ, অস্ত যোৱা আৰু আন্ধাৰ।
ক্ৰছৰ চাৰিওফালে থকা বৃত্তটোৱে সূৰ্য্য আৰু ইয়াৰ গতিবিধিক সামৰি লোৱা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে । ই মানুহৰ মনকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যাৰ ভিতৰত অসীম জ্ঞান জিৰণি ল’ব পাৰে। সামগ্ৰিকভাৱে সৌৰ ক্ৰুছে আমাৰ জ্ঞান আৰু আধ্যাত্মিক সম্প্ৰসাৰণৰ পিয়াহৰ প্ৰতীক।
১৩) চন্দ্ৰ ক্ৰছ
চন্দ্ৰ ক্ৰছ নিয়মীয়া ক্ৰছৰ দৰে, কিন্তু ইয়াৰ ওপৰত এটা চন্দ্ৰ জিৰণি লৈ থাকে। ইয়াক যুগ যুগ ধৰি পৌত্তলিকসকলে সুৰক্ষাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে। প্ৰতিটো চুকেই পৃথিৱীৰ চাৰিটা কোণৰ প্ৰতীক, য'ত চন্দ্ৰই আধ্যাত্মিক ক্ষেত্ৰ আৰু জগতৰ ৰহস্যৰ বৈশিষ্ট্য নিৰ্ণয় কৰিবলৈ ওপৰলৈ উঠিছে ।
এই ক্ৰছে গুৰুত্বক প্ৰতিনিধিত্ব কৰেআমাৰ পাৰ্থিৱ চন্দ্ৰবোৰৰ ওপৰত চন্দ্ৰৰ চক্ৰ—সাগৰৰ জোৱাৰ-ভাটা, গ্ৰীষ্মকালীন শস্য আৰু আনকি আমাৰ অন্তৰ্নিহিত আৱেগবোৰো এই দূৰৈৰ আকাশী পদাৰ্থৰ সৈতে শক্তিশালীভাৱে জড়িত। ই আমাৰ ভিতৰৰ এই প্ৰক্ৰিয়াবোৰকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে; চন্দ্ৰৰ মোম আৰু হ্ৰাস আমাৰ নিজৰ নিত্য পৰিৱৰ্তনশীল আৱেগৰ প্ৰতীক ।
১৪) পদ্মাসন (পদম ভংগীমা)
“পদম ভংগীমা” হিচাপে অনুবাদ কৰা পদ্মাসন হৈছে পদ্মসন পদ্ম ফুলৰ কথা মনত পেলোৱা এক অবিচ্ছেদ্য যোগাসন। ৰূপকভাৱে ক’বলৈ গ’লে আমি আমাৰ চক্ৰটো ঠিক পদুমৰ দৰেই আৰম্ভ কৰোঁ—বস্তুবাদ আৰু কামনাৰ কুঁৱলীত আবদ্ধ হৈ। আমি বৃদ্ধি হোৱাৰ লগে লগে আমি জ্ঞানৰ পৃষ্ঠভাগ ভাঙি বিশুদ্ধভাৱে ফুলি উঠো।
পদ্মাসন হৈছে আসনৰ জৰিয়তে পুনৰ্জন্ম আৰু নবীকৰণৰ প্ৰতীক হোৱা এক নিষ্ক্ৰিয় অৱস্থান। ই শক্তিৰ প্ৰবাহক মহাবিশ্বৰ ফালে ওপৰলৈ নিৰ্দেশিত কৰে । ইয়াৰ মূলতে পদ্মাসনে পুনৰ্জন্ম আৰু পুনৰ্জন্মৰ চক্ৰৰ প্ৰতি আমাৰ আত্মসমৰ্পণ আৰু ইয়াক এৰি যোৱাৰ আমাৰ ইচ্ছা দুয়োটাকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। বাহ্যিক মহাবিশ্বৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰি আমি আমাৰ আভ্যন্তৰীণ অস্থিৰতাক ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰাত সহায় কৰোঁ, আমাক আধ্যাত্মিক জ্ঞানৰ এখোজ ওচৰলৈ লৈ যায়।
১৫) মণ্ডল
মণ্ডল ( অৰ্থাৎ বৃত্ত) হৈছে বিভিন্ন সংস্কৃতিত পোৱা এক মহাজাগতিক প্ৰতীক। ই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড, মহাজাগতিক শৃংখলা, সামগ্ৰিকতা, অনন্তকাল, আন্তঃসংযোগ, সমন্বয় আৰু ভাৰসাম্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
মণ্ডলে এটা কোৰ বা বিন্দুৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা জটিল জ্যামিতিক আৰ্হি চিত্ৰিত কৰে। আৰ্হিবোৰ বাহিৰলৈ গতি কৰি থাকে কিন্তু কেতিয়াও শেষ নহয়। <১০>বিভিন্ন ৰূপ আৰু...এটা বিন্দুৰ পৰা নিৰ্গত আৰ্হিই একতাক বুজায় আৰু সকলোবোৰ একক উৎসৰ পৰা আহে । ইয়াৰ উপৰিও ই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ চিৰন্তন প্ৰকৃতি আৰু বিভিন্ন উপাদানৰ মাজত থকা ভাৰসাম্যকো বুজায়।
16. সৰ্পিল
কেন্দ্ৰ বা আৰম্ভণি বিন্দু ' সৰ্পিলৰ চকু ' বুলিও কোৱা হয়, যিয়ে মহাজাগতিক উৎসক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে য'ৰ পৰা সকলো বস্তু উৎপন্ন হয় । ই নিজৰ কেন্দ্ৰ, আভ্যন্তৰীণ শক্তি বা ঐশ্বৰিক উৎসকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
আৰু, ঘূৰ্ণনৰ দিশৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি, যেতিয়া সৰ্পিলটোৱে কেন্দ্ৰৰ পৰা বাহিৰলৈ ঘূৰি থাকে, তেতিয়া ই সৃষ্টিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, বা এটা উৎসৰ পৰা ওলাই অহা সকলো বস্তু আৰু যেতিয়া ই কেন্দ্ৰৰ ফালে ভিতৰলৈ ঘূৰি থাকে, তেতিয়া ই ইংগিত দিয়ে ধ্বংস বা সকলো একে উৎসলৈ ঘূৰি অহা।
এইদৰে এটা সৰ্পিলতাই একতাৰ লগতে বিৰোধী শক্তিৰ মাজত দ্বৈততা বা ভাৰসাম্যতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে (ভাল/বেয়া, সৃষ্টি/ধ্বংস, ধনাত্মক/ঋণাত্মক, মোম/ক্ষীণ হোৱা আদি)। সেইটোৱেই হৈছে সকলো অস্তিত্বৰ ভিত্তি।
১৭) নাটৰাজ
হিন্দু ধৰ্মত ‘নাত্ৰজা’ হৈছে ভগৱান শিৱৰ অৱতাৰ যিয়ে তেওঁক নিয়োজিত হৈ থকা চিত্ৰিত কৰে মহাজাগতিক নৃত্য। মহাজাগতিক নৃত্যশিল্পী হিচাপে শিৱই প্ৰতিটো খোজতে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন ধ্বংস আৰু পুনৰ সৃষ্টি কৰে। এইটো কাৰণ, নতুন সৃষ্টিৰ বাবে পুৰণিৰ ধ্বংসৰ প্ৰয়োজন। আৰু এই ধ্বংস আৰু সৃষ্টিৰ চক্ৰ চক্ৰীয় আৰু চিৰন্তন।
শিৱক ক