বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বহুত লোকে বিশ্বাস কৰে যে আকৰ্ষণ নিয়মৰ সমৰ্থকসকলে মানুহক বস্তুবাদৰ দিশে আকৰ্ষণ কৰিছে।
এইটো সঁচা যে আকৰ্ষণৰ নিয়মৰ বেছিভাগ শিক্ষাই বিশুদ্ধভাৱে আপোনাক বস্তুগত সফলতা লাভ কৰাত সহায় কৰাত মনোনিৱেশ কৰে, কিন্তু অধিক প্ৰামাণিক শিক্ষাই আচলতে বস্তুগত ক্ষেত্ৰখনক আধ্যাত্মিক ক্ষেত্ৰখনৰ সৈতে সেতুবন্ধন কৰে।
মই বিশ্বাস কৰোঁ যে যীচু বহু দূৰলৈকে আকৰ্ষণৰ নিয়মৰ এজন অতি প্ৰামাণিক শিক্ষক আছিল, যদিও তেওঁ প্ৰকৃততে সেই শব্দটো কেতিয়াও প্ৰত্যক্ষভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা নাছিল।
যদি আপুনি বাইবেলখন পঢ়িব এই লেখাটোত আমি বহুতো প্ৰসংগ চাম য'ত আকৰ্ষণৰ নিয়মৰ নীতিসমূহ বাইবেলৰ শিক্ষাত পোৱা যায়।
See_also: কেমোমিলৰ ১০টা আধ্যাত্মিক উপকাৰ (+ সুৰক্ষা আৰু সমৃদ্ধিৰ বাবে ইয়াক কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে)1. “আৰু সকলো বস্তু, বিশ্বাস কৰি প্ৰাৰ্থনাত যি বিচাৰিব, তোমালোকে লাভ কৰিবা।” – মথি ২১:২২
যীচুৱে তেওঁৰ এটা শিক্ষাত আকৰ্ষণৰ বিধানৰ ইংগিত দি কৈছিল যে “আপুনি প্ৰাৰ্থনাত যিকোনো বস্তু বিচৰা, বিশ্বাস কৰক যে সেইটো আপোনালোকক দিয়া হ’ব।” .
এইটোৱেই আছিল যীচুৱে আকৰ্ষণৰ নিয়মৰ আটাইতকৈ প্ৰত্যক্ষ উল্লেখ।
আকৰ্ষণৰ নিয়মৰ গতানুগতিক শিক্ষকসকলে ইয়াক এইদৰে ক’ব – “যেতিয়া আপুনি কিবা এটা বিচাৰে বা কামনা কৰে, আৰু আপোনাৰ মনত বিশ্বাস কৰে যে আপুনি সেইটো পাব পাৰে, তেতিয়া আপুনি আকৰ্ষণৰ এক প্ৰবল সোঁত সক্ৰিয় কৰে যিয়ে আকৰ্ষণ কৰিব ইয়াৰ প্ৰকাশৰ দিশে তোমাক”।
এইটোৱেই ঠিকযীচুৱে কি বুজাইছিল যদিও তেওঁ “সোধা”ক “প্ৰাৰ্থনা” বুলি উল্লেখ কৰিছিল।
মন কৰিবলগীয়া আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰকটো হ’ল “ বিশ্বাস কৰা ”ৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া, কাৰণ যেতিয়া আপুনি কিবা এটা বিচাৰে আৰু ডন 'আপুনি ইয়াক পাব পাৰে বুলি বিশ্বাস নকৰিব, ইয়াৰ প্ৰকাশ দেখাটো আপোনাৰ বাবে সম্ভৱ নহয় কাৰণ আপুনি আপোনাৰ ইচ্ছাৰ সৈতে কম্পন মিল নহ'ব।
এই পদৰ এটা একেধৰণৰ সংস্কৰণ মাৰ্ক ১১:২৪ পদত পোৱা যায় : “সেয়েহে মই তোমালোকক কওঁ, প্ৰাৰ্থনাত যি বিচাৰিছা, তোমালোকে তাক লাভ কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা, আৰু সেয়া তোমালোকৰ হ’ব।”<১০> – মাৰ্ক ১১:২৪<১৩><২><০> 
ইয়াত গুৰুত্ব দিয়া হৈছে যে আপুনি যি বিচৰাখিনি ইতিমধ্যে পাইছে বুলি বিশ্বাস কৰা, সেইটো লাভ কৰিলে কেনে অনুভৱ হয় সেই কথা কল্পনা আৰু অনুভৱ কৰি। এল অ’ এৰ মতে, সংশ্লিষ্ট অনুভৱৰ লগতে এটা চিন্তাই প্ৰকাশৰ ভিত্তি। আৰু এই পদটোৱে ঠিক সেইটোৱেই ক’বলৈ চেষ্টা কৰিছে।
২.“বিচাৰা, আৰু তোমালোকক দিয়া হ’ব; বিচাৰিব, আৰু পাবা; টোকৰ মাৰিব, আৰু তোমালোকৰ বাবে মুকলি হ’ব।” – মথি ৭:৭
এইটো LOA ৰ সৈতে মিল থকা যীচুৰ আন এটা শক্তিশালী পদ।
এই কথা কৈ যীচুৱে তেওঁৰ অনুগামীসকলৰ মাজত ৰোপণ কৰিব বিচাৰে আত্মবিশ্বাসৰ বীজ। তেওঁ তেওঁলোকক আশ্বস্ত কৰে যে তেওঁলোকে মাথোঁ ‘সুধিব’ আৰু তেওঁলোকে লাভ কৰিব। তেওঁ বিচাৰে যে তেওঁলোকে দৃঢ়তাৰে ‘সুধিব’ আৰু তেওঁলোকে যি বিচাৰে তাকেই পাব বুলি পৰম বিশ্বাস ৰাখক।
See_also: ক্ষমাৰ ১১ আধ্যাত্মিক উপকাৰ (+ ক্ষমা খেতি কৰিবলৈ এক ধ্যান)যেতিয়া আপুনি প্ৰায় আন্তৰিকতাৰে এটা লক্ষ্যৰ পিছত লগা আৰু হৃদয়ত বিশ্বাস কৰে যে আপুনি...ইয়াৰ যোগ্য আৰু আপুনি ইয়াক লাভ কৰিবলৈ ওলাইছে, আপুনি ইয়াক উপলব্ধি কৰাটো নিশ্চিত। আন কোনো ফলাফল সম্ভৱ নহয়।
যেতিয়া আপুনি বিশ্বাস কৰে যে আপুনি কিবা এটাৰ যোগ্য, তেতিয়া আপুনি স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে আপোনাৰ আকাংক্ষিত বাস্তৱতাৰ সৈতে কম্পন মিল হৈ পৰে।
এইটো এটা শক্তিশালী পদ যিটো লূক ১১.৯ পদতো উল্লেখ আছে।
৩/ “স্বৰ্গৰ ৰাজ্য ভিতৰত আছে।” – লূক ১৭:২১
বাইবেলৰ এটা আটাইতকৈ মৰ্মস্পৰ্শী শিক্ষা হৈছে ইয়াৰ ইংগিত বাহ্যিক বাস্তৱতাৰ পৰিৱৰ্তে নিজৰ ভিতৰতে স্বৰ্গ বিচৰাৰ দিশত।
যীচুৱে এই কথাটো আঙুলিয়াই দিবলৈ জনা গৈছিল যে সঁচাকৈয়ে বাহিৰৰ কোনো নাই, কিন্তু সকলো আমাৰ ভিতৰত আছে। আকৰ্ষণৰ নিয়মৰ প্ৰামাণিক শিক্ষাই সদায় এই কথা কয় যে কেনেকৈ বাহ্যিক বাস্তৱতা আভ্যন্তৰীণ বাস্তৱতাৰ প্ৰতিফলনৰ বাহিৰে আন একো নহয়।
যদি আপুনি আপোনাৰ বৰ্তমানৰ বাস্তৱত ইমান মনোনিৱেশ কৰাটো বন্ধ কৰি অধিক খৰচ কৰে আপুনি বিচৰা ধৰণৰ বাস্তৱতাক কল্পনা কৰিলে, ই আপোনাক আভ্যন্তৰীণ শান্তি আনিব আৰু আপোনাৰ ইচ্ছাৰ সৈতে একাকাৰ কৰি ৰাখিব। বাহ্যিক বাস্তৱৰ পৰা সন্তুষ্টি বিচৰাতকৈ সত্তাৰ আভ্যন্তৰীণ শান্তিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ক।
যেতিয়া আপুনি এই শান্তিত থাকিব, তেতিয়া আপোনাৰ কম্পন আপোনাৰ ইচ্ছাৰ সৈতে মিলাবলৈ ওপৰলৈ উঠিব, আৰু ইয়াৰ ফলত আপুনি তেওঁলোকক আপোনাৰ বাস্তৱতালৈ পোনপটীয়াকৈ আকৰ্ষণ কৰিব।
4. “মই আৰু মোৰ... পিতৃ এক।” – যোহন ১০:৩০ <৮><০>বাইবেলত কেইবাটাও উল্লেখও আছে, য’ত আঙুলিয়াই দিয়া হৈছে যে আমি যি আছো সেয়াইএই “মাংস, তেজ আৰু হাড়” শৰীৰটো নহয়, কিন্তু তাৰ বহু বাহিৰৰ কিবা এটা। যীচুৱে এবাৰ কোৱাৰ দৰে “ অব্ৰাহাম হোৱাৰ আগতে মই (যোহন ৮:৫৮)<১০>”। যোহন ১৪:১১ পদত যীচুৱে কৈছে, “ মই পিতৃত আছো আৰু... পিতৃ মোৰ মাজত আছে ” আৰু যোহন ১০:৩০ পদত তেওঁ কৈছে, “ মই আৰু মোৰ পিতৃ এক “।
এইটোৱে এই কথাটো বুজায় যে আমি... আমাৰ শৰীৰত সীমাবদ্ধ নহয়, কিন্তু মূলতঃ আমি “উৎস”ৰ সৈতে এক আৰু আমি বিচৰা যিকোনো বাস্তৱতা সৃষ্টি কৰাৰ ক্ষমতা আমাৰ আছে।
5. “যদি আপুনি বিশ্বাস কৰিব পাৰে, সকলো বস্তু বিশ্বাস কৰা জনৰ বাবে সম্ভৱ।” – মাৰ্ক ৯.২৩ <৮><০>এইটো আকৌ বাইবেলৰ কেইবাটাও বনামৰ ভিতৰত এটা যিয়ে বিশ্বাসৰ মূল্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। ইয়াত বিশ্বাসে মূলতঃ ‘আত্মবিশ্বাস’ক বুজায় – নিজৰ আত্মমূল্যৰ ওপৰত বিশ্বাস, নিজৰ সামৰ্থ্যৰ ওপৰত বিশ্বাস আৰু আপুনি বিচৰা বাস্তৱতাৰ যোগ্য বুলি বিশ্বাস।
আপোনাৰ আত্মবিশ্বাস শক্তিশালী কৰাৰ একমাত্ৰ উপায় হ'ল আপোনাক সীমিত কৰা সকলো নেতিবাচক বিশ্বাস চিনাক্ত কৰি বাতিল কৰা। ধ্যান আৰু মননশীলতাৰ দৰে অভ্যাসৰ জৰিয়তে আপোনাৰ চিন্তাৰ প্ৰতি সচেতন হৈ এই কাম সম্ভৱ হ’ব পাৰে।
6. “মানুহে যেনেকৈ হৃদয়ত চিন্তা কৰে, তেনেকৈ তেওঁ।” – হিতোপদেশ ২৩:৭
ইয়াত বাইবেলৰ আন এটা পদ আছে যিয়ে ইংগিত দিয়ে যে আমি যি ভাবো আৰু বিশ্বাস কৰোঁ তাক আকৰ্ষণ কৰোঁ। ইয়াত হৃদয়ে আমাৰ গভীৰ বিশ্বাসক বুজায়। আমি আমাৰ ওচৰত ধৰি ৰখা বিশ্বাস।
যদি আপুনি আপোনাৰ হৃদয়ত বিশ্বাস কৰে যে আপুনি যথেষ্ট ভাল নহয়, তেন্তে আপুনি কথাবোৰ দেখি থাকিবআপোনাৰ বাহ্যিক বাস্তৱতা যিয়ে সেই বিশ্বাসক পুনৰ দৃঢ় কৰে।
কিন্তু যেতিয়াই আপুনি সত্য উপলব্ধি কৰে আৰু এই নেতিবাচক বিশ্বাসবোৰ পেলাই দিয়ে, তেতিয়াই আপুনি আপোনাৰ প্ৰকৃত স্বভাৱৰ সৈতে মিল থকা এটা বাস্তৱৰ দিশে আগবাঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰে।
7. “ এই জগত, কিন্তু তোমালোকৰ মনৰ নবীকৰণৰ দ্বাৰাই ৰূপান্তৰিত হোৱা।” – ৰোমীয়া 12:2
আপুনি আপোনাৰ মনত ৰাখে যিবোৰ বিশ্বাস বাহ্যিক কণ্ডিচনিঙৰ বাবে বছৰ বছৰ ধৰি গঢ় লৈ উঠিছে, সেইবোৰে আপোনাক আপোনাৰ প্ৰকৃত সম্ভাৱনাক অৰ্জন কৰাত সীমিত কৰে।
যীচুৱে সঠিকভাৱে আঙুলিয়াই দিছে যে আপোনাৰ প্ৰকৃত ইচ্ছাৰ সৈতে মিল থকা বাস্তৱতাক আকৰ্ষণ কৰাৰ উপায় হ'ল আপোনাৰ চিন্তাধাৰাক ৰূপান্তৰিত কৰা।
আপুনি আপোনাৰ চিন্তাধাৰাৰ প্ৰতি সচেতন হ'ব লাগিব আৰু সকলো সীমিত চিন্তাধাৰাক পৰিত্যাগ কৰিব লাগিব আৰ্হি আৰু তাৰ ঠাইত আপুনি বিচৰা বাস্তৱতাৰ সৈতে অধিক সামঞ্জস্যপূৰ্ণ বিশ্বাস স্থাপন কৰক।
8. “আপোনাৰ বিশ্বাস অনুসৰি, আপোনাৰ ওপৰত সেয়া কৰা হ’বনে।” – মথি ৯:২৯ <৮><০>ইয়াত বিশ্বাসে ‘আত্মবিশ্বাস’ক বুজায়। যদি আপোনাৰ এই বিশ্বাসৰ অভাৱ যে আপুনি কিবা এটা লাভ কৰিব পাৰে, তেন্তে সেই কিবা এটা আপোনাৰ বাবে লুকাই থাকিব। কিন্তু যি মুহূৰ্তত আপুনি নিজৰ নিজৰ ওপৰত আৰু নিজৰ সামৰ্থ্যৰ ওপৰত বিশ্বাস গঢ়ি তুলিব, তেতিয়াই আপুনি আপোনাৰ ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব। ৯/ “দেখাৰ ওপৰত নহয়, অদৃশ্যৰ ওপৰত চকু ৰাখক, যিহেতু দেখা যায় সাময়িক, কিন্তু অদৃশ্য অনন্ত।” – কৰিন্থীয়া ৪:১৮
অদৃশ্য হৈছে যিটো এতিয়াও প্ৰকাশ হোৱা নাই। ইয়াক প্ৰকাশ কৰিবলৈ হ’লে আপুনি ইয়াক আপোনাৰ...কল্পনা। আপুনি আপোনাৰ বৰ্তমানৰ অৱস্থাৰ পৰা, আপুনি বিচৰা সত্তাৰ অৱস্থাটো কল্পনা কৰাটোলৈ আপোনাৰ মনোযোগ স্থানান্তৰিত কৰিব লাগিব।
‘চকু স্থিৰ কৰক’ বুলি কোৱা কথাটো হ’ল আপুনি প্ৰকাশ পাব বিচৰা বস্তুবোৰৰ কল্পনা কৰাত আপোনাৰ মনোযোগ কেন্দ্ৰীভূত কৰা।
10. “দান কৰক, আৰু ই আপোনাক দিয়া হ’ব। এটা ভাল মাপ, তললৈ হেঁচা মাৰি ধৰি, একেলগে জোকাৰি আৰু দৌৰি গৈ আপোনাৰ কোলাত ঢালি দিয়া হ’ব। কিয়নো আপুনি ব্যৱহাৰ কৰা জোখৰ দ্বাৰা তোমালোকৰ বাবে জোখা হ’ব।”
– লূক ৬:৩৮ (NIV)
৯/ “দেখাৰ ওপৰত নহয়, অদৃশ্যৰ ওপৰত চকু ৰাখক, যিহেতু দেখা যায় সাময়িক, কিন্তু অদৃশ্য অনন্ত।” – কৰিন্থীয়া ৪:১৮
এই পদটোৱে স্পষ্ট ইংগিত দিয়ে যে আপুনি যি অনুভৱ কৰে তাক আকৰ্ষণ কৰে। আপুনি দিয়া কম্পন কম্পাঙ্কটোৱেই হৈছে আপুনি আকৰ্ষণ কৰা কম্পাঙ্ক। যেতিয়া আপুনি প্ৰচুৰতা অনুভৱ কৰে তেতিয়া আপুনি প্ৰচুৰতাক আকৰ্ষণ কৰে। যেতিয়া আপুনি ইতিবাচক অনুভৱ কৰে তেতিয়া আপুনি ইতিবাচকতাক আকৰ্ষণ কৰে। ইত্যাদি ইত্যাদি ইত্যাদি।
11. “সেয়েহে মই তোমালোকক কওঁ, প্ৰাৰ্থনাত যি বিচাৰিছা, তোমালোকে সেইটো লাভ কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা, আৰু সেয়া তোমালোকৰ হ’ব।” – মাৰ্ক ১১:২৪
এই পদটোৰ দ্বাৰা যীচুৱে কৈছে, যেতিয়া আপুনি কল্পনা/প্ৰাৰ্থনা কৰে তেতিয়া আপুনি আপোনাৰ হৃদয়ত বিশ্বাস কৰিব লাগিব যে আপুনি ইতিমধ্যে আপোনাৰ ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰিছে। অৰ্থাৎ আপোনাৰ সপোনবোৰ প্ৰকাশ পালে ভৱিষ্যতবাদী অৱস্থাৰ চিন্তাবোৰ ভাবিব লাগিব আৰু অনুভৱ কৰিব লাগিব। LOA অনুসৰি, ই আপোনাক আপুনি বিচৰা বস্তুটোৰ সৈতে কম্পনমূলক মিল কৰি তোলে।
12. “এতিয়া বিশ্বাস হৈছে আশা কৰা বস্তুৰ নিশ্চয়তা, দেখা নোপোৱা বস্তুৰ প্ৰত্যয়।” – ইব্ৰী ১১:১ <৮><০>এই পদটোৱে পুনৰ <৯>মাৰ্ক ১১:২৪<১০> আৰু <৯>কৰিন্থীয়াসকলৰ দৰে একেটা বাৰ্তা উল্লেখ কৰিছে৪:১৮<১০>, যে আপোনাৰ বিশ্বাস থাকিব লাগিব যে আপোনাৰ সপোনবোৰ ইতিমধ্যে আধ্যাত্মিক ক্ষেত্ৰত প্ৰকাশ পাইছে আৰু অতি সোনকালে ভৌতিক ক্ষেত্ৰত প্ৰকাশ পাব।
গতিকে এইবোৰ বাইবেলৰ ১২টা বনাম যিবোৰ আকৰ্ষণৰ নিয়মৰ সৈতে জড়িত। আৰু বহুত আছে, কিন্তু এইবোৰে মোটামুটিভাৱে যীচুৱে এল অ’ এৰ বিষয়ে ক’বলৈ চেষ্টা কৰা কথাখিনিৰ সাৰাংশ দাঙি ধৰে।