ভাৰতৰ সকলো প্ৰাচীন ৰহস্যবাদী কবিৰ ভিতৰত এটা নাম যিটোৱে থিয় দিছে সেয়া হৈছে সন্ত কবীৰ।

কবীৰ ১৫ শতিকাৰ আছিল, আৰু জীৱন, বিশ্বাস, মন, বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু চেতনাৰ ওপৰত গভীৰ অন্তৰ্দৃষ্টিসম্পন্ন বাৰ্তা বহন কৰা কবিতাৰ বাবে (বেছিভাগেই দ্বৈত) আজিও তেওঁ আগৰ দৰেই সুপৰিচিত।

তেওঁৰ কবিতাৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ কৰা গভীৰ আৰু শক্তিশালী চিন্তাৰ বাবেই তেওঁ 'সন্ত' বা 'সন্ত'ৰ গৌৰৱ লাভ কৰিছিল।

তলত আপুনি শিকিব পৰা ১২টা গুৰুত্বপূৰ্ণ জীৱন পাঠৰ সংকলন দিয়া হৈছে সন্ত কবীৰৰ কবিতাৰ পৰা।

পাঠ ১: বিশ্বাস আৰু ধৈৰ্য্য হৈছে আটাইতকৈ শক্তিশালী গুণ

“বীজৰ হৃদয়ত অপেক্ষা কৰি থকা বিশ্বাসে জীৱনৰ এক অলৌকিকতাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে যিটো একেলগে প্ৰমাণ কৰিব নোৱাৰে। ” ৷ – কবীৰ

অৰ্থ: বীজটোৰ ভিতৰত এটা সম্পূৰ্ণ গছ থাকে, কিন্তু বীজটোক লালন-পালন কৰিবলৈ বীজটোৰ ওপৰত বিশ্বাস থাকিব লাগিব আৰু ইয়াক গছলৈ পৰিণত হোৱাটো চাই অপেক্ষা কৰিবলৈ ধৈৰ্য্য থাকিব লাগিব। গতিকে জীৱনত যিকোনো তাৎপৰ্যপূৰ্ণ কাম লাভ কৰিবলৈ হ’লে এই দুটা গুণ – বিশ্বাস আৰু ধৈৰ্য্য থাকিব লাগিব। বিশ্বাস আৰু ধৈৰ্য্যই আপোনাৰ কঠিন সময়ৰ মাজেৰে ঠেলি দিব।

পাঠ ২: আত্মসচেতনতাই সকলো প্ৰজ্ঞাৰ আৰম্ভণি

“আপুনি ভিতৰৰ আত্মাক পাহৰি গৈছে। শূন্যতাত আপোনাৰ সন্ধান অসাৰ হ’ব। এই বিষয়ে চিৰ সচেতন হওক, হে বন্ধু, আপুনি আপোনাৰ – আত্মাৰ ভিতৰত বিসৰ্জন দিব লাগিব। তেতিয়া আপুনি পৰিত্ৰাণৰ প্ৰয়োজন নহ’ব। তুমি যি আছা, তাৰ কাৰণে তুমি সঁচাকৈয়ে হ’বা।” – কবীৰ

অৰ্থ: ই কেৱলনিজকে জানি যে আপুনি আনক চিনি পোৱাৰ ক্ষমতা গঢ়ি তোলে। নিজকে বুজি পালেহে আপুনি আনক বুজিবলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰিব। এই কাৰণেই আত্মজ্ঞান সকলো প্ৰজ্ঞাৰ আৰম্ভণি। গতিকে, নিজৰ লগত সময় কটাওক। নিজকে গভীৰ স্তৰৰ পৰা চিনি পাওক। নিজৰ বেষ্ট ফ্ৰেণ্ড হওক।

৩য় পাঠ: নিজকে মুক্ত কৰিবলৈ আপোনাৰ সীমিত বিশ্বাসবোৰ এৰি দিয়ক

“মাত্ৰ কাল্পনিক বস্তুৰ সকলো চিন্তা পেলাই দিয়ক, আৰু আপুনি যি আছে তাত দৃঢ় হৈ থাকক।” – কবীৰ

অৰ্থ: আপোনাৰ অৱচেতন মনটোৱে বহুত সীমিত বিশ্বাস ৰাখে। এই বিশ্বাসবোৰে আপোনাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে যেতিয়ালৈকে আপুনি সেইবোৰৰ প্ৰতি অচেতন হৈ থাকে। এই চিন্তা/বিশ্বাসবোৰৰ প্ৰতি এবাৰ সচেতন হ’লে আপুনি ইয়াৰ পৰা মুক্ত হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰে আৰু তেনে কৰাৰ ফলত আপোনাৰ প্ৰকৃত আত্মাৰ সৈতে যোগাযোগ স্থাপন কৰিব পাৰে।

চতুৰ্থ পাঠ: ভিতৰলৈ চাওক আৰু আপুনি আপোনাৰ প্ৰকৃত আত্মাক জানিব

“কিন্তু যদি কোনো আইনাই কেতিয়াবা আপোনাক দুখ দিয়ে, তেন্তে আপুনি জনা উচিত যে ই আপোনাক চিনি নাপায়।” – কবীৰ

অৰ্থ: দাপোন কেৱল আপোনাৰ বাহ্যিক ৰূপৰ প্ৰতিফলন আৰু আপোনাৰ আভ্যন্তৰীণ ৰূপৰ নহয়। সেয়েহে আইনাখনে আপোনাক চিনি নাপায় আৰু ই কি চিত্ৰিত কৰিছে তাৰ গুৰুত্ব কম। বৰঞ্চ নিজৰ প্ৰকৃত স্বৰূপটো জানিবলৈ আত্মপ্ৰতিফলনত সময় কটাওক। আইনাত নিজকে চোৱাতকৈ নিজকে বুজিবলৈ আত্মপ্ৰতিফলন বহুত ডাঙৰ উপায়।

পাঠ ৫: প্ৰেমৰ ভিত্তি বুজাবুজি

“শুনা বন্ধু। যি প্ৰেম কৰে তেওঁ বুজি পায়।” – কবীৰ

অৰ্থ: প্ৰেম কৰা মানে...বুজি পোৱা. যেতিয়া আপুনি নিজকে চিনি পায় আৰু বুজি পায়, তেতিয়া আপুনি নিজকে ভাল পাবলৈ আৰম্ভ কৰে; আৰু নিজকে ভালপোৱাত আপুনি আনজনক ভালপোৱাৰ ক্ষমতা গঢ়ি তোলে।

ষষ্ঠ পাঠ: আমি সকলোৱে সংযুক্ত হৈ আছো

“তোমাৰ মাজত বৈ যোৱা নদী মোৰ মাজতো বৈ যায়।” – কবীৰ

অৰ্থ: যদিও আমি ইজনে সিজনৰ পৰা পৃথক, ভিতৰৰ গভীৰতাত দেখাওঁ, আমি সকলোৱে ইজনে সিজনৰ আৰু মহাবিশ্বৰ সৈতে সংযুক্ত। আমাৰ সত্তাৰ প্ৰতিটো পৰমাণুতে উপস্থিত থকা একেটা জীৱন শক্তি বা চেতনাই। আমি সকলোৱে এই একক শক্তিৰ উৎসৰ দ্বাৰা সংযুক্ত হৈ আছো।

৭ম পাঠ: নিস্তব্ধতাত আনন্দ থাকে

“শৰীৰ শৰীৰ, নিশ্চল মন, নিশ্চিন্ত ভিতৰৰ মাত। মৌনতাত অনুভৱ কৰক নিস্তব্ধতাই গতি কৰে। এই অনুভৱ কল্পনা কৰিব নোৱাৰি (কেৱল অনুভৱ কৰিব পাৰি)।” – কবীৰ

অৰ্থ: নিস্তব্ধতা হ’ল বিশুদ্ধ চেতনাৰ অৱস্থা যেতিয়া আপুনি সম্পূৰ্ণৰূপে উপস্থিত থাকে আৰু আপোনাৰ সকলো চিন্তা থিতাপি লয়। মনৰ কোলাহল থিতাপি লোৱাৰ লগে লগে মনটো নিশ্চল হৈ পৰে আৰু শৰীৰটোও নিশ্চল হৈ পৰে। আপুনি আৰু আপোনাৰ অহংকাৰী আত্মা নহয়, বৰঞ্চ বিশুদ্ধ চেতনা হিচাপে অস্তিত্ব লাভ কৰে।

৮ম পাঠ: ঈশ্বৰক সংজ্ঞায়িত বা লেবেল দিব নোৱাৰি

“তেওঁ আভ্যন্তৰীণ আৰু বাহ্যিক জগতখনক অবিভাজ্যভাৱে এক কৰি তোলে; চেতন আৰু অচেতন, দুয়োটা তেওঁৰ ভৰিৰ তল। তেওঁ প্রকাশ বা লুকাই থকা নাই, তেওঁ প্রকাশ হোৱা নাই আৰু অপ্ৰকাশিত নহয়: তেওঁ যি আছে তাক ক’বলৈ কোনো শব্দ নাই।” – কবীৰ

অৰ্থ: ঈশ্বৰক শব্দৰে বৰ্ণনা কৰিব নোৱাৰি কাৰণ ই মানুহৰ মনৰ সামৰ্থ্যৰ বাহিৰত।ঈশ্বৰক বিশুদ্ধ চেতনা হিচাপেহে অনুভৱ কৰিব পাৰি।

নৱম পাঠ: ঈশ্বৰ আপোনাৰ ভিতৰত বাস কৰে

“প্ৰভু মোৰ মাজত আছে, আৰু প্ৰভু তোমালোকৰ মাজত আছে, যেনেকৈ প্ৰতিটো বীজত জীৱন লুকাই আছে। গতিকে তোমাৰ অহংকাৰ ধ্বংস কৰা বন্ধু, আৰু তেওঁক তোমাৰ ভিতৰত বিচাৰা।” – কবীৰ

অৰ্থ: ইয়াত কবীৰে যিটো কথা কৈছে সেয়া হ’ল ঈশ্বৰ বা আপোনাৰ অপৰিহাৰ্য স্বভাৱ যিটোক চেতনা বা জীৱন শক্তি বুলিও বৰ্ণনা কৰিব পাৰি, আপোনাৰ ভিতৰত আছে। বীজ এটালৈ চালে তাত থকা জীৱনটো দেখা নাপায়, কিন্তু ইয়াৰ ভিতৰত এটা সম্পূৰ্ণ গছ ধৰি থাকে। একেদৰেই এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত উপস্থিত প্ৰতিটো পৰমাণুৰ ভিতৰত চেতনাৰ অস্তিত্ব আছে আৰু সেয়েহে সকলো বস্তুৰ ভিতৰত যিদৰে আছে তেনেদৰেই আপোনাৰ ভিতৰত আছে।

দশম পাঠ: শিথিল কথাতকৈ মৌন চিন্তাই ভাল

“ আৰে ভাই মোৰ কথা কিয় বিচাৰিছা? কথা পাতি কথা পাতি আচল কথাবোৰ হেৰাই যায়। কথা পাতি কথা পাতি কথাবোৰ হাতৰ পৰা ওলাই যায়। কথাবোৰ বন্ধ কৰি চিন্তা নকৰিব কিয়?” – কবীৰ

অৰ্থ: নীৰৱ চিন্তাত যথেষ্ট শক্তি থাকে। নিজৰ লগত মৌন হৈ বহি কেৱল উত্থাপিত চিন্তাবোৰৰ প্ৰতি সচেতন হৈ থাকিলে আপোনাৰ সত্তাৰ অপৰিহাৰ্য স্বৰূপৰ বিষয়ে বহু কথা শিকিব পাৰি।

পাঠ ১১: হৃদয়ৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰক আৰু আপুনি কি বিচাৰি পাব আপুনি বিচাৰিছে

“হৃদয়ক অস্পষ্ট কৰি ৰখা ওৰণিখন তুলি লওক, আৰু তাতেই আপুনি বিচৰা বস্তুটো পাব।” – কবীৰ

অৰ্থ: মনৰ চিন্তাবোৰে হৃদয়খন ডাৱৰীয়া হৈ পৰে। যেতিয়া আপোনাৰ...মনোযোগ আপোনাৰ মনটোৰ সৈতে সম্পূৰ্ণৰূপে চিনাক্ত হয়, আপুনি আপোনাৰ শৰীৰ, আত্মা আৰু আপোনাৰ হৃদয়ৰ সৈতে যোগাযোগ হেৰুৱাই পেলায়। কবীৰে আঙুলিয়াই দিয়াৰ দৰে আপোনাৰ মনটোৱে আপোনাৰ হৃদয়খন অস্পষ্ট কৰি ৰখা এটা ওৰণিৰ দৰে কাম কৰে। এবাৰ শৰীৰৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিলে, আৰু লাহে লাহে মনৰ আকৰ্ষণৰ পৰা মুক্ত হ’লেই আপুনি মুক্তিৰ অনুভৱ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

পাঠ ১২: আপোনাৰ অচেতন মনটোৰ প্ৰতি সচেতন হওক

“Between the poles of... চেতন আৰু অচেতন, তাতেই মনটোৱে দোল খাইছে: তাত সকলো সত্তা আৰু সকলো জগত ওলমি আছে, আৰু সেই দোলনে কেতিয়াও নিজৰ দোলন বন্ধ নকৰে।” – কবীৰ

অৰ্থ: আপোনাৰ মনটোক মূলতঃ দুটা ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি – সচেতন মন আৰু অৱচেতন মন। এনে কিছুমান মুহূৰ্ত আছে যেতিয়া আপুনি নিজৰ অচেতন মনটোৰ মাজত সম্পূৰ্ণৰূপে হেৰাই যায় আৰু আন কিছুমান মুহূৰ্ত আছে যেতিয়া আপুনি সচেতন হোৱাৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰে। সেয়েহে কবীৰে আঙুলিয়াই দিয়াটো ঠিকেই কৈছে যে আপোনাৰ মনটো সচেতন আৰু অচেতনৰ মাজত দোল খায়। যদিও মন কৰিবলগীয়া যে আপুনি আপোনাৰ অৱচেতনক প্ৰভাৱিত কৰাৰ একমাত্ৰ উপায় হ’ল আপোনাৰ অৱচেতনতাক সচেতন হোৱা। অৰ্থাৎ নিজৰ সচেতন মনটোক অধিক অনুভৱ কৰা। মননশীলতা আৰু ধ্যান-ধাৰণাৰ দৰে অভ্যাসে আপোনাক অধিক সচেতন আৰু আত্মসচেতন হোৱাত সহায় কৰিব পাৰে।

১৩ পাঠ: আপুনি যে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৈতে একতা সেই কথা উপলব্ধি কৰক

“সূৰ্য্য মোৰ ভিতৰত আছে আৰু চন্দ্ৰটোও একে। ” ৷ – কবীৰ

অৰ্থ: আপুনি এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সকলো বস্তুৰ লগত সংযুক্ত আৰু সকলো আপোনাৰ লগত সংযুক্ত। জীৱন শক্তি বা...আপোনাৰ শৰীৰৰ প্ৰতিটো পৰমাণুৰ ভিতৰত থকা চেতনাটোৱেই হৈছে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ প্ৰতিটো পৰমাণুৰ ভিতৰত থকা চেতনা। আপুনি আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড মূলতঃ একে। একেদৰে সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ আপোনাৰ বাহিৰত নাই, আপুনি সেইবোৰক বাহিৰৰ বুলি অনুভৱ কৰে, কিন্তু সেইবোৰ আপোনাৰ এক অন্তৰ্নিহিত অংশ।

১৪ পাঠ: ধৈৰ্য্য আৰু অধ্যৱসায়ে আপোনাক আপোনাৰ সৰ্বোচ্চ লক্ষ্যত উপনীত হোৱাত সহায় কৰিব

অৰ্থ: সকলো নিজে নিজ সময়ত ঘটে। যিমানেই চেষ্টা নকৰক কিয়, সময়ৰ আগতেই কামবোৰ জোৰকৈ হ’ব নোৱাৰে। ঠিক যেনেকৈ গছজোপাক যিমানেই পানী দিলেও সঠিক সময়ৰ আগতেই গছক ফল দিবলৈ জোৰ কৰিব নোৱাৰি। গতিকে আপুনি খেতি কৰিব পৰা আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ গুণটো হ’ল ধৈৰ্য্য। লেহেমীয়া আৰু স্থিৰসকলেই দৌৰত জয়ী হয় আৰু ভাল কথাবোৰ সদায় অপেক্ষা কৰাসকলৰ ওচৰলৈ আহে।